Filosofia marxist-leninistă , „Marxism-leninism” - doctrina filozofică oficială sovietică , creată pe baza opiniilor lui K. Marx , F. Engels și V. I. Lenin .
Această materie era obligatorie în orice instituție de învățământ superior din URSS [1] .
Materialismul dialectic (care a jucat rolul metafizicii) și materialismul istoric (care a jucat rolul filosofiei sociale și filozofia istoriei) au fost considerate componente ale filosofiei marxist-leniniste . Uneori au fost incluse aici și etica marxist-leninistă și estetica marxist-leninistă . Una dintre cele mai importante secțiuni ale filozofiei sovietice a fost și „ critica filosofiei burgheze ” [2] .
Marxismul-leninismul a luat forma sa finală în URSS în anii 1930 . Principalele surse ale învățăturii marxiste-leniniste au fost scrierile lui Iosif Stalin . Articolul „ Despre materialismul dialectic și istoric ” („ Pravda ”, 12 septembrie 1938) [3] poate fi considerat cel mai scurt rezumat al doctrinei . Formulările finale sunt cuprinse în Cursul scurt de istorie a PCUS(b) [4] . Chiar și după cel de-al 20-lea Congres al PCUS și critica la adresa lui Stalin (inclusiv scrierile sale), principiile de bază ale marxism-leninismului au rămas în esență neschimbate.
Filosofia marxist-leninistă face parte din ideologia marxism-leninismului , care a acționat timp de decenii în secolul XX ca bază pentru țările socialiste.
Filosofia marxist-leninistă a devenit un mijloc de control ideologic în știința sovietică și viața publică din URSS în ansamblu. În unele cazuri, acest lucru a dus la campanii de represiune, în timpul cărora direcții științifice întregi au fost declarate „burgheze” și „idealiste”, iar adepții lor au fost persecutați și reprimați, până la distrugerea fizică [5] . Un exemplu este sesiunea VASKhNIL din 1948 , în urma căreia genetica în URSS a fost sub control ideologic, iar știința biologică a stat în stagnare de aproape 20 de ani [6] . În cursul acestei discuții, ipoteza existenței substanței ereditare a fost declarată „idealistă” , iar neo-lamarckismul lui T. D. Lysenko și teoria neovitalistă a „substanței vii” de O. B. Lepeshinskaya care conține elemente de teleologie au fost declarate „ materialist” .
Cu toate acestea, unii cercetători văd aspecte pozitive în dictatura ideologică. După cum a remarcat un specialist în istoria științei ruse și sovietice, prof. Lauren Graham [7] :
Din punctul meu de vedere, marxismul-leninismul a ajutat undeva, dar undeva a devenit un obstacol în calea științei. Cel mai evident exemplu este povestea lui Lysenko . Acesta este cazul în care ideologia marxist-leninistă a ieșit în cale. Dar în alte cazuri - și am subliniat acest lucru în cartea mea - filosofia marxist-leninistă a ajutat la dezvoltarea științei.
Un număr de țări socialiste și-au dezvoltat propriile versiuni ale ideologiei marxism-leninismului - cum ar fi maoismul , Juche .
Marxismul sovietic trebuie să fie distins de marxismul occidental , care este în general critic la adresa moștenirii staliniste (dar interesat de maoism și alte forme de marxism).
După prăbușirea URSS și a lagărului socialist, filosofia marxist-leninistă, pierzându-și sprijinul administrativ, și-a pierdut influența.
Susținătorii marxism-leninismului susțin că acesta dezvoltă și pune în aplicare în mod consecvent principiul materialist în înțelegerea lumii obiective și a gândirii, explicând prin aceasta abordarea dialectică , dezvoltând, după V. Lenin [8] , logica dialectică ca „ doctrina nu a exterioară. forme de gândire, ci despre legile dezvoltării „tuturor lucrurilor materiale, naturale și spirituale”, adică dezvoltarea întregului conținut concret al lumii și cunoașterea ei, adică rezultatul, suma, concluzia istoria cunoașterii lumii . În opinia lor, filosofia marxist-leninistă elimină distincția dintre ontologie , logică și epistemologie.
Criticii marxişti indică dogmatismul şi dogmatismul filosofilor sovietici marxişti-leninişti care au lucrat pentru a-şi justifica ideologia contemporană. Citatele din lucrările „clasicilor marxism-leninismului” au devenit argumente absolute în orice discuție filozofică.
Criticii neopozitiviști notează vagul conceptelor de bază ale dialecticii și lipsa de temei a pretențiilor filozofiei marxist-leniniste la statutul științific [9] [10] .