Leda și lebăda

Leda și lebăda este o poveste  fictivă care o înfățișează pe Leda în procesul de copulare cu Zeus , care a luat forma unei lebede , sau îmbrățișând o lebădă în prezența copiilor lor comuni. Datorită conținutului său erotic , a fost deosebit de popular în arta Cinquecento .

Antichitate

În Antichitate , imaginile Ledei cu o lebădă se găsesc, de regulă, pe operele de artă și meșteșuguri . În Cipru , arheologii au descoperit (în Kouklia , lângă Paphos ) ruinele așa-numitei case a lui Leda, pe podeaua căreia este așezat un mozaic înfățișând un complot mitologic. Dintre sculpturile de mărime umană, numai Leda este cunoscută din colecția cardinalului Albani și din alte câteva copii romane dintr-un original grecesc care nu a supraviețuit, atribuit sculptorului Timothy .

Arte vizuale

Fondul erotic i-a atras pe gravorii renascentist la tema copulației Ledei cu o lebădă. Prima reprezentare a unui cuplu în arta vremii conține „ Hypnerotomachia Poliphila ”: frumusețea copulează cu o pasăre pe un car triumfal , înconjurată de o mulțime. Ulterior, acest complot a fost dezvoltat de gravorii Giovanni Battista Palumba și Giulio Compagnola ; a supravieţuit şi un medalion de Benvenuto Cellini .

La începutul secolului al XVI-lea, Leda și lebăda au fost reprezentate de trei mari maeștri ai Înaltei Renașteri  - Leonardo da Vinci , Michelangelo și Correggio . Dintre aceste lucrări celebre , doar ultima a supraviețuit (și chiar și atunci într-o formă puternic rescrisă după ce a fost tăiată cu un cuțit într-o criză de boală mintală de către viitorul duce de Orleans ). Lucrările lui Leonardo și Michelangelo făceau parte din colecția de artă a regilor francezi și este posibil să fi fost distruse de pioasa văduvă [1] a unuia dintre monarhi.

Complotul sedițios l-a atras pe Leonardo cu posibilitatea de a dezvolta un plex de contururi curbilinii ale unui corp de femeie și o pasăre cu gât lung. Schițele sale din 1504, înfățișând-o pe Leda așezată, au supraviețuit. Într-un desen din Chatsworth House, Leda este înfățișată cu genunchii pe jumătate îndoiți. În versiunea finală (circa 1508), Leonardo o înfățișa pe Leda stând într-o îmbrățișare cu o lebădă neagră, în timp ce puii ecloși din ouă se târăsc la picioarele lor. Mai multe copii ale picturii au supraviețuit, de cea mai bună calitate - în Wilton House și Uffizi .

Michelangelo a pictat un tablou care înfățișează copulația dintre Leda și Jupiter pentru Alfonso d'Este în 1529. Spre deosebire de Leonardo, el i-a portretizat pe eroii mitului nu după actul sexual, ci în timpul procesului (un cameo antic [2] din colecția lui Lorenzo Magnificul ar putea servi drept prototip ). Opera lui Michelangelo era bine cunoscută în Italia și nu numai; au supraviețuit numeroase copii ale acestuia (inclusiv două de Rubens ) și o versiune sculpturală a lui Ammanati . Aparent, pictura a fost percepută de contemporani ca un manifest al artei manierismului cu dorința ei de acțiune dramatică și forme oarecum alungite.

La Veneția, Veronese și Tintoretto s -au orientat către complotul frivol , în Franța - Boucher (de mai multe ori), Gustave Moreau și Cezanne , în perioada postbelică - Salvador Dali (" Leda atomică ", 1949) și Acțiunii vienezi (scurtmetraj). 1964).

Literatură

Dintre poeți, pe lângă Ovidiu , copulația Ledei cu o lebădă a fost înfățișată într-unul dintre sonetele sale „obscene” de către Ronsard (zeitatea lui pătrunde în vaginul partenerului său nu cu un penis , ci cu un cioc ). Interpretarea erotică a temei este, de asemenea, caracteristică poeziei ușoare franceze din secolul al XVIII-lea ( Parny , Bernard). În Rusia, imaginea Ledei, interpretată în spiritul Băieților, i-a inspirat pe tânărul A. Pușkin (cantata „ Leda ”, 1814) și pe E. Baratynsky („ Leda ”, 1824).

Poate cel mai faimos sonet în limba engleză al secolului al XX-lea este Leda and the Swan [3] de William Yeats (1924). În filosofia sa mitologizată a istoriei, poetul a luat copulația unei femei cu Dumnezeu drept punct de plecare al „erei păgânismului”. În 14 rânduri, poetul întreabă [4] dacă muritorul a putut să experimenteze doar prezența fizică a lui Dumnezeu, sau a prezentat prezența divină privirii ei o serie de evenimente generate de unirea lor - nașterea Elenei și Clitemnestra , arderea Troiei . , uciderea lui Agamemnon ?

Dante Gabriel Rossetti își va imagina probabil că soarta Troiei era deja decisă în momentul în care Parisul era înflăcărat de pasiune pentru Helen; Yeats ar prefera momentul în care Leda este împletită cu zeul, care a luat forma unei lebede. A doua poveste, legată de prima, este despre întoarcere.

Interpretarea actului Ledei ca întruchipare a planului divin al istoriei este în concordanță cu reflecțiile lui Yeats asupra cataclismelor care așteaptă lumea sfâșiată de război mondial (trezirea Sfinxului ca Antihrist în „A doua venire”, 1920) . Feministe[ cine? ] a criticat [4] Sonetul lui Yeats ca fiind prea realist, în opinia lor, o descriere a violenței împotriva unei femei .

Teatru muzical

• 1939  - „ Bacchanalia ”, un balet suprarealist pe muzică din scena „Grota lui Venus” a primului act al operei „ Tannhäuser ” a lui R. Wagner, coregrafiat de L. F. Myasin pe un libret și în designul lui S. Dali . O lebădă a fost înfățișată pe perdeaua din spate, iar Leda și lebada au devenit personajele lucrării comune. Decorul a fost realizat pe baza picturii artistului cu același nume din același an.

Note

1. ↑ Oglinda zeilor: clasică… - Google Books
2. ↑ Venere e amore: Michelangelo e la … - Google Books
3. ↑ The Wondering Minstrels: Leda and the Swan - William Butler Yeats (link nu este disponibil) . Consultat la 4 noiembrie 2009. Arhivat din original la 19 septembrie 2009. (nedefinit) 
4. ↑ 1 2 The Cambridge introduction to WB Yeats - Google Books

Link -uri

• Mozaic „Leda și lebăda” în Kouklia, Paleo Paphos

În cataloagele bibliografice	NKC : aun2015896496