| scoala budista | ||
| Maloderbetovskaya Tsannid-Choira | ||
|---|---|---|
| Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley {{{2}}} | ||
| Una dintre clădirile Corului Tzannid, Ketsin-Buluk | ||
| 46°25′28″ N. SH. 44°28′08″ E e. | ||
| Țară | URSS | |
| Locație | Regiunea Autonomă Kalmyk | |
| mărturisire | Budismul tibetan | |
| Eparhie | Consiliul Spiritual Central al Budiștilor din URSS | |
| Afilierea comenzii | Gelug | |
| Tip de | masculin | |
| Fondator | Baaza-bagshi | |
| Data fondarii | 1903 | |
| Constructie | 1906 - 1907 ani | |
| Data desființării | 1935 | |
| stareţ | Agvan Dorzhiev , Boovan Badma | |
|
|
||
Maloderbetovskaya Tsannid-Choira (Tzannid-Chyoyorya, Tsanid-Chora; Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley mtshan Buddhistorya ) este cea mai mare școală spirituală a începutului celui de -al doilea secol al operei spirituale a celei mai înalte opere de Maloderbetovskaya . străzile Maloderbetovsky .
Întemeierea școlii filozofice superioare a țanidului este asociată cu stările de reînnoire care au apărut în rândul clerului kalmuc la sfârșitul secolului al XIX-lea-începutul secolului al XX-lea și cu întărirea legăturilor dintre budiștii kalmyk cu Mongolia și Tibet . Prima școală a lui Tzannid-Choira a fost fondată în tractul Nugra din Maloderbetovsky ulus de către celebrul pelerin Baazoy-bagshi . După moartea sa în 1903, cursurile au încetat acolo.
Cu toate acestea, cu ajutorul trimisului lui Dalai Lama XIII în Imperiul Rus, Agvan Dorzhiev , Academia Budistă Tsannid a fost transferată în zona Amta-Burgusta a aceluiași ulus [1] . În primăvara anului 1906, a început construcția complexului templului și a locuințelor pentru ucenici. Într-un timp foarte scurt, din primăvara până în toamna acelui an, au fost construite 35 de case cu fonduri donate de al 13-lea Dalai Lama . Agvan Dorzhiev a donat 5.000 de ruble. În plus, au fost construite un magazin și o brutărie [2] .
Templul principal al complexului (sume) găzduia până la 2000 de adoratori, avea o statuie a lui Buddha de dimensiuni deosebit de mari - în creștere umană [3] .
În 1907, Agvan Dorzhiev a devenit primul director al Corului Tzannid. A fost director până în 1911 [1] . La 28 ianuarie 1908, de către ministrul Afacerilor Interne a fost aprobată Carta Tsannid-Choir. La dezvoltarea _ _ _ _ Cartă. Ei au alcătuit 27 de paragrafe din proiectul de Cartă în limba Kalmyk , tradus în rusă de S. Kozin [2] .
În 1922, școala și khurul s-au mutat în satul Ikichonosovsky Leninsky aimag , Manych ulus (tractul Ketsin Buluk) - locația Consiliului Spiritual Central al Budiștilor din Regiunea Autonomă Kalmyk [4] .
Potrivit Cartei, Tzanit-Chore era o instituție de învățământ spiritual superior, a cărei singura sarcină era „îmbunătățirea cunoașterii lui Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu de dragul dobândirii fericirii în viața viitoare”. Studenții de la Tzanit-Chore au studiat cinci subiecte de teologie budistă: 1) 23 de bilik-paramitas de teologie budistă expuse în cărțile „Uma” (Yum) și „Parchin”; 2) 13 volume de Dulva ( Vinaya ), rezumate într-un singur volum; 3) Zod ( Abhidharma ) - un scurt manual de interpretări ( hermeneutică ); 4) Namral - un curs de dialectică realizat de savantul indian Dharmakirti . Predarea s-a desfășurat în tibetană . În primele patru clase, studenții au studiat scrierile teologilor budiști, așa cum le-a expus Pandita Dharmakirti . Din clasa a 5-a până în clasa a IX-a inclusiv - Yum ( dogmatică ), în clasele a X-a-XI-a - lucrările lui Chandrakirti și Dzonkhava , în a XII-a - Abhidharma, în a XIII-a - Vinaya (disciplina monahală).
Cei care au absolvit cursul de studii și au promovat examenul în fața unei comisii formate din președinte - directorul școlii, toți bagshi khuruls ai ulusului și studenții din Chore, au primit titlul de doramba . Cei care au absolvit al doilea an de studiu li s-a acordat titlul de gavji , al treilea - gebshi , pentru al patrulea an titlul nu a fost acordat. Elevii care au promovat examenul au tratat profesorii și colegii lor cu ceai, tocană, budan, orez; donaţiile erau interzise. La sfârșitul a 9 ore (cursuri) teologice, studenții în grupe, de obicei câte cinci persoane, susțineau un examen pentru titlul de Casa Parchin [2] .
Directorul (hambo) și profesorii erau aleși de un consiliu format din stareți (bagshi) khuruls , prezidat de un bagshi ulus senior . Personalul școlii includea profesori: doi shuplevi (inspector-examinator), trei gesgyu , sau gebko (îngrijitor, profesor de clasă), gunzut , sau unzat (regent, director de trupă), shanzab (trezorier), zama (economie). Shuplevi a testat cunoștințele studenților în timpul examenelor anuale și pentru titluri academice. Gesgyu a monitorizat comportamentul elevilor în timpul orelor, închinarii și întâlnirilor. Gunzut a fost primul care a început să citească rugăciunile în slujbele divine, a indicat ordinea lecturii, a stabilit ritmul și tonul rugăciunilor și cântărilor. Shanzab a gestionat afacerile economice ale școlii, a ținut o carte de venituri și cheltuieli. L-a ajutat Zama , responsabil cu hrana si cresterea vitelor. Profesorilor din Tzanit-Corul li s-a interzis să călătorească în jurul ulusului pentru a primi pomană, a vinde medicamente, amulete și a se amesteca în treburile seculare ale populației.
Numărul studenților nu a fost stabilit cu precizie. Conform termenului de studii de 13 ani în Tzanit-Chor erau 13 clase, apoi un curs de perfecţionare de cinci ani. Cei mai capabili studenți la vârsta de 15-20 de ani, care finalizaseră cu succes pregătirea în khuruls, promovaseră examene în khuruls și stăpâneau lectura tibetană, au fost acceptați la Tzanit-Chor [2] .
Tsannid-Choira se afla sub jurisdicția Departamentului de Afaceri Religioase al Confesiunilor Străine al Ministerului Afacerilor Interne și sub supravegherea guvernatorului Astrakhan. Școala era sub controlul direct al Shajin Lama și al bagshi ulus-ului senior.
Rutina zilnică pentru studenți urma să fie stabilită de directorul Tzanit-Chore. Elevii școlii trebuiau să se trezească în zori , înainte de răsăritul soarelui, să se adune la o rugăciune comună la școală, la zgomotul unui bălegar (cochilie). După rugăciune, s-au dus la profesori, le-au răspuns și au luat sarcina. După cină, Dunga s-au adunat din nou la sunetul din clădirea școlii. După rugăciune, lecțiile au primit răspuns și au plecat acasă. Seara s-au adunat la școală pentru o rugăciune comună și s-au dus fiecare în chilii. Vara, elevii se trezeau la cinci dimineața și se culcau la ora 22; iarna - la 7 am, m-am culcat la ora 22. Ordinea putea fi schimbată numai prin ordinul directorului [2] .
Studenților li s-a interzis să se viziteze unii pe alții fără nevoie specială, să se angajeze în conversații inactiv, să poarte haine luxoase, să călătorească pe cal sau cu căruțele la târguri și bazaruri. Le era strict interzis să bea alcool, să joace cărți, să fumeze tutun. Puteau merge la hotonul lor doar pentru afaceri urgente sau în vacanță cu permisiunea profesorilor și a gebko.
De două ori pe an, din 15 aprilie până pe 20 mai și din 25 septembrie până pe 5 octombrie , li s-a dat concediu . Maiștrii Aimak și bagshi khuruls controlau apariția în timp util a studenților din vacanțe. Elevii care au încălcat regulile de concediu au fost supuși măsurilor disciplinare. Executarea tuturor acestor reguli de către studenți a fost strict monitorizată de către Gesgyu. Conform Cartei, mâncarea pe care o mâncau studenții era determinată - trebuia să fie lichidă, cum ar fi ceaiul sau koumissul . Le era interzis să ia hrană solidă ( carne ) „ca întunecă mintea și provoacă somnolență”. Au fost alocate fonduri pentru întreținerea Tzanit-Chore din toate khuruls -ul ulusului . Consiliul economic, format din bagshi ulus și shanzaba, era responsabil de viața economică a școlii [2] .
În 1931, ziarul „Leninsky Way” a publicat un articol „Fortăreața inamicului”, în care se menționa că „activitatea” școlii teologice superioare”, care a organizat în jurul ei sute de tineri și i-a transformat în ofițeri ai armatei preoți. , este un act de luptă religioasă și politică antisovietică cu noi”.
Decizia de a închide școala a fost luată de KalmoIK încă din 1931 . În 1932, gelungii individuali au fost nevoiți să recunoască că nu pot susține școala și s-a făcut un inventar al proprietății. La 24 mai 1933 s-a întocmit un nou inventar, care cuprindea 189 de burcani suspendați din material, 46 de cupru de diferite dimensiuni, 58 în rame; 564 cupru tsektse, 17 argint; 2 bumba de argint, 8 mandrie, 1 oglindă de argint, 18 cupe negre emailate, 4 clopoței mici, 18 kengerge, 10 donjoks, 6 bălegar și multe alte obiecte de cult religios și viața de zi cu zi. Comisia de inventariere a proprietății lui Tzanit-Chore a inclus Manzheev, Sharaev, Darmaev de la Consiliul Satului Leninsky al Ulusului Central, G. Yashkulov, N. Mederov, O. Pashnanov din cler.
În legătură cu aceste acțiuni specifice ale autorităților Khambo Agvan Dorzhiev în perioada 1932-1935. a apelat în mod repetat la Comitetul Executiv Central al URSS, la Comisia Permanentă pentru Afaceri Culte din cadrul Prezidiului Comitetului Executiv Central All-Rusian, Comitetul Executiv Regional Kalmyk, personal la M. I. Kalinin și P. G. Smidovich [2] .
La 13 februarie 1933, pe baza unei petiții din partea Comitetului Executiv Central, Comitetul Executiv Regional Kalmyk ia decizia finală de a închide Corul Tsannid. Cu toate acestea, până în februarie 1935, rugăciunile au continuat să fie făcute în khurul construit la academie. În 1935, trei Gelongs [4] trăiau sub Khurul .
Închiderea oficială a Academiei Religioase și Filosofice Budiste Tzannid-Choira a fost aprobată prin decretul Comitetului Executiv Central All-Rus din 20 martie 1935 [5] Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS din 30 martie 1936, după audiere. Petiția lui Agvan Dorzhiev pentru restituirea proprietății fostei școli budiste care îi aparținea, a decis să respingă petiția sa, să ia în considerare o școală care a încetat să mai existe din 1931, să transfere case și alte clădiri către consiliul satului pentru scopuri culturale. și în scopuri educaționale și să vândă restul proprietății în conformitate cu art. 40 din Decretul Comitetului Executiv Central al Consiliului Comisarilor Poporului al RSFSR din 8 aprilie 1929 „Cu privire la asociațiile religioase”.
La 20 aprilie 1936, președintele Comitetului Executiv Central, Mukoskuev, a raportat Comitetului Executiv Central Kalmyk că toate casele și clădirile din Tzanit-Chore au fost transferate Consiliului Satului Leninsky, proprietăți, și anume burkani, toate instrumentele (muzicale). ), robe burkhan - brocart, catifea, un volum întreg (însemnând probabil un set) Gandzhur au fost transferate la muzeul republican. Mese din lemn, dulapuri, halate și alte ustensile au fost vândute la licitație, toate veniturile au fost predate Băncii de Stat . Cupele de argint (tyaklin tsekts), diverse farfurii mari și mici cântărind aproximativ 3,5 kg au fost predate Băncii de Stat pentru a fi expediate la Moscova, la Monetărie [2] .
Toate burkhanurile din metal, decorațiunile burkhan și halatele (brocart și catifea), un set complet de Ganjur au fost transferate la Muzeul de cunoștințe locale, înființat la 5 mai 1930 . Soarta bibliotecii școlii budiste este cunoscută din memoriul șefului departamentului de arhive al NKVD al KASSR Gerasimovici, trimis șefului adjunct al departamentului organizatoric și metodologic al GAU NKVD Starov:URSSal . Din acest motiv, toate manuscrisele au fost plasate în depozitul muzeului. Materialul de arhivă al lui Tsanit-Chore nu a fost descris, prin urmare ar fi putut fi jefuit” [2]