Madjar

Madzhar , Madzhary  - un oraș Hoarda de Aur în secolele XIII-XVI în Caucazul de Nord, situat pe locul modernului Budyonnovsk (fostul oraș al Sfintei Cruci). Centrul de intersecție a rutelor comerciale de tranzit din Transcaucazia spre nordul Mării Negre și regiunile Volga .

Istoria lui Madjar

În „ Derbend-name ” („Istoria lui Derbent ”), în lucrarea istorică a secolului al XVII-lea , Majarurile Mari și Mici sunt menționate din secolul al VIII-lea ca orașe ale Khazarului Khazar . Cu toate acestea, nu există dovezi în acest sens în sursele sincrone. Cu toate acestea, există o teorie conform căreia apariția orașului datează cu adevărat din timpul khazarului și este legată de istoria maghiarilor ( maghiari ), care au cutreierat stepele Mării Negre. [1] Această ipoteză a fost testată de omul de știință ungur Jan Charles de Besse , care a vizitat ruinele din Majar în jurul anului 1830 . În cartea sa despre această călătorie, el a scris: „Iată, în sfârșit, Olu, sau Marii Majars. Privesc în jur cu ochii în toate direcțiile, caut urme ale acestui oraș cândva mare și magnific, dar fără rezultat: totul a dispărut. Botanistul și dendrologul german Karl-Heinrich Koch, după ce a vizitat ruinele în 1837 , a sugerat că o parte a populației a părăsit Madjar numai după sosirea hoardelor tătar-mongole, împrăștiate printre popoarele muntoase caucaziene. Potrivit lui Koch, unele clanuri ale Digorilor , Balkarilor , Cecenilor , Urusbievilor își asociază originea cu populația vechiului Majar. În special, faimoasa familie Digor a Badilats își urmărește descendența descendenților Madjar Khan [2] . De asemenea, o parte din Mozdok Kumyks (Tyumen) și Kumyks of the Bragunians (ChR) se asociază cu originea din regiunea Madzhar.

Legenda lui Maggiore, strămoșul ungurilor, a fost consemnată de Shimon din Keza în „ Faptele hunilor și maghiarilor ” („ Gesta Hunnorum și Hungarorum ”) în jurul anului 1283 . Potrivit legendei, au trăit odată lângă Meotida ( Marea Azov ), doi frați - Hunor și Major, într-o zi, la vânătoare, au întâlnit soțiile fiilor lui Bulyar și două fiice ale prințului alanian Dula. Hunor și Major au început să urmărească fetele și le-au convins să se căsătorească. Astfel, după cum spune legenda, Hunor și una dintre fiicele principelui alani au devenit strămoșii hunilor, în timp ce maiorul și a doua fiică a principelui alani au devenit strămoșii ungurilor [3] . La rândul său, arheologul E. V. Rtveladze, pe harta istorică a Caucazului de Nord întocmită de el (în 1974 ) a vremurilor Hoardei de Aur, separat de Marele Majar, a desemnat Madjarurile de Sus și de Jos drept orașe alaniene.

În perioada sa de glorie (secolele XIII-XIV), orașul a fost un important centru meșteșugăresc și comercial în cadrul Hoardei de Aur , în anii 1310-1311 a avut un statut aparte, a bătut propria monedă [4] . Populația avea o compoziție etnică mixtă: turci , ruși , alani , evrei etc. Madjar este menționat de Abu-l-Gazikhan (în narațiunea din 1282 ) și Abu-l-Fida în geografia sa ( 1321 ).

Monede bătute local cu numele de Khan Dzhanibek , găsite de arheologi pe teritoriul așezării Madzhar, indică faptul că în timpul domniei sale - în 1342-1357 - orașul a  fost reședința principală a Hanului Hoardei de Aur . În 1342 - 1343 . în Madzhar, pentru nevoile practice ale khanaka , a fost rescrisă enciclopedia sufi „Raykhan al-khakayik” ad-Darbandi [5] . Odată cu asasinarea lui Dzhanibek în 1357, în Hoarda de Aur începe un „timp tulburat” de lupte civile. Inițial, orașul a intrat în posesiunile lui Kildibek (1361-1362), iar după moartea acestuia, în lupta împotriva Hanului Murid, s-a separat într-o posesie independentă. Acest lucru poate fi judecat după monede de cupru cu un marcaj deosebit, care nu se găsesc în altă parte, cu excepția așezării Madzhar. Un număr mare de monede străine (inclusiv monede de aur persane, indiene) mărturisesc vastitatea relațiilor comerciale ale orașului [6] . De ceva timp, orașul a făcut parte din posesia temnikului Mamai . Există o legendă că de la Madzhar Mamai a pornit în campania sa istorică împotriva Rusiei, care s-a încheiat cu înfrângerea sa pe terenul Kulikovo . Din 1380 , Madjar a trecut în posesia rivalului lui Mamai - Khan Tokhtamysh .

După o victorie ușoară a trupelor din Tamerlane (Timur) asupra lui Tokhtamysh în 1395 , orașul a fost grav distrus. Tamerlan însuși nu a luat parte la cucerirea Madjar, orașul a fost jefuit de comandantul său Miranshah pe drumul trupelor lui Miranshah către gura Donului pentru a se alătura armatei principale. În următoarele decenii după invazia Tamerlanului, are loc o revigorare a activității economice din Madzhar, dovadă fiind monedele de cupru bătute la fața locului, în imitația monedelor de cupru din Tokhtamysh .

După prăbușirea Hoardei de Aur, din 1459 orașul a făcut parte din Hanatul Astrahan . La 2 iunie 1556, un mic detașament de cazaci a intrat în Astrahan fără luptă, iar Hanatul a încetat să mai existe. De atunci, începe pustiirea orașului. [7]

În secolele următoare, până la distrugerea completă a mausoleelor, Majar a fost vizitat de populația musulmană din jur ca loc de înmormântare sacru pentru strămoșii lor.

Arhitectura și viața Madjarilor

În prima jumătate a secolului al XIX-lea încă mai existau numeroase structuri supraterane din piatră subterane și separate, demontate ulterior pentru clădirile orașului Sfânta Cruce. Cărămida, numită de localnici „Mamaisky”, în ciuda numeroaselor secole trecute, nu era potrivită doar pentru clădiri, ci a depășit-o cu mult pe cea modernă. Nu se știe cum au pregătit acești oameni cărămizi; în timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițele unor fabrici de cărămidă antice cu resturi de cuptoare și bucăți uriașe de zgură. [opt]

Săpăturile au scos la iveală rămășițele a numeroase structuri din cărămizi pătrate crude și coapte: clădiri rezidențiale cu mai multe camere, madrase , moschei și mausolee , decorate cu plăci smălțuite (albastru, verde, roșu sau galben), majolice , mozaicuri , inscripții în relief. Uneori, plăcile glazurate erau decorate cu ornamente florale și florale. Casele nobilimii, clădirile publice și mausoleele au fost acoperite cu mozaicuri : diferite modele sub formă de stele, zig-zaguri colorate și alte forme geometrice au fost create din mici piese smălțuite. Mozaicul a fost așezat pe cornișele clădirilor, pe stâlpii ușilor și ferestrelor, pe pereți și podele. Pereții moscheilor și madraselor erau, de asemenea, decorați cu șiruri de plăci smălțuite (albastru închis sau albastru deschis) cu citate preluate din Coran (în grafie arabă albă sau neagră). De asemenea, în construcția caselor celor bogați s-a folosit piatra naturală, livrată de departe.

La construcția caselor din cartierele sărace (case dreptunghiulare de două sau trei camere), s-au folosit cărămizi pătrate brute. Mai des în astfel de case existau podele din chirpici, mai rar - din cărămizi coapte. Uneori, în podea cu cărămizi smălțuite colorate, locul de rugăciune era delimitat sub formă de pătrat . De-a lungul pereților erau lăți și înguste margini-elevate de lut - sub paturi și bănci. Focarul era pe hol, podelele erau calde, datorită prezenței coșurilor de fum sub ele. Partea din față a casei era orientată spre curte, în timp ce un perete lung și gol ieșea pe strada îngustă.

Au fost găsite rămășițele unei conducte de apă ceramice subterane. Avea 648 de metri lungime, consta din țevi cilindrice așezate într-un șanț de cărămizi coapte și era îndreptată de la nord-vest la sud-est. De-a lungul pantei abrupte a malului stâng al Kuma , în partea de nord a orașului, era o scară largă căptușită cu plăci mari de gresie albă. Se putea coborî în partea de jos a orașului, în valea Kuma. [9]

În oraș exista și o baie publică [10] .

Doar Madjar era tipic pentru „capacul mausoleului” („ iurta de piatră ”) – unul dintre cele trei stiluri arhitecturale de mausolee găsite aici. Este un mormânt octaedric cu un ax cilindric care se înclină piramidal spre vârf, cu opt fețe într-o boltă ascuțită. Înălțimea totală a mausoleului a fost mai mare de 18 metri, grosimea pereților a fost de aproximativ 1 metru. Intrarea este proiectată sub forma unui arc ochit. Nu există nicio altă arhitectură ca aceasta nicăieri în lume.

Meșteșuguri și comerț

În timpul săpăturilor caselor din Valea Kuma s-au găsit multe unelte de muncă agricolă: pietre de moară de piatră de diferite dimensiuni, pietre mari cilindrice - târâi pentru treierat pâinii, seceri , pluguri , coase etc., ceea ce indică dezvoltarea agriculturii în regiune. Pe teritoriile adiacente orașului, din Asia Centrală, „chigir” (cu ajutorul unei roți de ridicare a apei), se folosea sistemul de irigare.

Madzhar a fost cel mai mare centru de producție de ceramică. Artizanii locali au produs vase din ceramică colorată de înaltă calitate, de diferite forme, pictate cu imagini cu ramuri de copaci, păsări, pești, inscripții arabe și acoperite cu un strat subțire de glazură deasupra.

Aici locuiau artizani din fabricarea cărămizilor, precum și zidari care au participat la construcția de mari amenajări urbane. Construit cu înaltă calitate, de secole. Atelierele de cioplitori în piatră produceau plăci sculptate pentru a decora clădiri bogate și mausolee și au realizat pietre funerare cu ornamente și inscripții arabe. Astfel de plăci au fost găsite în oraș în număr mare.

Judecând după prezența zgurii feruginoase, se presupune că au existat fierari , armurieri , meșteri în fabricarea de cuțite, unelte agricole, ustensile metalice, încuietori în formă de cal, populare în orașele Hoardei de Aur, în Madjar. .

Printre altele, sculptorii pe oasele animalelor domestice au trăit și au lucrat în Madzhar: au făcut multe obiecte de uz casnic mici - cutii de ace , zaruri , diverse cutii, sertare și așa mai departe.

Prezența în oraș a producției de piele și a prelucrării lânii este foarte probabilă, întrucât condițiile naturale ale regiunii favorizează dezvoltarea acestor meșteșuguri. Nu s-au găsit însă urme evidente ale acestor producții, din cauza influenței pernicioase a timpului.

Madjar a fost centrul de trecere a rutelor caravanelor care treceau prin Caucazul de Nord . Marea majoritate a monedelor găsite în oraș au fost bătute sub hanii Tokht (1290-1312), Uzbek (1312-1342) și Dzhanibek (1342-1357). În legătură cu circulația largă a banilor, pușculițele mici de lut sub formă de minge cu o fantă îngustă în partea de sus au fost utilizate pe scară largă în viața de zi cu zi.

De asemenea, au fost găsite o cantitate semnificativă de faianță chinezească, oglinzi chinezești din bronz, vase din Khorezm și un mortar farmaceutic din bronz din Europa de Vest.

Populația nomadă din stepele din apropiere aducea în bazarurile din Madjar produsele economiei lor: vite, lână, untură, produse lactate, piei, cai, iar aici își cumpărau tot ce le trebuia: țesături, produse din metal, ustensile de faianță, pâine, sare și așa mai departe.

Călătorul Ibn Batuta despre Majar

Călătorul arab Ibn Battuta a lăsat într-un jurnal de călătorie cunoscut sub numele de „Un cadou pentru observatori în ceea ce privește minunile țărilor și minunile călătoriilor”, o intrare:

Orașul Majar este mare, unul dintre cele mai bune orașe turcești, pe un râu mare, cu grădini și fructe abundente. Am stat acolo în schitul evlaviosului, religios, bătrânului șeic Mohammed Elbataih, originar din Batiah al Irakului (...). În schița sa sunt aproximativ 70 de fachiri arabi, perși, turci și ruși , căsătoriți și necăsătoriți. Ei trăiesc din pomană. Locuitorii acestei țări au mare încredere în fachiri și în fiecare noapte aduc cai, vaci și oi la schiță. Sultanul și Khatuni înșiși îl vizitează pe șeic și primesc binecuvântări de la el. Ei fac milostenii si dau daruri mari, mai ales femeile care dau milostenii mari si fac fapte bune.

În orașul Madjar, am săvârșit o rugăciune conciliară, după care a urcat pe amvon predicatorul Izzeddin (sau Mejdaddin), unul dintre juriștii și vedetele Buharei , care avea mulți studenți și cititori care citeau în fața lui. El a rostit o predică și îndemnuri, iar șeful orașului și bătrânii lui au fost prezenți.

În bazarul acestui oraș, am văzut un evreu care m-a salutat și mi-a vorbit în arabă. L-am întrebat din ce țară este și mi-a spus că este din țara Andalusului (Spania), că de acolo a venit pe uscat și nu a călătorit pe mare și a venit prin Constantinopol cel Mare, prin ținuturile Rum. şi ţara circasilor. El a mai mentionat ca au trecut 4 luni de cand se afla in Andaluzia . Comercianții ambulanți, familiarizați cu această afacere, au confirmat corectitudinea cuvintelor sale.

În notele sale , Ibn Battuta menționează din nou orașul Majar, punându-l la egalitate cu cele mai mari orașe ale Hoardei de Aur. Descriindu-l pe hanul uzbec, el spune: „Avuțiile lui sunt vaste și orașele sunt grozave. Printre acestea: Kafa , Crimeea , Majar , Azov , Sudak , Khorezm și capitala sa Sarai .

Creștinismul în Majar

În 858, Chiril și Metodiu au fost cu khazarii și au mers de-a lungul rutei caravanelor prin Madzhar și mai departe - partea de nord a teritoriului modern Stavropol. Kaganul a permis botezul noilor convertiți [11] .

În anii 1950, pe malul râului Kuma au fost găsite cruci de metal , aproximativ de aceeași dimensiune cu cele folosite în timpul cultului în bisericile ortodoxe, și asta, în legătură cu mărturia arhitectului Alekseev, care a văzut aici în 1837 ruinele din o biserică cu imagini de sfinți pe pereți, este destul de stabilește existența creștinismului în Madzhar în timpul Hoardei de Aur. [opt]

Numele Madjar este asociat cu sfântul prinț Mihail de Tver , care a fost martirizat în 1319 de către Hanul Uzbek , Hanul Hoardei de Aur . Într-o noapte, trupul prințului ucis se afla în caravanseraiul Madjar . Potrivit cronicii ruse, negustorii care l-au cunoscut pe regretatul prinț voiau să-și acopere trupul cu țesături scumpe și să-l așeze în templu cu cinste, cu lumânări, dar nu au fost îngăduiți de boierii moscoviți Georgiev [12] . Toată noaptea, deasupra trupului prințului Mihail, au văzut un stâlp strălucitor de foc de la pământ la cer [13] . În memoria sfântului , în 1884 a fost construită Mănăstirea Ortodoxă a Învierii Mamai-Madzhar , care a fost distrusă de atei la începutul anilor 1930 .

Potrivit surselor franciscane , la începutul secolului al XIV-lea, în munții din Caucazul de Nord existau două mănăstiri catolice construite în stil oriental. Influența tot mai mare a catolicismului l-a determinat pe guvernatorul orașului Madzharian, Gayeretian, să propună Scaunului Romei să înființeze o eparhie în oraș , deoarece eparhii similare existau deja în Astrakhan , orașele Armeniei , Georgia și Crimeea . La cererea lui Gayeretian , Ioan al XXII-lea , care a fost al doilea Papă de Avignon , i-a adresat bula sa din 3 octombrie 1329 și l-a trimis pe episcopul de Samarkand (inițiat de la dominicani ) Thomas Mancasole la Majar, care a pus bazele eparhia Madjar. Mancasol a părăsit Avignonul în aprilie 1330 cu o sută de florini . După ce a ajuns în Sudak pe mare , el, cu ajutorul preotului din Kafa, a ajuns la Madjar în iulie. Curând a sosit și călugărul franciscan Thaddeus [14] .

Bula papală conținea următorul text:

Salutări dragilor noștri copii, Ieretania și tuturor creștinilor maghiari, malkaiți și alani! Ne-a umplut de o foarte mare și firească fericire că Marele și Venerabilul Creator, a cărui chemare este neschimbată și adresată lumii întregi, tuturor celor pe care vrea să-i caute în mila Sa, de dragul Unicului Său Fiu, cu dragostea Lui, care este de nedescris în cuvinte și unită pentru totdeauna fiecare familie creștină, vă îmbrățișează pe voi care ați fost atinși de adevărata credință, predată de Scripturi și de lumina Bisericii Apostolice, dintre cei din regiunile răsăritene ale lumii, care sunt destinați să primiți amabilitatea creștinismului. Avignon, 3 octombrie 14

[cincisprezece]

O bula a Papei Bonifaciu IX ( 1389-1404 ) menționează și un scaun catolic activ în Majar. La începutul secolului al XV-lea, nobilul german John Schiltberger a vizitat Caucazul de Nord , ceea ce a fost reflectat în însemnările sale. Pe drumul de la Derbent la Tataria, Schiltberger a vizitat „țara muntoasă Dzhulat , locuită de un număr mare de creștini care au o episcopie acolo. Preoții lor aparțin ordinului carmeliților , care nu știu latină , dar se roagă și cântă în tătără pentru ca enoriașii lor să fie mai fermi în credința lor. Mai mult, mulți păgâni acceptă sfântul botez, pentru că înțeleg ce citesc și cântă preoții. [16]

În 1569, turcii și tătarii din Crimeea au dus o campanie fără succes împotriva Astrahanului și s-au retras prin „câmpurile Mozhar” înfometate. În „Discursurile” lui Semyon Maltsev, care a fost cu armata, povestea tătarilor de odinioară despre Madzharul abandonat, unde trăiau cândva „creștini... așa cum erau poporul nostru sau Pyatigorsk sau greci, ei păstrează credința greacă. „ [17] .

În timpul săpăturilor așezării au fost găsite și pietre funerare din piatră înfățișând simboluri creștine - cruci și sfeșnice cu lumânări.

Toponimele „Madjar” din Caucaz

• Madzhar-oune  este numele așezării Nizhne-Arkhyz, unde „oune” este circasian pentru „case” [18]
• Madzhar  este un toponim în Osetia de Nord
• Madzharka  este un hidronim în Abhazia
• Madjars  - numele movilelor funerare din Kabardino-Balkaria
• Madzharskoe  - lac sărat din teritoriul Stavropol
• Burgun-Madzhary  este un sat din teritoriul Stavropol

Cronica cercetării științifice

• 1717  - locația fostului oraș Madzhar devine cunoscută după o vizită la ruinele acestuia de către medicul Schober în numele lui Petru I [19] . Printre anecdotele istorice care descriu epoca lui Petru I, se numără o notă de subsol curioasă despre principele moldovean Cantemir , care „a început să traducă hârtii multicolore găsite în mănunchiuri mari lângă Marea Caspică, în ruinele orașului antic Madjara și în vecinătatea Samarkandului , patria faimosului Tamerlan ; dar moartea l-a depășit pentru această lucrare, ale cărei roade aveau să fie prețioase pentru oamenii de știință. [douăzeci]
• 1723  - prima descriere a ruinelor din Madzhar de către căpitanul de artilerie Johann-Gustav Gerber .
• 1742  - o expediție trimisă de guvernatorul și istoricul Astrahanului V. N. Tatishchev , formată din artistul Mihail Nekrasov și topograful Andrei Golokhvostov, pentru a schița ruinele și a întocmi planul lor (desenele lui Golokhvostov nu au fost încă găsite în arhive).
• 1772  - o descriere detaliată a ruinelor a fost făcută de un membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Samuil-Gotlieb Georg Gmelin (1744-1774).
• 1773 - un membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Johann-Anton Gildenstedt (1745-1781)  a făcut o descriere și o hartă a lui Madjar .
• 1773  - descrierea unui membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, Johann Petrovici Falk (1732-1774).
• 1793  - descrierea și desenele mausoleelor ​​unui membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Peter Simon Pallas (1741-1811).
• 1798 - Membru de onoare al Academiei Ruse de Științe, contele Jan Pototsky  a vizitat Madzhary . Capitolul 13 din Voyage dans les steppes d'Astrakhan et du Caucase (Paris 1829) este dedicat descrierii acestei călătorii: „Ruinele din Majar acoperă o suprafață de aproximativ două mile în diametru... a fost posibil să găsești printre ruine cărămizi smălțuite asemănătoare cu cele care se găsesc în ruinele Saray... Madjars Mici sunt la douăsprezece mile depărtare de cei Mari. Acesta este numele unui grup de dealuri morminte, printre care se aflau șase mausolee, din ele a rămas doar fundația ... "
• 1804  - Membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Yakov (Isaac) Ivanovich Schmidt (1779-1847) a vizitat Madzhar și nu a mai găsit mausoleele
• 1808  - descrierea mormântului și a monedelor în timpul unei vizite la Madzhar a unui membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Heinrich-Julius Klaproth (1783-1835) [21] . Klaproth este renumit pentru interpretarea sa a numelui orașului, auzit de la locuitorii locali: „Orașul lor principal, care trebuia să fie magnific, se numea Kirk Madzhar, care în limba lor înseamnă” Patruzeci de clădiri din piatră „sau” patruzeci și patru- cărucioare cu roți „”. Această concluzie nu corespunde realităților lingvisticii ruse și turcești. „Mazhars” („madzhars”) din sudul Rusiei erau numite cărucioare mari cu patru roți, un fel de „acasă pe roți”. Acest cărucior are o rădăcină în numele poporului „Magyar” (de exemplu, o piesă de îmbrăcăminte - circasian, dans - Lezginka). Ei bine, turcul Kyrk - „patruzeci” ar putea însemna și „mare”. O interpretare eronată la sugestia lui Klaproth a devenit autoritară în literatura ulterioară despre Majar [22] .

• 1828  - vizitat și menționat în notele de călătorie de către naturalistul francez Charles Godet .
• 1829  - membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Pyotr Ivanovich Koeppen (1793-1864) a lăsat note despre Madjar.
• 1830 - Jan Charles de Besse  vizitează așezarea .
• 1837 - Karl-Heinrich Koch (1809-1879)  vizitează așezarea .
• 1841  - un articol în germană al unui membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg Karl Maksimovici Baer (1792-1876) „Imagine veche a ruinelor din Madjar”.
• 1847  - Călătoarea franceză Adele Ommer de Gelle în cartea ei „Călătorie prin stepele caspice și sudul Rusiei” scrie „Caii lui Rebrov ne-au dus în Burgun-Madzhary , o moșie care a aparținut generalului Skazinsky... Plecând din Burgun-Madzhary, am a traversat zona unde pe vremuri erau faimoșii Madjars, al căror trecut este încă un mister pentru istorici. Din ei au rămas doar câteva cărămizi - martori ai existenței lor. Rușii i-au adus aici pentru a-și construi satul”. [23] .
• 1848  - descrierea așezării de către arabistul Abraham Samuilovici Firkovich (1786-1874).
• 1856  - fotografie instrumentală a ruinelor, întocmirea unui plan cu o descriere de către un membru al Societății Geografice Ruse Agafangel Petrovich Arkhipov (c.1821-1875).
• 1877  - „Reamintire a orașului antic Modzhar” - P. D. Shestakov , „Proceedings of the IV Archaeological Congress” ( Kazan , 1877).
• 1906  - articol de Grigory Nikolaevich Prozritelev (1849-1933) „Mazhars, unul dintre cele mai vechi orașe din Caucazul de Nord”.
• 1907  - săpături arheologice sub conducerea unui membru al Societății de Arheologie din Moscova Vasily Alekseevich Gorodtsov (1860-1945).
• 1910  - articol de G. N. Prozritelev „Ruinele orașului antic Khazar Mazhara”.
• 1925  - săpături de către angajații Muzeului de cunoștințe locale din Stavropol.
• 1927  - vizita în partea încă neexplorata a Madzhar de către un membru al comisiei etnologice și arheologice Stavropol F. Mametkhanov.
• 1940  - săpături conduse de Tatyana Maksimovna Minaeva (1896-1973).
• 1953  - eseu de T. M. Minaeva „Orașul Hoardei de Aur din Madzhar”.
• 1960  - săpături de către arheologii A. L. Nechitailo și E. E. Ivashov.
• 1961  - inginerul N.P. Ivlev a donat o colecție personală de artefacte Madzhar Muzeului de cunoștințe locale din Stavropol.
• 1961 - 1970  - Edward Vasilievich Rtveladze cu un grup de angajați a făcut aproximativ 20 de săpături pe teren.
• 1962  - săpături de către arheologi L. I. Lavrov, A. L. Nechitailo, N. G. Volkov.
• 1965 - 1974  - publicații periodice de E. V. Rtveladze în revista „Arheologie sovietică”.
• 1967  - articol al cercetătorului Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS V.P. Alekseev „Compoziția antropologică a orașului medieval Madzhar și originea Balkarilor și Karachais”
• 1972  - articol de Natalya Grigoryevna Volkova „Majars. Din istoria orașelor din Caucazul de Nord.
• 1989 - 1991  - săpături ale expediției arheologice a Departamentului de Arheologie a Universității de Stat din Moscova .
• 1993 - 1994  - continuarea activității expediției arheologice a Departamentului de Arheologie a Universității de Stat din Moscova pe cheltuiala Fundației Ruse pentru Științe Umanitare. Pe malurile Kuma a fost descoperit un zid puternic din cărămizi de noroi, de aproximativ 10 m lungime. [24]
• 1995  - publicarea lui M. G. Kramarovsky „Dragon Slayer din Majar” // „Lecturi Ermitaj 1986-1994 în memoria lui V. G. Lukonin” (Sankt Petersburg) [25] .
• 2004  - XXIII lecturi Krupnov despre arheologia Caucazului de Nord la Moscova. Raport de V. A. Babenko „Ritul funerar al populației orașului Madzhar (pe baza săpăturilor la cimitirul orașului)” [26]
• 2008  - al 6-lea volum al colecției de articole „Stepele Europei în Evul Mediu” a fost publicat de Institutul de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei și Universitatea Națională Donețk. În articolul lui V.P. Lebedev și V.M. Pavlenko „Circulația monedelor din orașul Hoarda de Aur Majar”, ​​se ia în considerare un complex format din 4350 de monede colectate pe așezare din 1967, la care în 2004-2005. a adăugat încă vreo 500 de monede. Colecția include produse din 18 monetări ale Hoardei de Aur . În funcție de timpul circulației monedelor, apartenența de stat a lui Madjar a fost determinată în diferite perioade ale existenței sale [27] .

Note

1. ↑ Triburi ugrice (link inaccesibil) . Data accesului: 24 februarie 2010. Arhivat din original la 2 octombrie 2009. (nedefinit) 
2. ↑ Jurnalul lui STEDER. OSSETIENI (sfârșit) - iriston.com - Oseții și Osetia . Preluat la 30 august 2009. Arhivat din original la 2 august 2009. (nedefinit)
3. ↑ Kristó, Pal (Redactor); Makk, Ferenc (Redactor) (1994). Korai Magyar Történeti Lexikon (9-14. század) (Enciclopedia istoriei timpurii a Ungariei - secolele 9-14). Budapesta: Akademiai Kiado. p. 753. ISBN 963-05-6722-9
4. ↑ Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Jedid) // Caucazul de Nord și lumea nomade din stepele Eurasiei: VI „Lecturi Minaevsky” despre arheologie, etnografie și istoria locală a Caucazului de Nord. Stavropol, 2003. S. 84-86
5. ↑ Alikberov A. K. „Istoria Islamului în Caucazul de Nord” (link inaccesibil) . Data accesului: 16 octombrie 2010. Arhivat din original pe 7 ianuarie 2014. (nedefinit) 
6. ↑ Pachkalov A. V. Monede străine despre așezarea Madzhar // Reflectarea proceselor civilizaționale în culturile arheologice din Caucazul de Nord și teritoriile adiacente. Aniversarea XXV „Lecturi Krupnov” despre arheologia Caucazului de Nord. Vladikavkaz. 21-25 aprilie 2008. Rezumate ale Conferinței Științifice Internaționale. Vladikavkaz, 2008. S. 283-285
7. ↑ Hanatul Astrahan
8. ↑ 1 2 http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_majara.doc  (link inaccesibil)
9. ↑ Madjars „Budyonnovsk online“ . Consultat la 24 august 2009. Arhivat la 17 noiembrie 2009. (nedefinit)
10. ↑ E. I. Narojni „Caucazul de Nord în secolele XIII-XV: probleme de istorie politică și interacțiune etno-culturală (22.03.2010)” (link inaccesibil) . Consultat la 13 martie 2011. Arhivat din original pe 29 martie 2014. (nedefinit) 
11. ↑ http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_ancientchristmonuments.doc  (link inaccesibil)
12. ↑ Turistic Stavropol (link inaccesibil - istorie ) . (nedefinit) 
13. ↑ Toate publicațiile utilizatorului admin „Radio și Televiziune Osetă (link inaccesibil) . Data accesării: 30 august 2009. Arhivat la 7 ianuarie 2014. (nedefinit) 
14. ↑ Dr. Bendefy: Kummagyaria, Cserépfalvi Kiadó, Bp., 1941 (fragmente) (link inaccesibil - istorie ) . (nedefinit) 
15. ↑ O, Raynaldus. Annales Ecclesiastici XV.ad.a.1329.nr.96. V.o. Gombocz Z.: A magyar őshaza és a nemzeti hagyomány II./Nyelvtud. Kozl. XLVI.evf. 1-33/ Bp., 1923
16. ↑ http://www.nosu.ru/msgmedia/3a3dcf422939935fbb077605709de334/file/lazarova2.doc  (link indisponibil)
17. ↑ „Discursuri” de Semyon Maltsev despre campania turcilor și tătarilor din Crimeea împotriva Astrahanului în 1569 . Consultat la 9 octombrie 2010. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
18. ↑ Material istoric și lingvistic (link inaccesibil) . Data accesului: 24 februarie 2010. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2012. (nedefinit) 
19. ↑ Patrimoniul Întreprinderii Unitare de Stat - 3.V. Dode - Despre istoria studiului orașului Madzhar (link inaccesibil) . Preluat la 24 august 2009. Arhivat din original la 11 noiembrie 2019. (nedefinit) 
20. ↑ Anecdotele secolului trecut. [Extract din cărțile lui Scherer] // Arhiva rusă, 1877. - Prinț. 3. - Problemă. 10. - S. 280-292 . Consultat la 1 aprilie 2011. Arhivat din original pe 18 februarie 2010. (nedefinit)
21. ↑ Pachkalov A.V. Din istoria descoperirilor de monede musulmane în Caucazul de Nord: colecții ale lui G.Yu.Klaprot la așezarea Madzhar // Din istoria culturii popoarelor din Caucazul de Nord. Problema. 1. Stavropol, 2009. S. 70-74
22. ↑ http://forum.eurasica.ru/topic3355.html  (link inaccesibil)
23. ↑ Despre cartea lui A. Ommer de Gell „Călătorie prin stepele caspice și sudul Rusiei” ca sursă istorică a erei lui M. Yu. Lermontov . Consultat la 30 august 2009. Arhivat din original la 14 iunie 2010. (nedefinit)
24. ↑ E. D. Zilivinskaya „Lucrări la așezarea Madzhary pe teritoriul Stavropol” (link inaccesibil) . Consultat la 24 februarie 2010. Arhivat din original la 11 noiembrie 2019. (nedefinit) 
25. ↑ Arheologia rusă. Numele 1-4, RAS, Institutul de Arheologie, 2006, p. 141-143 . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 7 ianuarie 2014. (nedefinit)
26. ↑ Xxiii Krupnov Lecturi despre arheologia Caucazului de Nord. M., 2004 - kolhida.ru (link inaccesibil) . Consultat la 3 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 7 ianuarie 2014. (nedefinit) 
27. ↑ Stepele Europei în Evul Mediu. Volumul 6 (link indisponibil) . Consultat la 30 august 2009. Arhivat din original la 4 noiembrie 2009. (nedefinit) 

Literatură

• Majars // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Adzhimedov R. E.  „Paginile istoriei regiunii Kum din cele mai vechi timpuri”, Budyonnovsk, 1992. Pp. 24-25, 31-38, 41-75, 169
• Karamzin N. M. Istoria statelor ruse. Volumul 4. Capitolul VII. Marele Duce Mihail Iaroslavici.
• Minaeva T. M.  „Eseuri despre arheologie”, partea 14
• Tatishchev V.N.  Istoria Rusiei. Partea I. Capitolul 27.
• Minaeva T. M.  „Eseuri despre arheologie”, partea 14
• Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Dzhedid) // Caucazul de Nord și lumea nomade din stepele Eurasiei: VI „Lecturi Minaevsky” despre arheologie, etnografie și istoria locală a Caucazului de Nord. Stavropol, 2003.
• Pachkalov A. V. Monede străine despre așezarea Madzhar // Reflectarea proceselor civilizaționale în culturile arheologice din Caucazul de Nord și teritoriile adiacente. Aniversarea XXV „Lecturi Krupnov” despre arheologia Caucazului de Nord. Vladikavkaz. 21-25 aprilie 2008. Rezumate ale Conferinței Științifice Internaționale. Vladikavkaz, 2008.
• Pachkalov A.V. Orașe medievale din regiunea Volga de Jos și Caucazul de Nord. M., 2018.
• Pachkalov A.V. Materiale despre istoria circulației monetare a Hoardei de Aur. M., 2019.
• Rtveladze E. V. Mausoleele din Majar // Arheologia sovietică, nr. 1, 1973. S. 271-27

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Marele Soviet (1 ed.)