Conștiința falsă este un concept marxist care denotă o reprezentare determinată obiectiv a relațiilor de clasă „întors pe cap”. În lucrările lui Marx nu există o expresie „falsă conștiință” (o spune Engels ), dar Marx a acordat o mare atenție „formelor transformate de conștiință” și, în legătură cu aceasta, conceptelor corespunzătoare de ideologie și fetișism al mărfurilor . [unu]
Termenul de conștiință falsă denotă o denaturare sistematică a conștientizării relațiilor sociale de către clasele oprimate; această distorsiune apare, există și se menține pentru a ascunde relațiile sociale de exploatare , dominare și supunere .
Termenul „falsă conștiință” este întâlnit pentru prima dată într-o scrisoare a lui Friedrich Engels către Franz Mehring . [2] El a scris:
Ideologia este un proces pe care așa-zisul gânditor îl realizează, deși cu conștiință, dar cu o conștiință falsă. Adevăratele forțe motrice care îl împing la acțiune îi rămân necunoscute, altfel nu ar fi un proces ideologic. El își creează, așadar, idei de forțe motrice false sau aparente. Întrucât vorbim despre un proces de gândire, el derivă atât conținutul, cât și forma sa din gândirea pură - fie din propria sa, fie din gândirea predecesorilor săi. Se ocupă exclusiv de material mental; fără o elaborare ulterioară, el consideră că acest material este generat de gândire și, în general, nu studiază nicio altă sursă mai îndepărtată și independentă de gândire. O astfel de abordare a problemei i se pare de la sine înțeleasă, întrucât pentru el orice acțiune pare să se bazeze în ultimă analiză pe gândire, deoarece se realizează prin gândire.
- F. Engels. 14 iulie 1893 [3]Marx a creat și dezvoltat o înțelegere a societății ca un sistem autodezvoltat și, pe această bază, a dezvoltat o teorie a clasei bazată în principal pe o analiză a proprietăților obiective ale sistemului de relații economice care determină tipul de ordine socială și conștiința corespunzătoare. lui: clasa căreia îi aparține un individ este determinată de locul pe care îl ocupă în sistemul raporturilor cu proprietatea.
În plus, o persoană are și proprietăți subiective - gânduri și alte procese ale vieții sale spirituale care formează atitudinea sa față de lumea din jurul său și de el însuși. Aceste construcții spirituale pot, într-o măsură mai mare sau mai mică, să corespundă realității obiective care este prezentată în ele.
Marx arată cum apar mecanismele sociale, a căror acțiune se exprimă în erori sistematice, distorsiuni și eșecuri în conștiința diferitelor pături ale societății. Dacă aceste mecanisme de formare a conștiinței devin cunoscute oamenilor care lucrează și sunt în majoritate, atunci ei încep să lupte cu bună știință pentru răsturnarea sistemului care le exploatează, pentru a lua puterea în propriile mâini.
Astfel, relațiile sociale care formează gânduri, idei și alte formațiuni spirituale creează și îmbunătățesc așa-numita conștiință și ideologie falsă. [unu]
În Ideologia germană , Marx și Engels explorează ideologia ca un sistem de idei prin care oamenii își dau sens lumii lor. Conform ideii cheie a lui Marx, ideologia, ca și conștiința socială în general, și gândirea sunt determinate de relațiile materiale: „O moară de mână îți oferă o societate cu un stăpân [adică un feudal] în frunte, o moară cu abur îți oferă. o societate cu un capitalist industrial”. [patru]
Funcția sistemului ideologic este de a asigura poziția dominantă a clasei privilegiate. Lucrarea „ Capital ” analizează conceptul de fetișism al mărfurilor . Marx se referă la ele ca la o iluzie necesară în mod obiectiv care există într-o societate cu producție de mărfuri, atunci când o marfă este percepută în termenii rolului său „comportamental”, și nu în contextul relațiilor reale de producție. Marx arată astfel cum fetișismul mărfurilor trebuie să apară și să opereze ca o mistificare semnificativă din punct de vedere social și cum sunt ascunse ca urmare relațiile de dominație și subordonare. [unu]