| Situl Patrimoniului Mondial UNESCO | |
| Orașul palat Madina Az-zahra [*1] | |
|---|---|
| Orașul califat Medina Azahara [*2] | |
| Sala de primire a lui Abd ar-Rahman III | |
| Țară | Spania |
| Tip de | Cultural |
| Criterii | iii, iv |
| Legătură | 1560 |
| Regiunea [*3] | Europa și America de Nord |
| Includere | 2018 (a 42-a sesiune) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Medina Asaara sau Madina az-Zahra ( arabă مدينة الزهراء Madīnat al-Zahrā', spaniolă „la ciudad brillante” - „oraș strălucitor”) este un oraș palat construit în secolul al X-lea. n. e. din ordinul lui Abd ar-Rahman III , calif al dinastiei omeiade din Cordoba , la 8 kilometri vest de Cordoba , în lanțul muntos Sierra Morena din Spania .
Principalele motive pentru construcția orașului au fost de natură politică și ideologică: titlul de calif îi cerea să întemeieze un nou oraș ca simbol al puterii, în imitația altor califate estice și, în plus, să demonstreze superioritatea față de el. cel mai rău inamic, califatul fatimid , situat în Africa de Nord . Pe lângă politică, ei erau și oponenți în materie de religie, deoarece fatimidii, care aderau la ramura șiită a islamului , erau dușmani cu omeyazii, care erau în mare parte suniți .
De asemenea, populară este opinia că orașul a fost construit în cinstea favoritului califului pe nume Az-Zahra (Azahara).
În 1923, situl arheologic Medina Azaara a fost declarat monument cultural național al Spaniei.
Situat la 8 kilometri vest de Cordoba, la poalele Sierra Morena, pe versantul Yaval al-Arus, vizavi de valea râului Guadalquivir , pe un pinten montan între două stânci, orașul Medina Azaara este numit Versailles medieval . Amplasamentul a fost ales datorită peisajului său extrem de favorabil, care a permis proiectarea unor structuri ierarhice în așa fel încât orașul și câmpia care se întindea la poalele sale au fost copleșite fizic și vizual de structurile Alcázarului . Implementarea proiectului a dus la crearea unei rețele de drumuri, a infrastructurii hidraulice și a unui sistem de alimentare pentru construcții, care se păstrează parțial până în prezent sub formă de resturi de drumuri, cariere, apeducte , grădini de legume și poduri.
Folosind perfect diferența dintre nivelurile solului, orașul palațial Medina Asaara a fost distribuit pe trei terase. Orașul avea un aspect dreptunghiular, spre deosebire de structura sinuoasă și haotică caracteristică urbanismului musulman. De la vest la est, orașul s-a întins pe 1500 de metri, de la nord la sud - pe 750, doar ușor curbat pe latura de nord din cauza nevoii de adaptare la topografia complexă a zonei. Topografia a jucat un rol decisiv în aspectul orașului. Amplasarea la poalele Sierra Morena a permis proiectarea unui program de dezvoltare urbană în care locația și relațiile fizice dintre diferitele clădiri sunt rezultatul rolului fiecărei clădiri în complexul din care fac parte: palatul se află la punctul său cel mai înalt, clădirile sale constitutive sunt eșalonate pe versantul muntelui, arătând astfel în mod clar poziția sa dominantă asupra caselor orașului și a moscheii, întinse pe câmpie.
Studiind amplasarea teraselor, constatăm că prima corespunde zonei de locuit a califului, urmată de zona de serviciu (Casa Vizirilor, Casa Militară, Sala Bogata, anexe, grădini... ), ducând, în sfârșit, către orașul propriu-zis (cladiri rezidențiale, ateliere de meșteșuguri...) și moscheile Alhama, care sunt separate de cele două terase anterioare printr-un zid separat care izolează complexul palatului. Studiul a relevat o structură urbană caracterizată prin prezența unor piețe mari neamenajate, goale de-a lungul întregii părți de sud a Alcázarului, oferindu-i astfel izolare și dominație vizuală asupra văii și creând un peisaj idilic. Într-adevăr, singurele suprafețe construite de la acest nivel inferior sunt două fâșii largi la margini: cea de vest, cu clădiri ortogonale, și cea de est, cu un dispozitiv mai puțin rigid.
Califatul din Cordoba a fost un stat andaluz proclamat de Abd ar-Rahman al III-lea din dinastia omeiadă în 929 d.Hr. e. și de cea mai mare importanță politică, socială și economică în Spania musulmană, făcând din Córdoba cel mai progresist oraș din Europa, minunea lumii întregi.
În anul 750 d.Hr e. dinastia omeiadă care a domnit în Califatul Damascului a fost răsturnată de abasizi . Abd ar-Rahman ben Umayya (Abd ar-Rahman I), singurul supraviețuitor al familiei, a fugit în al-Andalus și în 756 a declarat Emiratul Cordoba independent de noua capitală abasidă, Bagdad . Abd ar-Rahman I însuși nu s-a autodeclarat calif, dar unul dintre moștenitorii săi, Abd ar-Rahman III , a făcut-o imediat ce a pus capăt instabilității politice a emiratului (care a constat în principal în revolta lui Omar bin . Hafsun ). Crearea califatului a marcat ascensiunea la nivel de stat a Califatului de la Bagdad , ceea ce a însemnat concurență cu califatul abbasid, atât religios, cât și politic.
În timpul domniei lui Abd ar-Rahman al III-lea (929-961) și a fiului și succesorul său al-Hakam II (961-976), statul Cordoba a fost întărit. Și în acest moment, Abd ar-Rahman al III-lea simte nevoia unui simbol al puterii sale religioase și politice, al cărui rol ar putea fi jucat de orașul palat, unde ar locui cu curtea sa. În anul 936 d.Hr e. el ordonă ca opulenta Medina Asaara să fie ridicată lângă capitală, Cordoba. Ieșit din nimic, orașul regal adună toată puterea politică a Califatului.
Relațiile diplomatice la acel moment erau centrate pe regatele creștine ale peninsulei , cu dialoguri tensionate și ciocniri armate ocazionale; în nordul Africii, împotriva fatimidelor , care controlau rute comerciale cheie cu Africa sub- sahariană , de unde aduceau aur; și în Marea Mediterană, unde s-au menținut relații diplomatice cu Bizanțul .
În timpul domniei lui Hisham I (976-1016), rolul principal a fost de fapt jucat de hajib sau prim-ministrul Al-Mansur , un geniu militar care a ținut în frâu regatele creștine din nord, până a intrat în León , Pamplona , Barcelona . și Santiago de Compostela , de unde a luat clopotele mănăstirii romanice dedicate lui Santiago și le-a dus la Cordoba.
Odată cu moartea lui Al-Mansur în 1002 d.Hr. e. problema succesiunii a rezultat într-o „ fitna ” (în arabă „fitna”) - un război civil - care a durat din 1010 până în 1031, când s-a decis transformarea Al-Andalus într-o uniune de multe regate mici - taif (taifa spaniolă, " taifa”, din arabă طائفة , „taifa”, plural - طوائف, „tawaif”), drept urmare Al-Andalus și-a pierdut hegemonia și a dat un impuls semnificativ dezvoltării statelor creștine.
În timpul Fitnei, Medina Asaara a fost abandonată, distrugerea ei treptată a început din cauza jafurilor și, ca urmare, orașul a căzut în uitare completă. Almoravizii , care au invadat al-Andalus din nordul Africii în 1086 și au unit taifa sub conducerea lor, au construit după propria arhitectură, dar puțin a mai rămas din clădirile lor, deoarece invazia almohadă care a urmat a instituit în curând islamismul ultra-ortodox și a distrus. aproape toate clădirile importante almoravide, inclusiv Medina Asaara și alte structuri ale califatului.
Medina Asaara a fost construită la ordinele primului calif din Al-Andalus, Abd ar-Rahman III an-Nasir (891-961) ca parte a programului politic, economic și ideologic lansat după înființarea Califatului. Se presupune că întemeierea orașului este asociată cu favoritul califului, al cărui nume era az-Zahra (Azahara), dar principalele motive pentru construirea lui sunt mai degrabă de natură politică și ideologică: mândria califului impune întemeierea. a unui nou oraș ca simbol al puterii sale, în imitarea altor califi estici, precum și pentru a-și demonstra superioritatea față de cei mai mari dușmani ai lor, fatimidii din Africa de Nord.
În ceea ce privește originea numelui, așa cum am menționat mai devreme, baza ar putea fi numele celei mai iubite soții a califului al-Zahra, al cărei sens - „Floare” - i-ar putea sugera califului ideea de \ u200b\u200bconstruirea unui oraș la periferia Cordobei, oraș care avea să poarte numele iubitului său și care va deveni „Orașul al-Zahra”, „Orașul florii portocalii” (la Ciudad de la Flor de Azahar). Dar aceasta este mai mult o legendă decât o realitate, deoarece „al-Zahra” înseamnă în același timp „sclipitor”, „strălucitor”, acest cuvânt este asociat în această limbă cu altele care înseamnă „Venus” sau chiar „floare” în sine, deci că poate fi pur și simplu o referire la noul oraș glorios al califului.
Deși originea orașului este învăluită în legende, se știe că construcția a început la sfârșitul anului 936 conform cronologiei creștine sub conducerea maestrului zidar Maslam ben Abdallah și a continuat în următorii 40 de ani, inclusiv în perioada. a fiului și moștenitorul califului, al-Hakam II . În 945, curtea s-a mutat într-un oraș nou, unde se află deja moscheea Alhama (941), în timp ce Monetăria nu a fost transportată decât în 947-948. Prin ridicarea acestui oraș maiestuos, califul din Cordoba a căutat să eclipseze, să-i depășească pe califii estici ai Abbazidelor, în special faimosul oraș și curtea regală Samarra .
Sursele literare și istorice ne aduc informații despre sumele enorme cheltuite pentru construcția orașului, despre munca incredibilă investită în el, despre monumentalitatea și splendoarea sa artistică - până la cel mai mic detaliu - precum și despre luxul și măreția ostentativă a recepții și ceremonii desfășurate de calif. Conducerea și curtea s-au mutat într-adevăr într-o nouă reședință. Ulterior, printre toate celelalte, aceste săli bogate vor primi regi creștini spanioli destituiți de la tron, ambasadori ai împăratului Germaniei, emisari ai lui Borrell al II -lea , contele de Barcelona... Torres Balbas (unul dintre părinții fondatori ai restaurării istoricului). monumente din Spania) descrie aceste ceremonii astfel: „Ridicându-se prin rânduri apropiate de soldați în uniforme bogate, înarmați cu arme strălucitoare și aranjați în perfectă ordine, monarhii și ambasadorii au intrat în sala de est a Medinei Asaara cu o terasă, ai cărei pereți. erau acoperite cu covoare bogate. La capătul îndepărtat, califul stătea pe perne, înconjurat de toți demnitarii curții sale strălucitoare, ca o zeitate, aproape de neatins. Vizitatorii au căzut la pământ în fața lui, iar domnitorul, cu un entuziasm vizibil, le-a dat mâna pentru un sărut.
Totuși, au trecut puțin mai puțin de o sută de ani și întreg acest complex monumental s-a transformat într-un imens câmp de ruine, fiind distrus și jefuit în 1010 ca urmare a războiului civil (fitnah) care a pus capăt Califatului de la Cordoba. . Jefuiile, bătăliile și incendiile au distrus cel mai frumos oraș din vest.
Pictură a artistului catalan D. Baixeras (Barcelona, 1862-1943), o încercare de a reînvia primirea ambasadorilor bizantini la Medina Azaara în sala de adunări a Universității din Barcelona , pe baza resurselor și tradițiilor caracteristice orientale pictura din acea vreme; o reconstituire nefirească, deși colorată, a audienței pe care monarhul cordoban i-a oferit ambasadorilor bizantini, însoțiți de câțiva călugări, care au fost, evident, luați prin surprindere de splendoarea și opulența ostentativă a luxoasei curți a califului, situată într-un asemenea loc neobișnuit. Chiar dacă curtea din Bizanț, de unde provin ei, nu a fost cu adevărat un exemplu de asceză.
Dupa razboiul civil (fitna), care a adus ruina orasului, jefuirea si distrugerea orasului palat au continuat in secolele urmatoare, acesta fiind folosit ca cariera artificiala pentru construirea ulterioara a altor structuri in orasul Cordoba. Drept urmare, orașul s-a scufundat treptat în uitare, iar apoi, când exact - nu se știe exact, a dispărut complet din câmpul vizual public.
Datorită terenului în pantă, orașul este situat pe trei terase succesive, care corespundeau celor trei părți ale orașului, despărțite de ziduri.
Reședința califului domina întreaga zonă de pe terasa superioară, situată în nord. Teritoriul de mijloc adăposteau clădirile administrative și locuințele celor mai importanți funcționari ai curții. Cel de jos era destinat oamenilor de rând și soldaților, mai existau o moschee, piețe, băi și grădini publice.
Există, de asemenea, o împărțire remarcabilă între spațiile publice și cele private, deși ambele sectoare urmează un model similar: un spațiu deschis cu o colonadă precede ușa, dincolo de care începe strada sau un coridor întortocheat care duce la diverse săli. Cele mai orbitoare încăperi sunt incluse în zona oficială, destinată activității politice și recepțiilor personalităților străine, printre acestea se remarcă Sălile Ambasadorilor, dintre care sunt două: Vest și Est, fiecare fiind asociată cu o grădină corespunzătoare. .
Poarta de nord este situată în mijlocul zidului nordic, aici duce așa-numitul „drum al nucilor” („Camino de los Nogales”), cea mai scurtă cale de comunicație cu Cordoba în acele vremuri. Poarta are un dispozitiv cu manivelă și duce la camera de gardă. Poarta de nord, ca și restul zidului, a fost construită din plăci de piatră îngrijite, așezate cu linguri și bandaje. De la poarta de nord, o coborâre întortocheată își are originea spre stânga, care face legătura cu patru porți și duce, la rândul său, la următoarea clădire remarcabilă a sectorului public al Alcazarului.
Următoarea clădire este Dar al-Yund („Dar al-Yund”), mai cunoscut sub numele de Casa Războiului. Vorbim despre o clădire cu fundație de tip bazilică , cu cinci nave longitudinale și una transversală , la capetele căreia sunt holuri, la mijloc sunt trei nave centrale, separate de restul prin uși. Complexul este completat de un pătrat mare pe latura de sud, al cărui înveliș original nu s-a păstrat. Pe latura sa de vest sunt mai multe săli mari, iar pe latura de est se află o casă. Construcția se remarcă prin faptul că podeaua originală din cărămidă a podelei sale a fost păstrată aproape intactă. Pe de altă parte, pereții săi sunt placați cu mortar de culoare ocru la bază și alb în rest.
Marele Portic este cea mai semnificativă, simbolică și solemnă intrare în chiar inima Alcazarului, cea mai nobilă zonă a orașului palat, prin care se deschide accesul la partea sa administrativă și politică. Așa cum a fost conceput inițial, includea paisprezece arcade relativ simple, care formau fațada de est a unei piețe mari înconjurate de alte clădiri. Toate arcurile sunt semicirculare, cu excepția celei centrale, care are formă de potcoavă; arcurile sunt ridicate deasupra coloanelor și sunt dispuse în linie dreaptă de la nord la sud, pornind de la latura de nord zidită. Arcada era decorată cu tencuială albă, cărămizi și pietre alternate în bolți. Este vorba de o clădire pompoasă, decorativă, a cărei funcție principală era aceea de a impresiona pe toți cei care se apropiau, fără nicio legătură cu spațiul din spate, unde era doar o mică ușă.
Așa-numita sală a lui Abd ar-Rahman III, sala de est sau pur și simplu bogată este cea mai valoroasă parte a complexului arheologic, atât pentru valoarea sa artistică, cât și în legătură cu semnificația sa istorică. Rolul său de simbol și emblemă a întregului complex califat din Medina Asaar nu este supus nici cea mai mică îndoială.
În prezent, nimeni nu contestă faptul că sala era axa centrală a spațiului palatului, experții susțin în unanimitate că aici s-au ținut cele mai mari ceremonii regale, sărbători, recepții ale ambasadorilor străini și a fost și sala tronului, așa că nu este surprinzător splendoarea și bogăția decorațiunii sale, de la care provine denumirea comună „Rich Hall”. Lui Abd ar-Rahman III, iubitor de lux de curte, îi plăcea să-și impresioneze oaspeții, pe care îi primea de obicei aici, așa că luxul și priceperea artei califului ating apogeul în aceste încăperi.
Construcția sălii a durat doar trei ani, așa cum au reușit să afle cercetătorii, grație inscripțiilor epigrafice găsite în soclu și pe pilaștrii din interiorul încăperii, care ne spun date de la 953 la 957. Pe de altă parte, în ciuda efemerei istorice și a existenței efemere a Medinei Asaar, asistăm cu siguranță la un complex care este foarte integral din punct de vedere decorativ și arhitectural. În această sală avem ocazia să ne bucurăm de arta Califatului din timpul domniei lui Abd ar-Rahman al III-lea în toată splendoarea ei.
Strict vorbind, Rich Hall nu este doar o sală, așa cum numele ei ar putea face să credem; de fapt, vorbim despre un complex de încăperi și săli separate, care împreună formează structura unui singur spațiu, împărțit prin arcade. Din punct de vedere structural, sala este o bazilică cu trei nave longitudinale și una transversală la intrare, care servește drept portic , în timp ce dimensiunile sale exterioare sunt de 38x28 metri. Tabliile acestor trei nave longitudinale sunt încununate cu arcade oarbe în formă de potcoavă, într-una dintre care - cea centrală - se presupunea că se afla un tron, așezat pe care califul conducea ceremoniile palatului. Axa complexului este nava longitudinală centrală, despărțită de celelalte coridoare laterale printr-un set de șase arcade în formă de potcoavă pe ambele părți, în timp ce cea transversală este despărțită de acestea prin trei arcade în formă de potcoavă. Aproape și paralele de aceste trei nave centrale, mărginindu-le pe ambele părți, se află două nave exterioare, împărțite în trei segmente inegale.
După cum am menționat deja, Sala Bogat se distinge de toate celelalte prin decorul său luxos. În primul rând, trebuie remarcată utilizarea constantă a arcadelor de potcoavă cu policromie bicoloră și o astfel de alternanță caracteristică a pietrelor în formă de pană de culoare roșiatică și nuanțe de carne (mulțumită gresiei alese inițial pentru construcție), foarte asemănătoare cu pietre din care a fost construită moscheea din Cordoba (acum este Catedrală). Arcurile, la randul lor, sustin coloane din marmura de cea mai buna calitate, in care nuantele de roz alterneaza cu albastru deschis, creand astfel un curios joc de culori. Trunchiurile coloanelor sunt încununate cu capiteluri caracteristice de ordin compus.
Restul pereților au fost complet acoperiți cu panouri decorative subțiri din marmură sculptată. Tema aleasă pentru panouri a fost extrem de simbolică din punct de vedere cosmologic, potrivindu-se bine cu tavanul de lemn care acoperea camera, care era înfățișat cu stele, care aminteau foarte mult de cerul înstelat. Tema sculpturilor de pe panouri a fost pomul vieții, o temă adusă din vechiul răsărit. Panourile au fost făcute simetrice în jurul unei axe. Pe de altă parte, relieful vertical a conferit decorului un caracter grafic abstract, în timp ce decorația interioară a constat din fațete și plăci de frunze, precum și cupe de flori, ceea ce este foarte tipic pentru arta hispano-omeiadă.
Moscheea Alhama este una dintre primele clădiri construite în Medina Asaara între 941 și 945. Aceasta este principala moschee a orașului, unde conducătorul sau o persoană autorizată de el a condus rugăciunea comună de vineri . Moscheea este adiacentă laturii de est a Grădinii de Sus, dar este situată în afara Alcazarului, partea centrală a complexului califului. Clădirea, spre deosebire de moscheea din Cordoba, este îndreptată spre Mecca . Este format dintr-o curte cu coloane pe trei laturi și o sală de rugăciune cu cinci nave longitudinale separate prin arcade perpendiculare pe latura cea mai apropiată de Mecca. Numai spațiul din apropierea Maksura, care era în uzul exclusiv al califului, era pavat cu plăci de lut, în timp ce restul podelei de pământ a capelei era acoperită cu rogojini. Minaretul , turnul de la care oamenii chemau la rugăciune, are o bază pătrată la exterior și o bază octogonală la interior; se învecinează cu intrarea de nord în curte.
Casa cu Piscină este situată la vest de așa-numita Casă a lui Jafar și este aproape unanim, deși în lipsa unor dovezi clare, considerată reședința prințului moștenitor Al-Hakam (Alhakén), fiul lui Abd ar- Rahman al III-lea, care în 961, după moartea acestuia din urmă, va moșteni titlul de calif și conducător al credincioșilor. Din punct de vedere cronologic, este una dintre clădirile cel mai greu de datat din întregul complex, întrucât este foarte dificil să îi atribui o dată anume, deși s-a stabilit prin comparații stilistice că data construcției trebuie să fie relativ timpurie. .
Din punct de vedere structural, se evidențiază de restul, fiind singura clădire cu un etaj din întregul complex, așezată în jurul unei grădini cu o piscină în mijloc, făcându-l unul dintre cele mai private spații din întregul oraș palat.
Pe laturile mai mici ale curtii, prin triple arcade bogat decorate, se deschid diverse sali alungite, dispuse in perechi in fiecare trave. Tot pe una dintre laturi se află o baie, care a fost inițial în uz privat, iar apoi acest spațiu a fost împărțit între clădirile din apropiere ale Casei Jafar.
Casa lui Jafar și-a primit numele în onoarea lui Jafar ibn Abd al-Rahman (Ya'far ibn Abd al-Rahmán), numit în 961 hajib (prim-ministru, din arabă حاجب ḥāŷib). În ciuda numelui, încă nu există nicio certitudine că această persoană a locuit aici, toate afirmațiile se bazează doar pe intuiție și cercetări ale specialiștilor. Structura clădirii cuprinde trei sectoare organizate în jurul curților respective, toate trei de natură diferită: public, privat și oficial. Sectorul oficial cuprinde o clădire asemănătoare unei bazilici, care este formată din trei nave longitudinale, interconectate prin intermediul unor uși culcate cu arcade de potcoavă, și o navă transversală cu vedere la curte, unde șirul de nave longitudinale este întrerupt de o fațadă, pentru a adaptați-l la spațiul creat de datorită construcției unei băi alăturate. Fațada este reprezentată de o triplă arcada susținută de coloane. În ceea ce privește decorarea clădirii, podeaua a fost pavată cu plăci masive de marmură albă, cu excepția curții, unde s-a folosit calcar violet. În plus, se atrage atenția asupra decorațiunii fațadei cu ajutorul arabescurilor din elemente vegetale și geometrice, care este prezentă și în deschiderile care leagă navele transversale și centrale, atât pe părțile frontale ale acestora, cât și pe stâlpi.
Casa Regală este situată în cel mai înalt punct al Alcazarului și este reședința personală a califului Abd al-Rahman III. Casa a fost construită pe o platformă săpată în stâncă, pe care se afla o terasă frontală și trei apartamente de camere întinse lat, se termină pe ambele părți cu dormitoare și complet decorate cu arabescuri . Casa Regală nu se învecina cu lanțul muntos al platformei superioare, ele erau despărțite de un coridor lung de serviciu care străbate întreg complexul. Atât fațadele camerelor principale, cât și portalurile interioare au fost decorate cu arabescuri sculptate pe plăci de piatră, care erau prinse de pereți. Bogăția decorului se extinde și la pardoseala din cărămidă a diferitelor încăperi. Unele dintre ele sunt netede, în timp ce multe altele au fost încrustate decorativ cu calcar alb în modele geometrice.
După și ca urmare a înființării Medinei Asaar, au fost făcuți o serie de pași pentru a oferi noului oraș o rețea de drumuri proprie și independente. Este concentrat la vest de Cordoba și include:
Medina Asaara nu este doar despre arhitectură, în perioada de glorie a orașului a existat o colecție rafinată de opere de artă sub formă de obiecte mici. În prezent, cele mai multe dintre ele sunt împrăștiate în colecții și muzee din întreaga lume, datorită frumuseții și ciudateniilor lor, fac obiectul dorinței pasionale a colecționarilor. Mai jos sunt descrise câteva dintre cele mai remarcabile obiecte de artă și meșteșuguri ale orașului califat.
Cerbul din Medina Asaar, o mică sculptură din bronz care a servit drept duză de apă într-una dintre numeroasele fântâni din orașul palat, este unanim considerată capodopera sculpturii hispano-musulmane din perioada omeiadă. În ceea ce privește cronologia, experții datează de obicei figurina în ultimele decenii ale secolului al X-lea - primii ani ai secolului al XI-lea; momentan nu este posibil să se stabilească o dată mai exactă. Există trei replici foarte asemănătoare ale sculpturii, una în Muzeul Național de Arheologie din Madrid , a doua în centrul turistic din Medina Asaara și ultima în Muzeul Național din Qatar, a fost cumpărată cu 4 milioane de dolari de un șeic arab. la o licitație internațională în 1997.
Acest obiect curios, care, potrivit cercetătorilor, făcea parte dintr-o slujbă festivă într-una dintre clădirile palatului orașului Medina Azaara, a fost achiziționat cu 220.000 de euro de statul spaniol în numele Junta din Andaluzia în aprilie 2003 la una dintre licitaţiile de la Londra. Pe baza caracteristicilor morfologice ale obiectului, experții sugerează că ar putea fi o girafă. În ceea ce privește utilizarea sa, se crede că ar putea servi drept recipient pentru orice lichid. Finisarea este reprezentată de glazură albă cu mici fragmente de verde și mangan. În ceea ce privește cronologia, aproape toți experții o datează la mijlocul secolului al X-lea.
Acesta este un obiect zoomorf care se presupune că a fost scos din Spania ca urmare a jafurilor de către francezi în timpul războiului de independență. Acum este una dintre cele mai faimoase exponate expuse în sălile de antichități islamice din Luvru din Paris . Este un ulcior, în care se ghicește, fără îndoială, figura unui păun regal. În ceea ce privește utilizarea, așa cum sugerează și numele, era un vas pentru depozitarea apei pentru spălarea ulterioară a mâinilor. Este curios că pe suprafața ulciorului există o inscripție bilingvă (în arabă și latină), indicând numele artistului și data fabricării, datorită căreia putem data cu ușurință obiectul la 972.
Printre alte obiecte importante, a fost găsită și o cutie de fildeș inscripționată, numită „Cutia Prințului Almogira” (Píxide de Al-Mughira), care se păstrează la Luvru.
Înainte de redescoperirea Medinei Asaara - o redescoperire din moment ce Medina Asaara (termen spaniol) a fost mereu acolo în ultimii 1000 de ani - dealul pe care se află era cunoscut sub numele de Old Córdoba. În Evul Mediu , se credea că acolo a fost ridicată prima Córdoba romană de către pretorul Marcus Claudius Marcellus , construită foarte rapid și temporar și apoi transferată pe malurile Guadalquivirului ca loc mai benefic pentru sănătate. Motivul acestei opinii inițiale despre fundația Cordobei a fost numărul mare de ruine ale structurilor arhitecturale împrăștiate în vecinătatea versantului muntelui.
Probabil încă din secolul al XVI-lea, la apogeul Renașterii , umaniștii au început să se certe despre adevărata origine a așa-numitei „vechi Córdoba”. Cu toate acestea, abia în secolul al XVII-lea, Pedro Diaz de Rivas a stabilit că au fost găsite prea multe ruine romane în ceea ce era atunci Córdoba când a fost vorba de săpături în orice locație, indicând originile latine ale orașului. În consecință, ceea ce se afla cu adevărat sub așa-numita „veche Cordoba” nu era un oraș roman, ci castelul maur al lui Abd ar-Rahman III. Contrar acestui raționament temeinic, litigiile au fost închise.
Și abia la începutul secolului al XX-lea, și anume în 1911, în timpul domniei lui Alfonso al XIII-lea , au început primele săpături oficiale, înlăturând orice îndoială, dacă există, cu privire la ceea ce se afla sub acest pământ. Din acel moment și până la o pauză lungă din cauza războiului civil, s-au făcut săpături în mod regulat. Lucrarea a început din acele puncte în care ruinele s-au văzut cel mai bine, ele erau considerate axa centrală a complexului califat. Din acel moment și până la moartea în 1923 a arhitectului responsabil cu săpăturile, s-a efectuat un sondaj succesiv prin săpături pe linii paralele de la nord la sud pentru a stabili limitele perimetrului orașului. Acest obiectiv ambițios nu a fost niciodată atins. Începând din 1944, după încheierea războiului, campaniile arheologice au fost reluate după câțiva ani de întrerupere. Dintre acestea se remarcă săpăturile efectuate de arhitectul Felix Hernandez, care a săpat partea centrală a cetății cu o suprafață de aproximativ 10,5 hectare, determinând astfel trăsăturile de bază ale structurii palatului, precum și au efectuat restaurări importante, de exemplu, în Sala Bogăților (alias Sala lui Abd ar-Rahman III). În 1985, la câțiva ani după crearea Comunităților Autonome , conducerea complexului a trecut în mâinile Junta de Andaluzia, organizație care din acel moment și-a luat sarcina de a continua lucrările de excavare și restaurare.
Până acum, doar 10% din suprafața totală din interiorul zidurilor orașului, care corespund nucleului central al cetății, a fost excavată, deși lucrările recente efectuate în ultimii ani s-au concentrat pentru prima dată pe zone care nu au legătură cu palatul. complex. În special, noile campanii arheologice lansate în aprilie 2007 au condus la descoperiri care au forțat o regândire a dimensiunii complexului, în special în partea de sud a zidurilor orașului, unde se regăsesc cele mai importante descoperiri din ultimele decenii. Astfel, campanie după campanie, noua structură și viziune asupra orașului se schimbă treptat. În noiembrie 2007 s-a făcut o descoperire excepțională: o moschee situată la mai bine de un kilometru de partea nobilă a orașului. Puțin mai târziu, a fost descoperit un impresionant drum islamic, singurul de acest fel din Spania, precum și fundațiile unor clădiri care se presupune că formau zone rezidențiale pentru oamenii de rând, lângă care au fost găsite nenumărate fragmente de ceramică de uz cotidian. De asemenea, se încearcă stabilirea, cu cea mai mare scrupulozitate posibilă, a adevăratelor limite ale orașului. Ele sunt ghicite intuitiv, dar experții intenționează să le determine definitiv prin aceste studii.
În ultimii ani, Medina Asaara a fost supusă unor lucrări intense de restaurare, al căror scop, în ciuda pierderilor grave de materiale suferite în timpul jafurilor din Evul Mediu, este de a reda splendoarea pierdută care i-a uimit pe vizitatorii orașului într-o perioadă în care Medina Asaara. a fost unul dintre cele mai importante centre publice din lume...
Printre cele mai remarcabile lucrări de restaurare, sunt izbitoare schimbările făcute în zona așa-numită alcazar (cetate). Casa lui Jafar, unde se crede că a locuit prim-ministrul Califului, a fost cea mai completă și mai reușită restaurare din orice complex. Delimitarea limitelor locuinței a fost finalizată după o examinare exhaustivă a marmurei, când au fost restaurate peste 200 de plăci care acoperă podeaua, picturile murale, bazinul și, în plus, fațada monumentală. S-au lucrat și în așa-numita Casă cu Iaz, unde, probabil, se afla reședința prințului moștenitor. În fața unei viitoare restaurări, aici a fost efectuat un studiu amănunțit al băii.
Sala Bogat va străluci din nou în cea mai bună formă după o restaurare intensivă, care presupune restituirea în incintă a toată splendoarea trecutului său. Pe de o parte, se plănuiește amplasarea tuturor panourilor de marmură (atauriques) care sunt acum împrăștiate pe podea, pentru a le readuce la locurile inițiale. În cazurile în care acest lucru se dovedește imposibil, se propune înlocuirea acestora cu noi fragmente care se vor conecta perfect cu cele originale. În ceea ce privește podeaua, care acum este din ciment, aceasta va fi înlocuită cu marmură, așa cum era pe vremea lui Abd ar-Rahman al III-lea. De fapt, marmura va proveni din carierele portugheze de la Estremoz , de unde pardoseala originală a venit acum peste 1.000 de ani.
Va fi restaurat și iazul situat în fața sălii. Astfel, la finalul lucrărilor de restaurare, va fi recreat primul complex hidraulic al Medinei Azaara, orașul urmând să revină în lacul de acumulare atât de caracteristic Andaluziei .
Pe 9 octombrie 2009, Muzeul Medina Asaara a fost inaugurat de către Regina Sofia pentru a oferi complexului servicii adecvate semnificației sale istorice și artistice. Infrastructura modernă, administrată de Ministerul Culturii și Sportului al Junta din Andaluzia, este situată în imediata apropiere a complexului și constă dintr-o clădire cu trei etaje, dintre care două sunt subterane. Centrul are peste 7 mii m². parcare si zona verde; spațiul interior este folosit în scopuri atât de variate precum primirea vizitatorilor, restaurarea vestigiilor arheologice, o sală de conferințe, săli de depozitare pentru descoperiri arheologice, birouri pentru cercetări istorice și artistice, o bibliotecă studențească, o cafenea, o librărie cu cărți despre complex și musulman. artă, o zonă expozițională în care sunt prezentate cele mai impresionante descoperiri. În 2010, Muzeul Medina Asaara a fost distins cu Premiul Aga Khan pentru Arhitectură, un prestigios premiu internațional acordat proiectelor majore de arhitectură, urbanism sau peisaj cu relevanță pentru lumea musulmană. Muzeul a fost proiectat de arhitecții Fuensanta Nieto și Enrique Sobejano.
În mai 2012, Forumul Muzeelor Europene i-a acordat premiul Muzeul European al Anului. Acest premiu este acordat în fiecare an noilor muzee care au atins excelență și inovație în domeniul muzeal. Muzeul premiat păstrează timp de un an o statuie cu „Oul” lui Henry Moore, care simbolizează premiul.