Makrakis, Apostolos

Apostolos Makrakis
greacă Απόστολος Μακράκης
Data nașterii 1831
Locul nașterii
Data mortii 1905
Țară

Apostolos Makrakis ( greacă : Απόστολος Μακράκης , 1831-1905) a fost o persoană religioasă și publică grecească [1] , teolog, scriitor, polemist, filozof religios [2] și predicator [3] [4] . A fost excomunicat din Biserica Ortodoxă Greacă [5] .

Biografie

Născut în 1831 la Sifnos . În 1851, după ce a părăsit școala, a plecat la Constantinopol , capitala Imperiului Otoman . A primit o excelentă educație filozofică și teologică la Marea Școală a Neamului din Constantinopol [4] . La mijlocul secolului al XIX-lea, el a fost un susținător al elenizării treptate a Imperiului Otoman din interior [2] .

Din 1866 s-a angajat în activități literare în Atena , capitala Regatului Greciei . Fondator și colaborator al revistelor teologice: „Δικαιοσύνη” , „Κήρυγμα” și „Logos” ( „Λόγος” ). Autor al multor cărți, articole, redactor al colecțiilor teologice și filosofice („Introducere în filosofie”, „Logică”, „Etică”, „Filosofie”, „Teologie”, interpretări ale diferitelor cărți ale Sfintei Scripturi, discursuri și altele) [6 ] . Ierarhia Bisericii Ortodoxe Grecești a fost hirotonită hierokirix (predicator, ἱεροκήρυξ ). A predicat activ la Atena. A vorbit la lecturi publice din Piața Omonias . A devenit un pionier al reînnoirii religioase grecești. A fost un tradiționalist extrem și anti-occidental [6] . El a fost un susținător al „adevăratei filozofii creștine”, al rigorismului excesiv și al antinatalismului . A scris comentarii voluminoase la colecția de canoane cunoscută sub numele de Pidalion , compilată inițial de Nikodim Sfântul Alpinist . El și-a creat propriul sistem gnostic religios, multe dintre ale cărui prevederi contraziceau direct dogmele și canoanele. Potrivit criticilor, Makrakis a căzut în amăgire și s-a considerat un „apostol al lui Dumnezeu” trimis în lume pentru a corecta și transforma societatea greacă. În 1876 a fondat „Școala Logosului” ( Σχολή του Λόγου ) la Atena [1] . Un membru al școlii a fost Eusebiu Matthopoulos . Revista Logos a început o campanie împotriva obiceiului , stabilit chiar și sub turci, de a da mită („ răzbunare ”) guvernului grec pentru aprobarea episcopilor - simonie în legătură cu sfințirea episcopilor din Patras, Messinia și Kefallinia. . Doi miniștri ai cabinetului Dimitrios Voulgaris au primit închisoare pentru că au acceptat „mită”. Curtea Sinodală a refuzat să destituie episcopii. Makrakis a numit guvernul grec contemporan „o instituție vicioasă și satanică”, și a considerat biserica coruptă, plină de erori și vicii, în legătură cu care a fondat două societăți religioase (syllog, σύλλογος ): „Ioan Botezătorul” ( „Βαπτιστή Ιωάννη „ ) în 1877 și „Constantin cel Mare” ( „Μέγα Κωνσταντίνο” ) în 1879 și propria „biserică” - o parasinagogă , în care se închinau studenții săi. Membrii grupului Makrakis l-au denunțat pe mitropolitul Atenei Procopius drept „erezia simonianismului ”. Spovedania era publică, în prezența laicilor, iar apoi s-au ales mărturisitori speciali dintre adepții lui Makrakis [7] . După cum reiese din mesajul districtual al Bisericii Ortodoxe Grecoce din 21 decembrie 1878, Sfântul Sinod, și mai târziu Patriarhia Ecumenica, au recunoscut învățăturile lui Makrakis ca eretice [3] [8] , iar Sinodul și-a condamnat și grupul pentru neascultare. la episcopii locali. Erezia principală a lui Makrakis a fost doctrina sa despre alcătuirea tripartită a omului - din suflet , trup și spirit [9] , unde spiritul este spiritul lui Dumnezeu , în timp ce profesorii facultății de teologie a Universității din Atena (" focar de întuneric” după Makrakis) a găsit în lucrările Părinților Bisericii doar afirmații în favoarea dualității naturii umane. Multe dintre judecățile lui Makrakis despre închinare, Împărtășania Sfintelor Taine și spovedanie au fost de asemenea condamnate [4] . Makrakis și grupul său au fost sever persecutați, interziși și exilați [10] . Nouă clerici , urmașii săi au fost închiși în mănăstiri. „Școala Logosului” a fost închisă de guvern [6] . Makrakis a fost judecat pentru răspândirea ereziei și răsturnarea religiei dominante. Makrakis a fost închis, din care a fost eliberat după ceva timp, iar după aceea a fost din nou și mai mult întemnițat de mai multe ori. În 1884, episcopii vinovați de dat „mită” au fost supuși la pedepse ușoare, majoritatea membrilor grupului s-au rupt de Makrakis și s-au împăcat cu ierarhia. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIX-lea, existau 5.000 de adepți ai învățăturilor lui Makrakis [7] . După condamnarea de către Sinod, Makrakis a căzut în profetism extatic, prevestind capturarea Constantinopolului de către greci [11] .

La acea vreme, mulți erau angajați în analiza și denunțarea opiniilor false ale Apostolos Makrakis, potrivit egumenului mănăstirii Dionysiat Gabriel ( Γαβριήλ Διονυσιάτης , 1886-1983), Daniel de Katunaksky [4] , care în 1898 a publicat cartea „Împotriva Makrakis” [12] [9] [13] . În 1899, Evangelos Carusos (ευάγγελος δ. Καρούσος ) a publicat o carte împotriva Macrakis - ο απόστολος μακης εν ερος τον τυαγελικόν νόμον τον νόμον τον νόμον τον . Macarius (Kalliarchis, Μακάριος Καλλιάρχης ), Episcop de Caristia (1852-1896) [14] a scris o lucrare dedicată controversei cu Makrakis .

Există dovezi că Apostolos Makrakis a venit la Mănăstirea Longovard din Paros pentru spovedanie la călugărul Arsenie din Paros (Nou, Άγιος Αρσένιος εν Πάρω , 1800-1877) [15] [6] .

S-a opus public răspândirii Francmasoneriei în cele mai înalte cercuri ale societății grecești [6] . Apostolos Makrakis a numit francmasoneria nu o societate filozofică ( „φιλοσοφική” ), ci o societate „filosofică” ( „φιλοζοφική” ), deoarece francmasonii iubesc întunericul, întunericul ( ζόφος ) și misterul [16] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea, a avut loc o nouă creștere a interesului pentru studiul Apocalipsei datorită comentariului lui Apostolos Makrakis (1882) [17] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 Asmus Valentin. Karusos  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Catehizare ". - S. 426. - 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  2. ↑ 1 2 Petrunina O. E. Ideile grecilor despre soarta Imperiului Otoman în secolele XVIII - începutul secolelor XX.  // Buletinul Universității din Moscova. Seria 13. Studii orientale. - 2009. - Nr. 1 .
  3. ↑ 1 2 Viața Sfântului Paisie Sfântul Muntean: traducere din greacă. - M. : Ortografie, 2017. - 586 p. - ISBN 978-5-9907764-0-1 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Arhimandritul Gabriel din Dionisie. Lavsaik al Sfântului Munte . - M . : Editura Complexului din Moscova al Sfintei Treimi Serghie Lavra, 2010. - 192 p. - ISBN 978-5-7789-0255-7 .
  5. ↑ Sokolov I. I. Biserica Greacă // Enciclopedia Teologică Ortodoxă . - Petrograd, 1903. - T. IV. Haga - Donatisti. - Stb. 586.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Papulidis, Konstantin K. Mișcarea Kollyvad // Istoria mișcării Kollyvad. Culegere / Traducere din preotul grec. Sergius Kim. - Penza: Seminarul Teologic Penza, 2019. - P. 77. - 256 p. - ISBN 978-5-9908755-2-4 .
  7. ↑ 1 2 Sokolov I. I. Viața bisericească-religioasă și socială în Orientul grec ortodox în secolul al XIX-lea  // Lectură creștină. - 1902. - Nr 9 .
  8. ↑ Prokurat, Michael, Peterson, Michael D., Golitzin, Alexander. Makrakis, Apostolos // De la A la Z al Bisericii Ortodoxe. - Scarecrow Press, 2010. - 462 p. — ISBN 978-0810876026 .
  9. ↑ 1 2 Heruvimi (Karambelas). Bătrânul Daniel din Katonak // Bătrânii moderni ai Muntelui Athos / Per. din engleza. L. Vasenina. - M .: Ros. ramura a lui Valaam. Insulele Americii, 2002. - 618 p.
  10. ↑ Zoitakis, Athanasius. Protestantism și Ortodoxia în Balcani. Partea a II-a. Biserica greacă și provocarea protestantismului . Editura „Sfântul Munte”. Preluat la 2 mai 2020. Arhivat din original la 9 iulie 2017.
  11. ↑ Cronica Meyendorff I. F .. „Zoi”  // Buletinul mișcării creștine studențești ruse . - 1956. - Nr. 43 . - S. 45 .
  12. ↑ Bătrânul Daniel de Katunaksky (1846 - 8 septembrie 1929) . Editura „Sfântul Munte”. Preluat la 2 mai 2020. Arhivat din original la 25 aprilie 2020.
  13. ↑ Porkhun N. A. Daniel din Katonak  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: „ Daniel  - Dimitri”. — S. 114-116. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  14. ↑ Metropolis of Caristia and Skyros  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Catehizare ". — S. 117-120. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  15. ↑ Arsenie din Paros  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 439. - 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  16. ↑ Epifanie (Theodoropoulos). Francmasoneria în lumina adevărului: o analiză critică a cărții „Biserica Greacă și Francmasoneria”, publicată de Organizația Masonică Greacă: traducere din greacă / trad. A. L. Danilina. - M . : Sfântul Munte, 2009. - 207 p.
  17. ↑ Karavidopoulos, Ioannis. Introducere în Noul Testament / traducere din preotul grec. Maxim Mihailov; Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. - M. : Editura PSTGU, 2018. - 366 p. - ISBN 978-5-7429-1140-1 .
  Accesați articolul Wikidata