Violența împotriva femeilor

Violența împotriva femeilor  este un act individual sau colectiv de violență comis predominant sau exclusiv împotriva femeilor . La fel ca și crimele motivate de ură , o astfel de violență vizează un anumit grup și principalul său motiv este sexul victimei.

Potrivit Organizației Națiunilor Unite , violența împotriva femeilor este „orice act de violență bazată pe gen care provoacă sau este susceptibil să provoace vătămări sau suferințe fizice , sexuale sau psihologice femeilor, precum și amenințări cu astfel de acte, constrângere sau privare arbitrară de libertate. , fie uneori în viața publică sau privată” [1] .

Istoria violenței împotriva femeilor

Istoria violenței împotriva femeilor este neclară în literatura științifică. Parțial pentru că, din cauza normelor sociale, a tabuurilor, a stigmatizării și a naturii sensibile a acestor probleme, multe tipuri de astfel de violențe (și anume, violul, agresiunea sexuală și violența domestică) nu sunt raportate și sunt subraportate [2] [3] . Această problemă este încă predominantă, iar lipsa unor date fiabile și continue face dificilă studierea violenței împotriva femeilor și formarea unei înțelegeri generale a acesteia într-un context istoric [4] . Deși istoria violenței împotriva femeilor este greu de urmărit, se poate susține că această violență a fost răspândită, tolerată și legalizată de-a lungul istoriei omenirii [5] . Exemplele includ fapte precum legea romană care permite soților să-și pedepsească soțiile până la moarte [6] , vânătoarea de vrăjitoare încurajată atât de biserică, cât și de stat [5] , legea engleză din secolul al XVIII-lea care permite bărbaților să-și pedepsească soțiile atunci când folosesc bețe „nu mai gros decât degetul mare”. Această formă de pedeapsă a predominat în Anglia și America până la sfârșitul secolului al XIX-lea [5] . Unii experți consideră că istoria violenței împotriva femeilor este asociată cu o istorie de tratare a femeilor ca proprietate și cu un rol de gen care le prescrie să se supună bărbaților, precum și altor femei [7] . Adesea, constructul patriarhatului este folosit pentru a clarifica întrebările despre amploarea și istoria violenței împotriva femeilor , în care există un model ferm stabilit al inegalității de gen [3] [4] .

Declarația Națiunilor Unite din 1993 privind eliminarea violenței împotriva femeilor că „violența împotriva femeilor este o manifestare a echilibrului istoric inegal de putere între bărbați și femei, care a condus la dominarea femeilor și discriminarea femeilor alături de bărbați, așa cum precum și împiedicarea progresului cuprinzător al femeilor și că violența împotriva femeilor este unul dintre mecanismele sociale fundamentale prin care femeile sunt forțate într-o poziție subordonată față de bărbați” [1] . Astăzi este necesar să recunoaștem că această formă de violență există peste tot și „nu există nicio regiune, țară și cultură în lume în care femeile ar fi libere de violență” [4] . Este de remarcat faptul că violența împotriva femeilor este deosebit de răspândită în țările în curs de dezvoltare și în părți ale lumii. De exemplu, în India , Pakistan , Bangladesh , Sri Lanka și Nepal , uciderile din zestre și arderea miresei sunt frecvente; în Asia de Sud-Est , în special în Cambodgia , stropirea cu acid este comună ; în Orientul Mijlociu și Asia de Sud  , crime de onoare; în anumite regiuni din Africa , Orientul Mijlociu și Asia  - circumcizia feminină ; în Etiopia , Asia Centrală şi Caucaz  - răpirea miresei ; în anumite părți ale Africii Sub-Sahariane și Oceaniei  , violența asociată cu plata prețului de mireasă (cum ar fi cruzimea, traficul de persoane și căsătoria forțată) [8] [9] . Unele regiuni nu mai sunt asociate cu violența împotriva femeilor, totuși, până de curând aceasta era o practică comună. De exemplu, crimele de onoare din sudul Europei [10] . În Italia, până în 1981, Codul penal a considerat considerente de onoare în cazurile de ucidere a unei femei sau a partenerului ei sexual drept circumstanță atenuantă [11] . Cu toate acestea, utilizarea argumentelor culturale pentru a justifica forme specifice de violență poate legitima actele de violență împotriva femeilor. Rămâne o întrebare deschisă cum tradițiile culturale, obiceiurile locale, așteptările sociale, precum și diferitele interpretări ale religiei pot interacționa cu anumite abuzuri [4] [12] . Grupurile sociale dintr-un număr mare de țări își justifică actele de violență împotriva femeilor prin tradițiile culturale și fac apel la necesitatea protejării moștenirii culturale, dar astfel de afirmații sunt discutabile deoarece provin de la diverși lideri politici sau persoane aflate la putere, dar nu de la femei împotriva pe care se comite violență [4] .

Istoria confruntării cu violența împotriva femeilor la nivel internațional include următoarele evenimente semnificative:

Impactul asupra societății

Conform rapoartelor Organizației Mondiale a Sănătății , violența împotriva femeilor crește costurile sistemului de sănătate, deoarece femeile care au suferit violență au nevoie de mai multă îngrijire medicală, inclusiv de cele costisitoare, comparativ cu femeile care nu au fost abuzate [14] . Numeroase studii confirmă legătura dintre violența împotriva femeilor și violența internațională. După cum arată aceste studii, abuzul social asupra femeilor este unul dintre cei mai puternici predictori ai violenței la nivel de stat și interstatal [15] [16] .

Violența în diferite etape ale vieții unei femei

Raportul UNICEF „Femeile în tranziție” propune următoarea clasificare a violenței împotriva femeilor în funcție de etapele de vârstă ale vieții lor [17] .

Durată de viaţă Tipul de violență
Pruncie Uciderea fetelor nou-născute ; abuz moral și sexual, abuz fizic; acces inegal la hrană și îngrijire medicală
Copilărie căsătorii timpurii; circumcizia feminină ; agresiuni sexuale și agresiune psihologică de către rude și străini; acces inegal la hrană și îngrijire medicală; prostituția infantilă și pornografia
Adolescent Violența la întâlniri și curte; constrângerea contactelor sexuale prin presiunea economică; incest ; hărțuirea sexuală la locul de muncă; viol ; soție violată de soț; prostituție forțată și pornografie; traficul de femei; sarcina forțată
vârsta reproductivă violența în partener; soție violată de soț; maltratare și omor pentru zestre; uciderea de către un partener; hărțuirea psihologică; hărțuirea sexuală la locul de muncă; agresiune sexuală; viol; prostituție forțată și pornografie; traficul de femei; abuz împotriva femeilor cu dizabilități
Varsta in varsta agresiune sexuală; hărțuirea psihologică și abuzul fizic

Tipuri de violență împotriva femeilor

Violența domestică

Femeile sunt cele mai expuse riscului de violență din partea persoanelor cu care au relații apropiate, în special din partea partenerilor intimi. Proporția violenței domestice în violența împotriva femeilor în general poate fi estimată din următorul exemplu: între 40 și 70% din crimele femeilor sunt comise de soții sau partenerii lor [18] . Violența domestică poate lua forma nu numai abuzului fizic, ci și psihologic și verbal [19] . Femeile care s-au confruntat cu violența partenerului intim adesea nu raportează violența poliției, așa că mulți experți consideră că amploarea reală a problemei este dificil de evaluat [20] . Pentru femei, riscul de a muri din cauza unui partener intim este mult mai mare decât pentru bărbați. În Statele Unite , 1.181 de femei și 329 de bărbați au fost uciși de parteneri intimi în 2005 [21] . În Anglia și Țara Galilor, partenerii sau foștii parteneri ucid aproximativ 100 de femei în fiecare an, cu 21 de bărbați uciși în 2010 [22] . În Franța, 122 de femei și 24 de bărbați au fost uciși de parteneri sau foști în 2011 [23] .

În ianuarie 2008, șeful interimar al Departamentului pentru Protecția Ordinii Publice al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei , generalul locotenent al miliției Mihail Artamoshkin, într-un interviu pentru ziarul Shield and Sword, a declarat că „Conform statisticilor, aproximativ 14.000 femei mor în fiecare an de mâna soților lor sau a altor rude și 3.000 de femei își ucid soții sau partenerii, iar în 9 din 10 cazuri - când o femeie a fost supusă la bătăi și violențe sistematice. [24]

Violența în relațiile apropiate apare și în relațiile dintre femei, în special între mame și fiice, în relațiile lesbiene , între colege de cameră sau de apartament [25] .

Cauzele violenței domestice

Există mai multe abordări ale cauzalității violenței împotriva femeilor. Abordările individualiste (psihologice) se concentrează pe personalitatea agresorului sau a victimei și privesc violența în termeni de alegere individuală, caracteristici, interese, biologie, genetică, patologie. De exemplu, teoria neputinței învățate dezvoltată de Leonora Walker (1983) [26] . Neputința învățată se referă la o stare de spirit în care comportamentul este în concordanță cu percepția că acțiunile nu afectează rezultatele. Astfel, persoana nu ia inițiativa, chiar dacă există oportunități de a schimba situația [27] . Deși această teorie a fost dezvoltată ca o explicație feministă, teoria este acum criticată pe scară largă ca fiind reducționistă. În forma sa cea mai simplă, ignoră mulți dintre factorii sociali, economici și culturali raționali care pot duce la violența domestică. Unii cercetători consideră că cauza principală a violenței este aceea că bărbații care comit violență suferă de tulburări psihice (tulburări de personalitate, dependență de alcool sau droguri) [28] . Această abordare este adesea criticată pentru că nu ține cont de factorul de gen și nici nu explică de ce bărbații manifestă agresivitate doar față de anumite femei, și nu față de toți cei din jurul lor [29] .

Teoria învățării sociale se bazează pe ideea că o persoană învață anumite modele de comportament [30] din mediul său imediat. În consecință, bărbații care au crescut într-un mediu de violență domestică vor reproduce modele de comportament agresiv. Dacă o persoană a crescut într-un mediu cu roluri sociale clar definite, ea va percepe violența domestică ca un model adecvat de comportament în caz de conflict. Când tiparele violente devin fixate nu numai în familie, ci și în societate în ansamblu, un bărbat normalizează comportamentul agresiv, iar o femeie își normalizează victimizarea [31] .

O abordare integrată bazată pe teoria sistemelor ecologice a lui Uri Bronfenbrenner [32] consideră violența ca un fenomen cu mai multe fațete bazat pe interacțiunea factorilor individuali și socioculturali. Fenomenul violenței poate fi analizat la patru niveluri. Primul nivel - individual, caracterizează relațiile interpersonale . La nivel individual, cauzele violenței pot fi atitudinile personale, atitudinile, experiențele de violență domestică, precum și probleme la nivelul sănătății fizice și psihice. Al doilea nivel este familia. Formarea modelelor violente în cadrul familiei este influențată de modelele de relații dintre părinți, de organizarea vieții de familie și de distribuția rolurilor în cadrul familiei. Familia este indisolubil legată de nivelul următor, nivelul sociostructural, care cuprinde instituții publice, structuri sociale formale și informale. La acest nivel, un factor important este inegalitatea socială în cadrul comunității, precum și factorii economici precum șomajul. Violența domestică poate fi, de asemenea, influențată de normele comunității și de modul în care acestea văd problema (de exemplu, practicile de aplicare a legii). Al patrulea nivel - macrosistemul reprezintă setări sociale care pătrund în cultura în ansamblu. În contextul violenței domestice împotriva femeilor, aceste atitudini sunt sexismul , împărțirea tradițională a rolurilor sociale și toleranța generală față de violența în societate [33] .

Abordarea culturală se bazează pe faptul că sistemul nostru social normativ oferă un context în care violența bărbaților împotriva femeilor devine norma. Întrucât cultura este primară, normele și valorile sunt cele care construiesc conceptele de feminitate , masculinitate și familie care devin cauza violenței bărbaților față de partenerii lor. Se crede că experiențele și comportamentele bărbaților și femeilor se bazează pe moștenirea socio-culturală în care trăiesc, iar aceste constrângeri ideologice pot provoca violență. Această viziune sugerează că violența domestică masculină nu este atât de anormală, ci este rezultatul normelor și valorilor existente. Din acest punct de vedere, violența împotriva femeilor nu poate fi separată de contextul social în care are loc și de ceea ce este considerat normal și acceptabil comportamentul social și familial [34] .

Cercetătorii feministe aduc o mare contribuție la dezvoltarea abordărilor teoretice ale problemei violenței domestice. Credințele și valorile violente au o legătură fundamentală cu comportamentul violent împotriva femeilor, atât la nivel individual, cât și la nivel social [35] . Există mai multe abordări feministe ale problemei violenței domestice împotriva femeilor. Teoria dependenței analizează impactul resurselor socioeconomice ale unei femei asupra violenței. Această teorie analizează modul în care oportunitățile scăzute și numeroasele restricții asociate cu poziția femeilor în structura socio-economică afectează controlul femeilor asupra vieții lor, făcându-le dependente de partenerii lor masculini și crescând probabilitatea de a fi abuzate [36] . Principala cauză a violenței este structura patriarhală a puterii , care se manifestă fie ca un sistem cultural de dominație sexistă , fie ca o structură socio-economică a vulnerabilității, ambele putând duce la victimizarea femeilor.

Teoria schimbului se concentrează pe resursele femeilor versus resursele bărbaților. Această teorie analizează modul în care resursele contribuie la manifestarea puterii de către cei care o au mai mult [37] . Astfel, bărbații folosesc violența împotriva femeilor „pentru că pot”. Teoria schimbului consideră subordonarea femeii ca un factor care face posibilă violența din partea partenerului dominant . În sistemul patriarhal, subordonarea femeilor este principalul element și principala cauză exogenă a violenței [38] .

Teoria nepotrivirii statutului se bazează pe faptul că diferențele de nivel profesional și educațional subminează rolurile patriarhale tradiționale, ducând la violență împotriva femeilor [39] . Violența nu este doar rezultatul unui sistem cultural sexist de dominație: este o expresie cheie a sistemului de putere pe care se bazează patriarhia. Atunci când echilibrul patriarhal de putere rămâne neschimbat, se manifestă prin sexism sau dependență, dar când partenerul de sex masculin are un statut socioeconomic mai scăzut sau mai puține resurse decât soția sa, violența servește la restabilirea ordinii tradiționale [40] . Unii savanți combină dependența și inconsecvența statutului în cadrul unei teorii unificate a resurselor. Prezența resurselor la o femeie descurajează violența, dar atunci când acestea depășesc resursele unui partener, ele provoacă o reacție puternică din partea unui bărbat [41] . Luate împreună, explicațiile construite pe teoria inconsistenței statutului contribuie la noțiunea de patriarhat ca o structură de putere multidimensională care subjugă femeile într-o varietate de moduri. În niciunul dintre ele nu se cere recurgerea la violență, ci apare ca mijloc final de stabilire a supunerii. Violența este, în primul rând, rezultatul unei culturi sexiste care calomniază femeile; în al doilea rând, este rezultatul unei structuri de resurse care pune femeile într-un dezavantaj; și în al treilea rând, un mijloc de restabilire a supunere atunci când este contestată [42] . Potrivit unor cercetători feministe, o familie tradițională cu un bărbat în frunte și o distribuție strictă a rolurilor de gen contribuie la păstrarea sistemului patriarhal. Astfel, violența împotriva femeilor este rezultatul subordonării pe care o ocupă femeile în structura socială, iar această subordonare este moștenirea culturală a familiei tradiționale [43] .

Deși cercetătorii feminiști pot fi ghidați de oricare dintre abordările de mai sus, principala trăsătură distinctivă a abordării feministe este că cauza principală a violenței împotriva femeilor este considerată a fi structura relațiilor sociale într-o cultură ( patriarhală ) dominată de bărbați [44]. ] .

Violența bandelor

Uneori femeile sunt supuse violenței de către grupuri de oameni. În 2010, Amnesty International a raportat atacuri sexuale de bande asupra femeilor singure în orașul algerian Hassi Messaoud . Potrivit activiștilor pentru drepturile omului, victimele au fost atacate nu numai pentru că erau femei, ci și pentru că erau singure și independente din punct de vedere economic [45] .

Violența ca parte a obiceiurilor naționale

În multe țări, există tradiții și obiceiuri asociate cu violența împotriva femeilor. Acestea sunt, în special, mutilarea genitală feminină , căsătoria forțată, inclusiv răpirea miresei , crimele de onoare .

În Rusia, conform experților, câteva mii de femei se căsătoresc anual împotriva voinței lor [46] . Cazurile de răpire a miresei sunt bine cunoscute în Caucaz, dar apar și în alte regiuni [46] . De asemenea, sunt cunoscute cazuri de asasinate în numele „onoarei” în Cecenia [47] , Daghestan [46] , Teritoriul Krasnodar [46] .

Violența de stat

Război și militarism

Militarismul duce la creșterea violenței împotriva femeilor. Din cele mai vechi timpuri, războaiele au fost însoțite de viol [48] . Nu este neobișnuit ca autoritățile ocupante să forțeze femeile să se prostitueze sau să se sclaveze sexual în timpul războiului .

Raphael Grugman în Femeie și război. De la dragoste la violență , a vorbit despre violurile militare în masă din timpul celui de-al doilea război mondial, absolut toate armatele coaliției hitleriste și anti-hitleriste s-au pătat cu asta, despre violul femeilor „noastre” și „străine”, despre prostituția forțată. , bordeluri de soldați, „copiii războiului”, născuți în teritoriile ocupate, și au remarcat trei semne caracteristice ale violului de război.

Prima este publicitatea. Ele sunt efectuate deschis, cu deplină încredere în permisivitate. Nu există teamă de pedeapsă, un violator în uniformă militară nu consideră acțiunile sale criminale.

Al doilea este violul în grup. Potrivit violatorilor, „adună echipa” (precum și consumul de alcool în comun). „Eroii”, nefiind frică de bolile venerice, se numesc cu mândrie „frații de lapte”.

Al treilea semn este uciderea unei femei după violență sexuală. Dacă primele două semne sunt provocate de o încălcare a dezechilibrului demografic, nevoia de relaxare sexuală și tulburarea temporară a minții - forța motrice este alcoolul și un exces de hormoni sexuali masculini - atunci uciderea unei femei violate este o crimă. pentru care nu există nicio justificare <…> [49]

Violurile de război în masă au avut loc în războaie la începutul secolelor al XX-lea și al XXI-lea.

În timpul războaielor balcanice, războiului bosniac (1992-95) și în Kosovo (1996-99), Tribunalul Internațional pentru Fosta Iugoslavie (ICTY) estimează că zeci de mii de femei și fete au fost victimele violurilor - potrivit diverselor surse , numai în războiul bosniac - de la 20 la 50 de mii. Majoritatea sunt musulmani <…>

În 2001, Tribunalul Internațional pentru Fosta Iugoslavie a recunoscut violul sistematic în masă al femeilor drept o crimă împotriva umanității [50]

Polițiști și oficiali guvernamentali

În cazurile în care polițiștii abuzează de poziție și comit violență fizică sau sexuală împotriva femeilor, victimelor le este mult mai dificil să raporteze violența [51] . Activiștii ruși pentru drepturile omului raportează numeroase cazuri de violență psihologică, fizică și sexuală împotriva femeilor de către agenții de aplicare a legii [46] .

Vezi și

Note

  1. 1 2 Declarația privind eliminarea violenței împotriva femeilor. Adoptată prin rezoluția 48/104 a Adunării Generale a ONU la 20 decembrie 1993.
  2. Krug, Etienne G; Mercy, James A; Dahlberg, Linda L; Zwi, Anthony B (octombrie 2002). „Raportul mondial privind violența și sănătatea”. The Lancet360 (9339): 1083-1088. doi:10.1016/S0140-6736(02)11133-0
  3. ↑ 12 wați , Charlotte; Zimmerman, Cathy (aprilie 2002). Violența împotriva femeilor: amploare și amploare globală. The Lancet 359 (9313): 1232-1237. doi:10.1016/S0140-6736(02)08221-1
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Adunarea Generală a ONU. « Studiu aprofundat asupra tuturor formelor de violență împotriva femeilor. Raportul Secretarului General ”. Națiunile Unite. Preluat la 2 decembrie 2013.
  5. ↑ 123 Script . _ NU LOC SIGUR. Violența împotriva femeilor.  Un film documentar PBS scris de Mary Dickson . www.pbs.org . Data accesului: 12 septembrie 2020.
  6. Stedman, Berna. 3 Va. L.Reg. ns 241 (1917-1918) Dreptul soțului de a pedepsi  soția . Registrul de drept din Virginia (1917-1918). Data accesului: 12 septembrie 2020.
  7. ^ Penelope Harvey și Peter Gow Sex și violență: probleme în reprezentare și experiență (1994) pag. 36 Routledge ISBN 0-415-05734-5 .
  8. Papua Noua Guinee: Poliția citează prețul miresei Factor major în violența conjugală Papua Noua Guinee: Poliția citează prețul miresei Factor major în violența conjugală  (  link inaccesibil) . Data accesului: 18 ianuarie 2014. Arhivat din original la 18 februarie 2015.
  9. ^ An Exploratory Study of Bride Price and Domestic Violence in Bundibugyo District, Uganda (link nu este disponibil) . Data accesului: 18 ianuarie 2014. Arhivat din original la 17 iulie 2013. 
  10. Ahand Kirti, Prateek Kumar, Rachana Yadav. Fața crimelor bazate pe onoare: preocupare globală și soluții . Jurnalul Internațional de Științe ale Justiției Penale. Vol. 6, Is. 1&2, 2011
  11. 1 Înainte de 1981, art. 587 citește: Cel care provoacă moartea unui soț, a fiicei sau la descoperirea ei în relații trupești nelegitime și în căldura patimilor pricinuite de abaterea adusă onoarei sale sau a familiei sale va fi condamnat la trei până la șapte ani. Aceeași pedeapsă se aplică celui care, în împrejurările de mai sus, cauzează decesul persoanei implicate în relații carnale nelegitime cu soțul, fiica sau sora sa.
  12. ^ Uma Narayan, Cross-Cultural Connections, Border-Crossings și „Death by Culture”: Thinking about Dowry-Murders in India and Domestic-Violence Murders in the United States. În Dislocating Cultures: Identities, Traditions and Third World Feminism (New York: Routledge, 1997): 83-117.
  13. 12 UN Women . Norme și standarde globale: Încheierea violenței împotriva femeilor ”. ONU Femei. Preluat la 2 decembrie 2013.
  14. Fișă informativă OMS Violența împotriva femeilor . Organizatia Mondiala a Sanatatii
  15. Maffly, Brian (21 martie 2009). „Studiul BYU leagă siguranța femeilor de pacea națiunii”. Arhivat din original pe 2 februarie 2010. Tribuna Salt Lake
  16. [Matthew Stearmer, Chad F. Emmett. Marea diviziune: dezvăluirea diferențelor în lumea islamică cu privire la statutul femeilor și impactul acesteia asupra păcii internaționale. http://www.womanstats.org/images/StearmerEmmettAPSA07.pdf ]
  17. UNICEF (1999), „ Femeile în tranziție ”. Raport regional de monitorizare nr. 6, Florența: Centrul Internațional pentru Dezvoltarea Copilului UNICEF.
  18. „Violența partenerului intim”. Organizatia Mondiala a Sanatatii. 2002.
  19. A Pourreza; A Batebi; A Moussavi (2004). „Un sondaj despre cunoștințele și atitudinile oamenilor față de violența împotriva femeilor în cadrul comunității familiale”. Arhivat 28 februarie 2008 la Wayback Machine  (link descendent din 2013-05-26 [3438 de zile] - istorie ,  copie ) Iranian Public Health Journal 33 (2): 33-37.
  20. „Violența partenerului intim: Prezentare generală”. Centre pentru Controlul și Prevenirea Bolilor. 2006.
  21. CDC - Consecințele - Violența partenerului intim - Prevenirea violenței - Vătămare. (link indisponibil) . Consultat la 4 octombrie 2017. Arhivat din original la 29 ianuarie 2010. 
  22. „Toate decesele cauzate de abuz domestic trebuie să fie revizuite de mai multe agenții”. BBC. 13 aprilie 2011.
  23. Etude 2011 sur les morts violentes au sein du couple. Ministere de l'interieur. (link indisponibil) . Data accesului: 17 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 20 martie 2012. 
  24. Interviu al șefului interimar al Departamentului pentru Protecția Ordinii Publice al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei, general-locotenent de miliție Mihail Artamoshkin, către ziarul Shield and Sword (link inaccesibil) . Ministerul Afacerilor Interne al Federației Ruse (24 ianuarie 2008). Data accesului: 27 februarie 2019. Arhivat din original pe 22 iulie 2010. 
  25. Girshick, Lori B., „Fără zahăr, fără condimente: reflecții asupra cercetării asupra violenței sexuale de la femei la femeie”. Violența împotriva femeilor vol. 8 nr. 12 decembrie 2002, pg. 1500-1520.
  26. The Dark Side of Families: Current Family Violence Research  // Family Process. — 1983-12. - T. 22 , nr. 4 . — S. 555–555 . — ISSN 1545-5300 0014-7370, 1545-5300 . - doi : 10.1111/j.1545-5300.1983.549_10.x .
  27. Rebecca Knibb. Recenzie de carte din Controlul și psihologia sănătății. Jan Walker. Buckingham: Open University Press, 2001. i–vi + 256 pagini. ISBN 0-335-20264-0 (pbk)  // Psihologie și sănătate. — 2004-10. - T. 19 , nr. 5 . — S. 685–687 . - ISSN 1476-8321 0887-0446, 1476-8321 . - doi : 10.1080/08870440410001685978 .
  28. Arthur J. Lurigio. Recenzie de carte: Dutton, DG (2003). Personalitatea abuzivă: violență și control în relațiile intime. New York: Guilford Press, pp. 214  // Criminal Justice Review. — 2007-12. - T. 32 , nr. 4 . — S. 449–451 . — ISSN 1556-3839 0734-0168, 1556-3839 . - doi : 10.1177/0734016807310603 .
  29. ^ Walter DeKeseredy , Martin Schwartz. Ieșiri periculoase . — 28.05.2020. - doi : 10.36019/9780813548609 .
  30. Donna M. Grandbois. Recenzie de carte: Violența în familie într-o perspectivă culturală: definirea, înțelegerea și combaterea abuzului. De Kathleen Malley-Morrison și Denise A. Hines. Thousand Oaks: Sage, 2004, xi + 313 pp  // Journal of Family Violence. — 2004-10. - T. 19 , nr. 5 . - S. 327 . - ISSN 0885-7482 . - doi : 10.1023/b:jofv.0000042190.84707.39 .
  31. James F. Anderson, Kimberly Kras. Revizuirea teoriei învățării sociale a lui Albert Bandura pentru a înțelege și a ajuta mai bine victimele violenței personale intime  // Femei și justiție penală. — 2005-10-01. - T. 17 , nr. 1 . — S. 99–124 . — ISSN 1541-0323 0897-4454, 1541-0323 . - doi : 10.1300/j012v17n01_05 .
  32. Frances Degen Horowitz. Psihologia dezvoltării: Ecologia dezvoltării umane. Experimente după natură și design. Urie Bronfenbrenner. Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1979. xviii, 330 p. 16,50 USD.  // Știință. — 08-02-1980. - T. 207 , nr. 4431 . — S. 634–635 . — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.207.4431.634 .
  33. Bonnie E. Carlson. Cauzele și menținerea violenței domestice: o analiză ecologică  // Revizuirea serviciilor sociale. — 1984-12. - T. 58 , nr. 4 . — S. 569–587 . — ISSN 1537-5404 0037-7961, 1537-5404 . - doi : 10.1086/644239 .
  34. DAMIAN O'NEILL. O revizuire post-structuralistă a literaturii teoretice care înconjoară abuzul soției  // Violența împotriva femeilor. — 1998-08. - T. 4 , nr. 4 . — S. 457–490 . — ISSN 1552-8448 1077-8012, 1552-8448 . - doi : 10.1177/1077801298004004005 .
  35. LORI L. HEISE. Violența împotriva femeilor  // Violence Against Women. - 1998-06. - T. 4 , nr. 3 . — S. 262–290 . — ISSN 1552-8448 1077-8012, 1552-8448 . - doi : 10.1177/1077801298004003002 .
  36. Un Heflin. Tratarea supraviețuitorilor adulți ai abuzului sexual din copilărie De WC Nichols. Sarasota, FL: Professional Resource Press, 1992. 80 p. 11,70 USD.  // Revista de psihologie clinică. - 1993. - T. 13 , nr. 7 . — S. 691–692 . — ISSN 0272-7358 . - doi : 10.1016/0272-7358(93)90034-j .
  37. Jinseok Kim, Karen A. Gray. Pleacă sau Stai?  // Journal of Interpersonal Violence. — 21-02-2008. - T. 23 , nr. 10 . - S. 1465-1482 . — ISSN 1552-6518 0886-2605, 1552-6518 . - doi : 10.1177/0886260508314307 .
  38. George W. Hoskins, D. Finkelhor, RJ Gelles, GT Hotaling, MA Straus. Partea întunecată a familiilor: cercetarea actuală privind violența în familie  // Relații de familie. — 1985-01. - T. 34 , nr. 1 . - S. 142 . — ISSN 0197-6664 . - doi : 10.2307/583772 .
  39. Hyman Rodman. Puterea conjugală și teoria resurselor în context cultural  // Journal of Comparative Family Studies. — 1972-04-01. - T. 3 , nr. 1 . — S. 50–69 . — ISSN 1929-9850 0047-2328, 1929-9850 . - doi : 10.3138/jcfs.3.1.50 .
  40. Kristi L. Hoffman, David H. Demo, John N. Edwards. Abuzul soției fizice într-o societate non-occidentală: o abordare teoretică integrată  // Journal of Marriage and the Family. - 1994-02. - T. 56 , nr. 1 . - S. 131 . — ISSN 0022-2445 . - doi : 10.2307/352709 .
  41. Greer Litton Fox, Michael L. Benson, Alfred A. DeMaris, Judy Wyk. Distress economic și violență intimă: testarea stresului familial și a teoriilor resurselor  // Journal of Marriage and Family. — 2002-08. - T. 64 , nr. 3 . — S. 793–807 . — ISSN 1741-3737 0022-2445, 1741-3737 . - doi : 10.1111/j.1741-3737.2002.00793.x .
  42. Jorge Rodriguez-Menés, Ana Safranoff. Violența împotriva femeilor în relațiile intime: un contrast de cinci teorii  // Jurnalul European de Criminologie. — 2012-11. - T. 9 , nr. 6 . — S. 584–602 . - ISSN 1741-2609 1477-3708, 1741-2609 . - doi : 10.1177/1477370812453410 .
  43. DEL MARTIN. Soții bătute  // Despre violență. — Duke University Press, 2007-12-06. — S. 255–260 .
  44. Clinical Violence Intervention: Lessons from Battered Women  // W♀men at Risk: Domestic Violence and Women's Health. - 2455 Teller Road, Thousand Oaks California 91320 Statele Unite: SAGE Publications, Inc. - pp. 192-200 .
  45. „Autoritățile algeriene trebuie să investigheze și să oprească atacurile împotriva femeilor”. Arhivat din original pe 3 septembrie 2011. Amnesty International.
  46. 1 2 3 4 5 Fără lege, fără justiție: violența împotriva femeilor în Rusia. // Ed. Marina Pisklakova-Parker și Andrey Sinelnikov. — M.: Eslan, 2010
  47. S. Mashkin, M. Muradov. Femeile au fost executate în Cecenia. Ziarul Kommersant, nr. 216 (4033), 27.11.2008
  48. Levinson, Bernard M (2004). Gen și lege în Biblia ebraică și în Orientul Apropiat antic. p. 203. ISBN 978-0-567-08098-1 .
  49. Rafael Grugman, Femeia și războiul. De la dragoste la violență - Moscova: Algoritm, 2018, p.78
  50. Rafael Grugman, Femeia și războiul. De la dragoste la violență - Moscova: Algoritm, 2018, pp. 348-355
  51. Barbara Laker și Wendy Ruderman, găzduită de Terry Gross (3 mai 2010). „Acoperind „Justiția pătată” și câștigarea unui Pulitzer”. aer proaspat. NPR. DE CE.

Link -uri