| Nikita Besogon | |
|---|---|
| Sfânta Nikita batând un demon. Icoană din prima jumătate a secolului al XVI-lea. Galeria de Stat Tretiakov | |
| in fata | mari martiri |
| Ziua Pomenirii | 15 septembrie (28) |
| Atribute |
Îl bate pe demon - diavolul , care l-a ispitit să accepte păgânismul . De obicei, este descris ca ținând demonul cu mâna stângă și bătându-l cu cătușele în mâna dreaptă, care este ridicată într-un leagăn. |
| ascetism | martiriu |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Nikita Besogon - sfântul creștin timpuriu , mare martir apocrif , care a fost chinuit și a murit pentru Hristos la Constantinopol ; fiul fictiv al împăratului roman Maximian . Cunoscut pe scară largă în iconografia creștină prin motivul bătăii sale pe demon - diavol , care l-a ispitit să accepte păgânismul .
La 15 septembrie (28) a avut loc pomenirea a doi sfinți mari martiri pe nume Nikita - Besogon și Goth . Pe vremea lui Petru I, apocrifa despre viața lui Nikita, fiul lui Maximian, a fost respinsă, dar nu pentru că o altă viață a fost recunoscută ca adevărată, ci din cauza popularității mai reduse [1] . În acea zi a fost citită doar Nikita Gotsky. Ulterior, în iconografie , poveștile despre ei s-au contopit uneori, deși Nikita Gotsky nu a luptat „fizic” cu demonul [2] .
Viața martirului Nikita se întoarce la apocrifa Noului Testament „Povestea chinului lui Nikita”. Potrivit cercetătorilor, este o reelaborare a textului vieții unuia dintre primii martiri creștini pe nume Nikita, care a fost sărbătorit în aceeași zi cu Nikita Gotsky [3] [4] . Mențiunea se găsește în indexul cărților renunțate din secolul al XI-lea, a fost inclusă în „Regula 59 a Sinodului de la Laodiceea ” împreună cu „Cotidianul apostolic”, „Chinul lui Gheorghe” și alte așa-numite apocrife Bogomil . [5] . Existența timpurie a vieții apocrife în Rusia este cunoscută din monumentele literare, în special din „ Povestea lui Boris și Gleb ” de la mijlocul secolului al XI-lea, unde se menționează că în rugăciunea sa pe patul de moarte, sfântul prinț Boris [6] ] a amintit de suferința și chinul sfinților Nikita, Vyacheslav și Barbara care au murit din mâna rudelor lor [7] . Potrivit lui N. S. Tikhonravov și V. M. Istrin , traducerea a fost făcută în sudul Rusiei până în secolul al XII-lea. Viața este cunoscută în mai multe liste în limbile greacă și slavă, care datează din secolele XII-XIII [7] [8] .
În listele rusești de cărți repudiate, viața este numită „chinul lui Nikitino, numindu-și fiul Maksimyanov Tsarev” [5] . Listele supraviețuitoare datează de la sfârșitul secolului al XV-lea [7] .
Mucenița Nikita a fost numită popular „besogonie” [9] . În imaginația populară a slavilor estici, imaginea apocrifă a legendei religioase despre Nikita se îmbină cu legendele populare despre Nikita Kozhemyak , eroul care l-a învins pe balaurul rău [10] .
Sunt cunoscute și temple antice în cinstea Sf. Nikita. În Pereslavl-Zalessky , probabil deja în secolul al XII-lea, a existat o mănăstire Nikitsky . Un templu a fost construit și în capătul Plotnitsky al Novgorodului , menționat pentru prima dată în anale în 1368 [11] .
Conform complotului apocrifelor, Nikita era fiul regelui păgân Maximian , care, împreună cu co-conducătorul său, împăratul Dioclețian , era cunoscut pentru marea persecuție a creștinilor , în special pentru chinul sfinților mari martiri Gheorghe și Panteleimon . . Trebuie menționat că adevăratul împărat Maximian a avut unicul fiu Maxentius , care nu era cunoscut pentru martiriul creștinismului.
Odată, Nikita a încercat să-și convertească tatăl la credința creștină, dar el a refuzat și el însuși a încercat să-l convertească pe Nikita la păgânism. Ca răspuns, Nikita a cerut 12 idoli de aur care să se închine în secret în fața lor, regele, încântat, i-a dat, dar Nikita i-a șters în mod miraculos în pulbere. Văzând rămășițele idolilor distruși, domnitorul a strigat că nu Sfântul Gheorghe l-a învățat să facă asta? La care Nikita a răspuns negativ, adăugând că „se încrede în Dumnezeu”. Maximian a mai menționat că George a fost „chinuit de Dadian ”, pe care Maximian îl numește „fratele său”, aici, probabil, vorbim despre împăratul Dioclețian.
Distrugerea idolilor l-a înfuriat atât de mult pe rege, încât a încercat să-l omoare pe fiul său Nikita în mai multe moduri, dar s-au întâmplat minuni și execuțiile au eșuat. Apoi regele a aruncat-o pe Nikita în închisoare. Acolo, lui Nikita i-a apărut un demon în chip de înger și a început să-l ispitească să renunțe la creștinism. Auzind vocea diavolului , Nikita s-a rugat să-l vadă pe ispititor, apoi i-a apărut arhanghelul Mihail , spunându-i să întindă mâna și să prindă demonul. Nikita apucă demonul și, aruncându-l jos, călcă pe gât. Și apoi și-a îndepărtat cătușele de pe picioare și a început să le bată cu diavolul, care se numea Belzebul .
Nikita a petrecut 3 ani în închisoare. Atunci regele și-a adus aminte de el și a poruncit să-l aducă. Nikita a adus cu el un demon și l-a aruncat jos înaintea regelui, arătând cine îl controlează. Totuși, regele a fost inexorabil și a ordonat din nou martiriul fiului său, dar din nou s-a întâmplat un miracol, iar execuțiile au eșuat. De asemenea, Nikita, cu ajutorul nou-apărutului Arhanghel Mihail, a arătat miracolul învierii a doi oameni îngropați într-un stâlp de piatră. Dar din nou regele nu l-a crezut. Atunci toți oamenii cu regina s-au răzvrătit împotriva regelui, iar Nikita a botezat 18.400 de oameni în acea zi.
Apogeul popularității imaginilor lui Nikita pe icoane , serpentine și cruci a venit în secolele XVI-XVII, în epoca școlii Stroganov de pictură a icoanelor [12] [13] . A fost cel mai faimos și venerat creștin Nikita până la despărțirea Bisericii Ruse în 1666 [14] . Vechii Credincioși l-au venerat până în secolul al XIX-lea [15] .
Imaginea originală a sfântului exorcist s-a schimbat, apropiindu-se treptat de imaginea generalizată a învingătorului păgânismului (demonul). La început, ilustrațiile s-au apropiat de textul apocrifelor despre martirul Nikita, apoi s-au transformat în imagini ale unui luptător cu demoni, corelate cu sfinții: Nikita Gotul, Nikita tânărul din Asia Mică, Nikita Novgorod, precum și Arhanghelul Mihail și alții [16] .
În legătură cu renunțarea [1] la această apocrife de către Biserică și canonizarea [17] [18] a unei alte vieți a martirului Nikita din Gotha , care a fost venerat în aceeași zi, imaginile acestor martiri se contopesc uneori în icoana rusă. pictura [19] .
Se credea că imaginea Sf. Nikita protejează de spiritele rele. El a fost abordat în cazul diverselor probleme familiale, în special, în caz de vătămare a copiilor și vindecare de la o „rudă”. Sunt două rugăciuni către martirul Nikita. Nikita besogonul, așa cum era numit de oameni, era de obicei înfățișat cu un băț sau cătușe, bătând un demon [20] .
Există o pictură binecunoscută pe peretele Catedralei Vladimir Dmitrievsky (1197), care a câștigat popularitate în rândul meșterilor în cruci turnate, icoane turnate și veste de cupru din secolele XII-XVII.
De exemplu, o icoană cu trei rânduri din secolele XV-XVI cu imaginea lui Besogon este păstrată în Muzeul Rusiei [21] . Există, de asemenea, o icoană „ Nikita bătând demonul cu Deesis și sfinți aleși ” a școlii de pictură a icoanelor din Novgorod din ultima treime a secolului al XV-lea, păstrată într-o colecție privată, care diferă ca stil de scriere de cel păstrat în limba rusă. Muzeul [22] .
Nikita lovind demonul cu Deesis și sfinții aleși . Novgorod, ultima treime a secolului al XV-lea
Icoană din prima jumătate a secolului al XVI-lea, școala din Moscova. Galeria de Stat Tretiakov
Icoana de la sfârșitul secolului al XVIII-lea
icoana secolului al XIX-lea
Sfânta Nikita batând un demon. 1843. Muzeul de Stat al Rusiei
Icoana scapulară sau turnată din bronz, secolul al XIX-lea
Cruce pectorală antică. Rusia, regiunea Vladimir