Litvinismul ( belarusă Litvinstva , Litvinizm , lituaniană sau lituanianism ) este o tendință filozofică și politică din Belarus care bazează istoria Belarusului pe moștenirea Marelui Ducat al Lituaniei și subliniază componenta baltică a etniei belaruse [1] . Susținătorii cred că Marele Ducat al Lituaniei (ei numesc acest stat Vyalіkae Principatul Lituaniei , iar Lituania modernă ca Lietuva sau Zhmudz ) a fost un stat slav sau belarus, medieval.lituanienii erau bieloruși, iar Lituania modernă este o consecință a falsificării istoriei [2] . Oponenții curentului litvinismului îl consideră o teorie pseudo -istorică marginală [3] [4] [5] [6] .
Unii litvini își resping identitatea națională belarusă [7] și apartenența la Republica Belarus [7] în favoarea unei identități baltico-catolice reconstruite [ 7 ] litvineană („lituaniană”) bazată pe istoria și moștenirea Marelui Ducat al Lituaniei . Conform recensămintelor naționale, doar câteva zeci de rezidenți din Belarus își indică etnia ca lituanieni, și nu ca belaruși [8] .
Potrivit adeptului lituanian Tomas Baranauskas , „litvinismul” este o sinteză a două istoriografii diferite: rusă țaristă , care susținea că Marele Ducat al Lituaniei este un stat rus, și istoriografia poloneză interbelică , care privea lituanienii polonizați din estul Lituaniei . ca „ Litvins ” propriu-zis (adică „Lituanieni adevărați”), spre deosebire de „Lituanienii” Republicii Lituania [2] .
Litvinismul a început după împărțirea Commonwealth-ului , din cauza nevoii Imperiului Rus de a schimba vechea identitate mare-ducală lituaniană într-una nouă, care să servească mai bine interesele Imperiului. [1] Profesorul de la Universitatea din Sankt Petersburg Osip Senkovsky , originar din regiunea Vilna , a colaborat cu administrația țaristă și a dezvoltat o teorie despre originea slavă a statului lituanian și că ar fi fost creată de ruși , care au migrat spre vest din cauza Atacul mongol. [1] În plus, contemporanul său, pseudoistoricul I. Kulakovsky, a propagat teza că Lituania era slavă înainte de formarea Marelui Ducat al Lituaniei [1] .
După Primul Război Mondial , planurile lui Józef Piłsudski de a restabili Commonwealth -ul au fost spulberate de aspirațiile Lituaniei pentru un stat independent, manifestate în statul național al Republicii Lituania . [1] În scopuri propagandistice, sunt larg răspândite teoriile conform cărora locuitorii Republicii Lituania sunt lituanieni , care nu aveau nicio legătură cu lituanienii „corecți” și „istorici”, Litvins . [1] Istoricul polonez Felix Karol Konechny a folosit termenii letuwskije , Letuwa și letuwini pentru a descrie „lituanienii falși” în cartea sa Polska między Wschodem i Zachodem („Polonia între Est și Vest”) și alte lucrări [1] . El a mai scris că Vilnius ar trebui să aparțină litvinilor și astfel să fie un oraș aparținând polonezilor , și nu al lituanienilor [1] .
Prăbușirea Uniunii Sovietice a dus la faptul că aceste idei au fost adoptate de unii naționaliști din Belarus care luptă pentru o identitate națională. [1] Istoricul autodidact belarus Nikolai Yermalovich a susținut că Lituania a început pe teritoriul dintre Novogrudok și Minsk , adică pe pământurile moderne din Belarus, care ar fi ocupat părți ale Lituaniei moderne. [1] M. Yermalovich consideră Samogitia singurul teritoriu baltic al țării, iar Aukshtaitija este o regiune etnografică concepută artificial care ocupă o parte din ținuturile belarusului. [1] Teoriile litvinismului au fost dezvoltate chiar mai devreme de Pavel Urbanas în diaspora belarusă , care și-a conturat teoriile aproape științifice în lucrările sale „Despre caracterul național al Marelui Ducat al Lituaniei și perioada istorică a Lituaniei” (1964), „În lumina faptelor istorice” (1972), „Ethnicity of Ancient Litvins” (1994) și „Ancient Litvins. Limbă, origine, etnie. [1] Până la sfârșitul secolului al XX-lea, existau mai mulți distribuitori ai ideilor litvinismului: Vitovt Charopko a popularizat ideea Marelui Ducat al Lituaniei ca stat belarus cu lideri belarusi, iar Alexander Krautsevich a încercat să demonstreze că vechea capitală a statului lituanian și orașul în care a fost încoronat Mindovg a fost Novogrudok [1 ] .
În ultimii ani, numărul adepților litvinismului în Belarus a crescut, există o divizare în direcții istorice și ideologice și mai mici, adesea marginale. [unu]
Litvinismul este susținut în principal în cărțile publicate în Belarus și pe internet, precum și în limba engleză, care se adresează unui public străin în încercarea de a răspândi „descoperirile” lui M. Yermalovich și istoria „reala” a Marelui Ducat. al Lituaniei [9] . Cu toate acestea, experții notează că litvinismul nu este larg răspândit. Comunitatea științifică din Belarus este dominată de o varietate de idei, de exemplu, istoricii antici sunt ghidați de liniile directoare și metodologie sovietice, deși există cu siguranță litviniști [1] .
Motivația unor personalități culturale din Belarus care au adoptat identitatea litvineană este respingerea ideologiei sovietice, panslavismului impus de Uniunea Sovietică și , în același timp, identitatea națională belarusă, pe care activiștii litvineni o consideră sovietică [7] . Litviniștii subliniază apropierea lor de lituanieni și polonezi , considerând Marele Ducat al Lituaniei ca o moștenire comună a popoarelor care trăiesc pe fostul său teritoriu [7] . Anterior idee rezervată doar unor intelectuali, după prăbușirea Uniunii Sovietice în anii 1990, „litvinismul” a câștigat popularitate în rândul unor civili belarusi [7] [8] .
Litviniștii consideră că Marele Ducat al Lituaniei este un stat baltic și est-slav unit. Litviniștii susțin această dualitate din cauza influenței semnificative a slavei de est asupra statului [10] .
Recent, unele povestiri lituaniene cred că Litvinii nu au existat și au apărut datorită URSS. Dar Litvinii distrug acest mit prin faptul că chiar și în „Chronicle terrae Prussiae von Peter von Dusburg” din 1326 (Cronica Ordinului Teutonic ), se poate vedea că Ghedymin , guvernatorul său David Gorodensky și soldații din Grodno (Garty ) se numeau Littouwin . Aceeași cronică contrastează clar pe Litvin și pe Zhmudin (Samaitin). [unsprezece]
Conform Statutului Marelui Ducat din 1566 (art. 9, secțiunea 3)
„... Dar pentru nobilime [nobilimea-nobilime] și orice poziție spirituală și seculară nu poate fi ales, nici măcar dintre noi, protejatul Suveranului, doar din cele mai vechi timpuri strămoșii lor născuți în Marele Ducat al Lituaniei Litvin și Rusyn... ".
Într-una dintre scrisorile sale către Alexandru I , Tadeusz Kosciuszko a scris:
„M-am născut Litvin... și mai am câțiva ani de viață, iar amurgul acoperă încă soarta viitoare a patriei mele și a numeroaselor sale periferii”.
În 1506, Francysk Skaryna a absolvit facultatea de arte libere ca filozof cu o diplomă de licență , ulterior a primit titlul de licență în medicină și gradul de doctor în arte libere, după cum reiese dintr-un act clar: „Francisc din Polotsk, Litvin.” [12]
Cu ajutorul unor astfel de informații, lituanienii încearcă să distrugă mitul inexistenței lor în Evul Mediu.
Potrivit unor bieloruși și naționaliști lituanieni, bielorușii sunt balți slavizați [8] [13] . Kirkevich susține că Balții au locuit cândva Bryansk și Smolensk , extinzându-se până la Orel și Moscova [8] .
Istoricul belarus Yan Lyalevich, care se identifică drept Litvin, a citat surse medievale din Moscova în care limba „vechea belarusă” era numită „limba lituaniană” [8] . El descrie, de asemenea, Litvinii medievali ca „o protonație care a existat cam din secolul al XIV-lea până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când au dispărut rămășițele sale, reprezentate în principal de nobilii și intelectuali catolici ” [8] .
Unii activiști litonieni își învață copiii forme modificate ale limbii belaruse care sunt considerate mai tradiționale și mai derusificate sau cer ca pașapoartele lor să arate etnia lor litvineană . [7] Acest lucru se poate extinde și la statul belarus , un exemplu al căruia este istoricul belarus Yan Lyalevich, care a declarat în 2017: „Personal, sunt încă convins că nu este prea târziu pentru a reveni statului nostru adevăratul nume: Lituania” ( Belor. Lituania ) [8] .
Litvinismul nu are un impact semnificativ asupra politicii din Belarus , susținătorii săi acordă mai multă atenție unor domenii precum educația [7] . Lui i se opun ideologia oficială pro-rusă a regimului Lukașenka și opoziția pro-europeană din Belarus [7] .
Potrivit lui Ales Chaychits, secretarul de informare al Radei Republicii Democrate Belaruse [14] , articolul despre litvinism din Wikipedia în limba engleză a fost scris de „proscriși lituanieni” [15] .
Mulți autori lituanieni consideră „litvinismul” ca fiind potențial periculos sau dăunător pentru statul lituanian modern [3] și că cei care urmează aceste idei au o lipsă de educație.
Tomas Baranauskas susține că litvinismul are susținători și în Rusia , deși este chiar mai puțin popular acolo decât în Belarus. Unii litvini ruși numesc Marele Ducat al Lituaniei stat rusesc [2] .
Lev Krishtapovich susține că:
De fapt, sub masca naționalismului belarus , sau așa-numitul litvinism, clica nobiliștilor poloneze acționează , străduindu-se să transforme Belarusul în periferia de est a Poloniei [16] [17] .
Litvinismul nu este susținut de Encyclopædia Britannica , care afirmă că Marele Ducat al Lituaniei a fost creat exclusiv de lituanieni [18] , că Lituania în trecut a condus asupra teritoriilor actualei Belarus [19] și că bielorușii nu aveau nici un stat sau simboluri naționale până în 1918 [20] . Cunoscutul istoric Arnold J. Toynbee susține și abordarea conform căreia lituanienii au cucerit teritoriile rutene [21] .