Cellini, Benvenuto

Benvenuto Cellini
ital.  Benvenuto Cellini

Bustul lui Cellini în Florența
Data nașterii 3 noiembrie 1500( 1500-11-03 )
Locul nașterii Florenţa
Data mortii 13 februarie 1571 (în vârstă de 70 de ani)( 1571-02-13 )
Un loc al morții Florenţa
Gen pictura mitologică [1] și pictura religioasă [1]
Patronii Medici
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Benvenuto Cellini ( italian:  Benvenuto Cellini ; 3 noiembrie 1500 , Florența  - 13 februarie 1571 , Florența ) a fost un sculptor , bijutier, pictor , războinic și muzician italian al Renașterii .

Biografie

Cellini s-a născut la 3 noiembrie 1500 la Florența , fiul unui proprietar de pământ și producător de instrumente muzicale, Giovanni Cellini (fiul unui zidar) și al Mariei Lisabetta Grinacci. Benvenuto a fost al doilea copil din familie, care a apărut în al nouăsprezecelea an de căsătorie al părinților săi.

În ciuda dorinței tatălui său, care dorea să-și vadă fiul ca muzician, în 1513 Benvenuto a fost angajat ca ucenic în atelierul bijutierului Brandini, unde a învățat să prelucreze metalul artistic. Din acești ani, a început să participe la multe lupte, în special cu alți bijutieri, motiv pentru care în 1516 și 1523 a fost expulzat din orașul natal. După ce a rătăcit prin Italia, s-a stabilit la Roma în 1524 , unde a ajuns aproape de vârful Vaticanului .

În 1527 a participat la apărarea Romei de trupele imperiale . După înfrângerea romanilor a părăsit orașul.

În 1529 s-a întors la Roma și a primit postul de șef al monetării papale, pe care a deținut-o până în 1534. Toate lucrările sale de bijuterii din acea epocă (cu excepția câtorva medalii) nu au fost păstrate - au fost apoi topite.

În răzbunare pentru fratele său, în 1531-1534, Cellini a ucis un bijutier, apoi a atacat un notar, după care a fugit la Napoli , unde a luat din nou viața unui alt bijutier pentru că a vorbit urât despre Cellini la curtea papală.

În 1537 a fost acceptat în serviciul francez de către regele Francisc I , înfăptuindu-și medalia de portret.

Încă o dată la Roma, Cellini a fost arestat, acuzat că a furat bijuteriile papale, dar a reușit să scape de Castelul Sant'Angelo . În voie, stăpânul nu a stat mult: a fost din nou luat în arest, dar apoi eliberat. Istoricul filosofiei G. Gefding (1843-1931) [2] relatează că în timp ce se afla în închisoare, Benvenuto Cellini a avut o viziune reală a soarelui răsărind peste zid, în mijlocul căruia se afla Iisus Hristos răstignit , urmat de Maria cu Copilul sub formă de relief [3] .

Din 1540, a locuit la curtea regală franceză din Fontainebleau , unde a finalizat lucrările la singura bijuterie care a ajuns până la noi, a cărei autenticitate este fără îndoială, marele salin al lui Francisc I (1540-1543) .

În Franța, maestrul a stăpânit tehnica turnării bronzului și de atunci a început să execute mari comenzi sculpturale. Din 1545 până în 1553, Cellini a fost în slujba ducelui Cosimo I de Medici la Florența, unde a creat faimoasa statuie a lui Perseu ținând capul Medusei Gorgona. Aici a realizat o serie de alte sculpturi, a restaurat lucrări antice. Participarea activă a lui Cellini în mișcarea academică locală merită o atenție specială. Din 1545 până în 1547 s-a alăturat activităților Academiei Florentine , care fusese înființată cu puțin timp înainte , a cărei viață intelectuală s-a reflectat atât în ​​versurile sale, cât și în autobiografia și tratatele sale (Cellini numea academia o „școală minunată”) [4] .

În 1556, Cellini a fost din nou închis pentru o luptă cu un bijutier. Ultima sa lucrare monumentală semnificativă a fost Răstignirea. În arest la domiciliu, maestrul a început să scrie o autobiografie, care a devenit perla operei sale.

Sculptorul a murit la 13 februarie 1571, în Florența natală. A fost înmormântat cu mari onoruri în Biserica Buna Vestire .

Creativitate

Cartea „ Viața lui Benvenuto, fiul maestrului Giovanni Cellini, florentin, scrisă de el însuși la Florența ” este una dintre cele mai remarcabile opere de literatură ale secolului al XVI-lea. Benvenuto Cellini a început să-și scrie autobiografia în 1558. Paolo Rossi demonstrează că versiunea finală a manuscrisului ( bella copia ), presupusă destinată distribuirii prietenilor și colegilor sculptorului și scrisă de un băiat de 14 ani, secretarul lui Cellini, diferă semnificativ de proiectul, care conținea revizuiri ample. . La crearea acestuia din urmă, autorul, cel mai probabil, a folosit diverse înregistrări de jurnal, care la acea vreme erau păstrate nu numai de artiști, ci și, de exemplu, de negustori [5] . Cronica evenimentelor vieții vine în 1562. În secolul al XVIII-lea, după diverse aventuri, manuscrisul a dispărut. În 1805, a fost găsit într-o librărie din Florența și transferat la Biblioteca Laurenziană , unde a rămas până astăzi. Prima ediție tipărită a apărut la Napoli în 1728.

Viața lui Benvenuto Cellini este scrisă într-o manieră literară care poate fi numită populară, iar aceasta diferă de lucrări precum Confesiunile Fericitului Augustin sau Confesiunile lui Rousseau. În paginile cărții sale, Benvenuto Cellini nu a exprimat nicio idee nouă; el și-a descris aventurile, gândurile și sentimentele cu o franchețe care nu este caracteristică genului autobiografic al timpului anterior și a făcut din acesta un limbaj colocvial bogat, care transmite foarte convingător trenul de gândire și experiența unei persoane. Pe de altă parte, amploarea și profunzimea căutărilor literare și intelectuale ale autorului sunt evidențiate de faptul că narațiunea conține multiple referiri la cunoașterea „secretă” a epocii. Autobiografia lui Cellini conține informații istorice unice despre diferitele practici ezoterice ale Renașterii. Printre acestea se numără magia imaginativă, viziuni religioase mistice, invocații colective ale spiritelor, caracteristice neoplatonismului florentin [6] . Una dintre principalele trăsături ale eroului literar al lui Cellini este natura sa melancolică , care implică o sensibilitate deosebită a unei persoane de artă față de lumea din jurul său, exprimată în manifestări extreme ale unor emoții precum furia și dragostea [4] .

Contemporanii îl apreciau foarte mult pe Cellini ca meșter, dar părerile erau împărțite cu privire la talentul său artistic; cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, el i-a reprezentat pe sculptori la înmormântarea ceremonială a lui Michelangelo . Varki și Vasari și -au lăudat talentul de aurar. Vasari, de exemplu, a scris că Cellini este un maestru de neîntrecut al artei medaliilor, depășind chiar și pe cei din vechime, și cel mai mare bijutier al timpului său, precum și un sculptor minunat. Dintre lucrările de bijuterii pe care le-a creat, puține au supraviețuit: salinul lui Francisc I (1540-1543, Viena, Kunsthistorisches Museum), medalii și monede realizate pentru Papa Clement al VII-lea și Alessandro Medici, precum și schițe ale unui element de fixare decorativ pentru veşmintele lui Clement al VII-lea.

Locul lui Cellini în istoria artei este determinat în primul rând de munca sa în domeniul sculpturii. Opera sa a influențat dezvoltarea manierismului . Cea mai semnificativă dintre lucrările sale, realizată în timpul șederii sale în Franța, este relieful din bronz al Nimfei din Fontainebleau (înainte de 1545, Luvru). Dintre lucrările supraviețuitoare, realizate de el la întoarcerea sa la Florența: Perseus (1545-1553, Florența, Loggia dei Lanzi ), statueta lui Borzai (1545-1546, Florența, Bargello); bustul lui Cosimo de' Medici (1545-1548, ibid.); Ganimede (1548-1550); Apollo și Hyacinth; Narcis (toate în Florența); bustul lui Bindo Altoviti; Răstignire (c. 1562, Escorial).

Viktor Shklovsky , în cartea sa The Hamburg Account, scrie: „Cellini povestește în autobiografia sa cum tata a comandat o bijuterie prețioasă, în care urma să fie introdus un diamant frumos. Toți meșterii rivali făceau diverse figuri, iar printre ele s-a introdus o piatră; numai Cellini a venit cu ideea de a folosi un diamant în așa fel încât să-l lege într-o compoziție cu o motivație: a făcut din această piatră un tron ​​pentru Dumnezeu Tatăl, gravat pe un relief” [7] .

Într-o zi, Benvenuto a dispărut multă vreme din Vatican, luând cu el aur și câteva pietre prețioase care i-au fost date pentru lucru din bolta papală. Mai mult, absența lui a fost suficient de lungă pentru a provoca mânia Sfinției Sale. Când, în cele din urmă, Cellini s-a întors, a fost întâmpinat cu abuz: „O, acești artiști! Veșnici vizitatori la taverne, însoțitori de fete depravate, rămășițe de societate, păgâni , nu buni creștini! .. ” În loc să justifice, Cellini a așezat în tăcere un cufăr de chiparos , în interiorul căruia se afla o bijuterie de sardonix multicolor . Întrerupându-și brusc filipiciile furioase, tata se uită la lucru îndelung și cu atenție. Pe piatră, Cellini a sculptat povestea canonică a Evangheliei - Cina cea de Taină . Mai mult decât atât, piatra multicoloră a fost folosită în cel mai inventiv mod. Toate petele, culorile și venele sardonixului au fost folosite în povestea canonică pentru a caracteriza personajele. Hristos s-a dovedit a fi într-o haină naturală albă, apostolul Ioan  - în albastru, Petru  - în roșu și Iuda , desigur, într-un chiton mohorât maro închis . Dar ceea ce l-a frapat cel mai mult pe Papa a fost ideea că acest sardonix zăcea pe pământ de multe mii de ani ca un simplu pavaj și nimănui nu-i păsa de el. Dar apoi a venit artistul „disolut”, a atins piatra cu dalta lui simplă și a creat un miracol din pietruit. Benvenuto Cellini a fost iertat și a proclamat fiul iubit al bisericii. Capodopera sa a fost transferată solemn în Catedrala Apostolului Petru și plasată în altarul pronaosului principal . Iată-l până astăzi, împreună cu alte pietre prețioase alese din toate timpurile creștinismului [8] :125 .

Autobiografia lui Benvenuto Cellini l-a inspirat pe Alexander Dumas, tatăl, să creeze romanul Ascanio (1843), care descrie perioada vieții lui Benvenuto Cellini în Franța; în intriga operei, autorul împletește cu pricepere povestea de dragoste a ucenicului Ascanio cu fiica prevostului parizian  - Colomba. În 1877, opera „Benvenuto Cellini” a compozitorului italian Emilio Bozzano a fost pusă în scenă la Genova pe un libret de Giuseppe Perosio, scris pe baza aceluiași roman autobiografic, iar în 1838 la Paris premiera operei cu același nume. de compozitorul francez Hector Berlioz pe libretul lui L. de Vailly a avut loc.şi O. Barbier bazat tot pe „Viaţa lui Benvenuto Cellini”.

Portrete de Benvenuto Cellini

Caracteristicile biometrice ale chipului lui Benvenuto Cellini (1500-1570) sunt acum destul de clar stabilite pe baza analizei imaginilor sale de-a lungul vieții. Cu toate acestea, mai multe pseudo-portrete ale lui Benvenuto Cellini, realizate de artiști din secolele XVII-XX pe baza descrierilor literare ale aspectului său, încă îngreunează identificarea lui Cellini printre personajele din operele de artă plastică.

Încarnări de film

Publicații de eseuri

Primele traduceri în limba rusă ale cărții „Viața” au apărut în secolul al XIX-lea, dar au fost făcute nu din original, ci din traducerea franceză:

Prima traducere amănunțită din italiană a fost făcută de Mihail Lozinsky :

În viitor, traducerea lui Lozinsky a fost retipărită în mod repetat (1958, 1987 etc.).

Note

  1. ↑ 1 2 https://rkd.nl/explore/artists/16121
  2. ↑ Gefding, Harald // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  3. ↑ Goloshchapov S. Halucinații și viziuni religioase. Retipărire retipărire a unui articol din revista „Faith and Reason” (Harkov, 1915). — Kaz. : Tan, 1992. - 38 p. (Omul intră în contact cu dincolo. Numărul 3. p. 6).  (link indisponibil)
  4. ↑ 1 2 Rudnev Yu. Simțuri și pasiuni în Vita lui Benvenuto Cellini: Viața unui manierist neoplatonic  (engleză) . - Teza de masterat. - Budapesta: Universitatea Central Europeană, 2017.
  5. ↑ Rossi P. Sprezzatura, Patronage, and Fate: Benvenuto Cellini and the World of Words  //  Vasari's Florence: Artists and Literati at the Medicean Court, ed. P. Jacks : volum colectiv. - 1998. - P. 55-69 .
  6. ↑ Rudnev Yu. Medicina renascentista, magia si alchimia in Vita lui Benvenuto Cellini   // ENTIMEMA . - 2014. - Nr. 11 . - P. 25-43 . — ISSN 2037-2426 . - doi : 10.13130/2037-2426/4566 .
  7. ↑ Shklovsky V. B. „Contul de la Hamburg”: Articole – amintiri – eseuri (1914-1933). - M . : Scriitor sovietic , 1990. - ISBN 978-5-265-00951-7 .
  8. ↑ S. Ahmetov. „Conversații despre gemologie”. - M . : Gardă tânără , 1989. - 237 p. — ISBN 5-235-00499-X .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole