Newman, John Henry

John Henry Newman CO ( ing. John Henry Newman ; 21 februarie 1801 , Londra - 11 august 1890 , Edgbaston, Birmingham ) [6] [7] , cunoscut și sub numele de Cardinal Newman și Sfântul John Henry Newman - o figură centrală în viața religioasă a perioadei britanice , teolog . A câștigat faima națională la mijlocul anilor 1830 [8] .

Teolog evanghelic de tânăr, în timpul carierei sale didactice la Universitatea Oxford , Newman, ca pastor în Biserica Angliei , a devenit apropiat de partidul ortodox din Biserica de Stat, devenind un lider și un polemist activ în apărarea Mișcării Oxford. . În 1845, Newman (și unii dintre adepții săi) a părăsit Biserica Angliei și postul său la universitate, aderându-se la Biserica Catolică . A fost hirotonit preot și și-a continuat slujirea la Birmingham. În 1879, ca recunoaștere a serviciilor sale pentru răspândirea credinței în Anglia , a fost ridicat la rangul de cardinal de către Papa Leon al XIII-lea : cardinal diacon din 12 mai 1879, cu titlul de San Giorgio in Velabro din 15 mai, 1879; Cardinalul Protodiacon din 8 februarie 1890. Newman a jucat un rol esențial în înființarea Universității Catolice din Irlanda [9] care a devenit University College Dublin .

Newman a fost beatificat de Papa Benedict al XVI-lea pe 19 septembrie 2010 în timpul vizitei oficiale a Pontifului în Regatul Unit [10] , iar pe 13 octombrie 2019 a fost canonizat de Papa Francisc [11] .

Newman a fost, de asemenea, o figură notabilă în lumea literară. Scrierile sale includ autobiografia sa Apologia Pro Vita Sua (1865-66), Grammar of Assent (1870) și poemul The Dream of Gerontius (1865), [7] care a fost pus în muzică în 1900 de Edward Elgar . El este, de asemenea, autorul unor imnuri notabile (" Plumb, lumină bună " și "Laudă celui mai sfânt în înălțime").

Viața timpurie și educația

Newman sa născut în City of London , [12] . Era cel mai mare dintre trei fii (avea și trei surori). Tatăl său, John Newman, a fost bancher la Ramsbottom, Newman and Company din Lombard Street . Mama lui, Jemima, provenea dintr-o familie hughenotă nobilă care și-a găsit refugiu în Anglia ( strămoșul ei a fost gravorul, tipografia și editorul Paul Fourdrinier). Fratele său mai mic a fost Francis Newman . Sora sa mai mare, Harriet Elizabeth (Harriet Elizabeth), sa căsătorit cu Thomas . Moseley (Thomas Moseley), care avea să devină una dintre figurile proeminente ale mișcării Oxford.13 Familia locuia pe Southampton Street (Southampton Street; acum Southampton Place) în Bloomsbury și, de asemenea, a achiziționat o casă de țară lângă Richmond la începutul anilor 1800. [ 14]

Scoala din Ealing

La vârsta de șapte ani, Newman a fost trimis la Ealing High School (Great Ealing School), al cărui director era George Nicholas (George Nicholas). Aici George Huxley, tatăl lui Thomas Henry Huxley , a predat matematică [15] , iar Walter Mayers (1790-1828) a fost profesor de istoria Antichității și a limbilor antice (latina și greacă veche). [16] Newman nu a luat parte la jocurile școlare. [17] A citit cu plăcere lucrările lui Walter Scott și Robert Sitey . La vârsta de paisprezece ani, a fost expus scrierilor unor sceptici precum Thomas Paine , David Hume și, eventual, Voltaire . [optsprezece]

Evanghelic

La vârsta de cincisprezece ani, în ultimul său an de școală, Newman a avut o experiență de conversie . Despre acest eveniment, el a scris în Apologia sa că era „mai sigur decât că am brațe și picioare”. [19] Cam în aceeași perioadă (martie 1816), Ramsbottom, Newman and Co. a dat faliment. Deși proprietarii au putut să-și plătească creditorii înapoi, tatăl lui Newman a părăsit activitatea bancară pentru a deveni director al fabricii de bere. [20] Walter Myers, care însuși a avut o experiență de conversie în 1814, a împrumutat lui Newman cărți despre tradiția calvină engleză. [16] În toamna anului 1816, Newman „a căzut sub influența unui crez bine definit” și mintea sa a absorbit „noțiuni de dogmă care, prin harul lui Dumnezeu, nu au fost niciodată șterse sau ascunse”. [21] S -a alăturat părții calviniste a mișcării evanghelice și, influențat de scrierile lui Thomas Newton și citind Istoria Bisericii lui Hristos a lui Joseph Milner [13] (Joseph Milner), a avut o viziune tipică a reprezentanților săi că aceea Papa era Antihrist. [22] Myers însuși era un calvinist moderat care aparținea așa-numitei „ secte Clapham ”. [23] Newman a citit și lucrările lui William Law și William Beveridge . [24] El era, de asemenea, familiarizat cu Forța adevărului de celebrul comentator biblic Thomas Scott . [25]

Deși spre sfârșitul vieții sale, Newman a considerat convertirea sa la creștinismul evanghelic în 1816 ca pe un eveniment salvator de suflet, s-a îndepărtat treptat de calvinismul din prima tinerețe. După cum scrie Eamon Duffy : „El a ajuns să considere Evanghelizarea , cu accent pe sentimentul religios și pe doctrina reformată a mântuirii numai prin credință , ca pe un cal troian pentru individualismul religios non-dogmatic , care a ignorat rolul Bisericii în comunicarea adevărului revelat . , ceea ce era inevitabil. a dus la subiectivism și scepticism ." [26]

Universitatea

Se presupunea că Newman va merge la Lincoln's Inn , însă, în cele din urmă, a fost trimis la Oxford Trinity College , unde a studiat cu sârguință. Pasiunea sa pentru reușita la examenele finale a dus la un rezultat nefericit: a picat examenele [27] și a absolvit cu o diplomă de licență de clasa a treia cu onoare în 1821.

Dorind să rămână la Oxford, Newman a început să recruteze studenți privați și să se pregătească pentru examenul de membru la Oriel College , Universitatea Oxford, care era „centrul recunoscut al vieții intelectuale a Oxfordului” și era singurul colegiu care a susținut un astfel de examen. Newman a fost ales membru al Colegiului Oriel la 12 aprilie 1822. Edward Pusey a fost ales membru al aceluiași colegiu în 1823.

preot anglican

La 13 iunie 1824, Newman a fost hirotonit diacon la Christ Cathedral , Oxford. Zece zile mai târziu, în vizită la fostul său profesor, reverendul Walter Myers, care a devenit curator în 1823, el a ținut prima sa predică la biserica parohială a Preasfintei Treimi din satul Over-Worton, lângă Banbury , în Oxfordshire . [28] La 29 mai 1825, Duminica Treimii , Newman a fost hirotonit preot la Catedrala lui Hristos. La recomandarea lui Pusey, a devenit preot paroh din St. Clement , Oxford. Aici a petrecut doi ani lucrând la parohie și a scris, de asemenea, articolele „ Apollonius of Tyana ”, „ Cicero ” și „ Minunile ” pentru Enciclopedia Metropolitana .

Richard Whatley și Edward Copelston , rector al Colegiului Oriel, au condus „ Intelectualii Colegiului Oriel ” (Oriel Noetics), un grup de profesori (dons) cu gândire liberă. [29] În 1825, la cererea lui Whatley, Newman a devenit vice-principal al St Alban Hall, dar a rămas în acest post doar un an.

În 1826, Newman sa întors la Oriel ca profesor. În același an, Richard Froude , descris de Newman drept „unul dintre cei mai înțelepți, mai inteligenți și mai serioși oameni” pe care i-a întâlnit vreodată, a fost ales Fellow of College. Împreună au format un înalt ideal de predare (mai mult de natură clericală și pastorală decât laică), ceea ce a dus la tensiuni cu alți colegi de facultate. Newman l-a ajutat pe Whatley la scrierea cărții populare Elements of Logic (1826). De la Watley a luat ideea Bisericii Creștine ca instituție: „... înființată de Dumnezeu și... independentă de stat, având propriile drepturi, prerogative și putere”. [13]

Newman a rezolvat relațiile cu Whateley în 1827, când s-a pus problema realegerii lui Robert Peel ca deputat la Universitatea Oxford: Newman s-a opus din motive personale. În 1827, Newman a predicat la Whitehall .

Mișcarea Oxford

În 1828, Newman l-a susținut și, de fapt, a câștigat alegerea lui Edward Hawkins pentru funcția de Provost al Colegiului Oriel. Hawkins a fost ales în locul lui John Keeble . Rezultatul acestei alegeri, după cum a remarcat Newman mai târziu, a fost Mișcarea Oxford cu toate consecințele ei. În același an, Newman a fost numit rector (vicar) al Bisericii Universității St. Fecioara Maria . Poziția a deținut și beneficiarul Littlemore (la sud de Oxford), [31] iar Pusey a devenit Regius Professor de ebraică .

Deși în această perioadă Newman era încă asociat nominal cu evanghelicii, părerile sale au început treptat să capete un ton din ce în ce mai „de înaltă biserică”. George Herring îi atribuie lui Newman moartea surorii sale Mary (ianuarie 1828). La mijlocul acestui an, Newman se adâncește în lucrarea Părinților Bisericii . [32]

În calitate de secretar al Societății de Misiune a Bisericii , Newman a vehiculat o scrisoare anonimă propunând o metodă prin care clerul Bisericii de Stat putea alunga pe neconformiști din poziții care le permiteau să controleze societatea. Drept urmare, a fost înlăturat din postul său la 8 martie 1830. Trei luni mai târziu, Newman și-a încetat calitatea de membru al Societății Biblice , punând astfel capăt asocierii sale cu evanghelicii. în 1831-1832 Newman a devenit „Predicatorul ales” al Universității din Oxford. În 1832, dezacordurile cu Hawkins cu privire la „natura esențială religioasă” a tutoratului din colegiu au escaladat, ceea ce l-a determinat pe Newman să demisioneze. [33]

Călătorie în Marea Mediterană

În decembrie 1832, Newman și Harrel Froude, având în vedere starea de sănătate a acestuia din urmă, au pornit într-un turneu în sudul Europei. La bordul vasului poștal cu aburi Hermes au vizitat Gibraltar , Malta, Insulele Ionice , Sicilia , Napoli și Roma, unde Newman l-a întâlnit pe Nicholas Wiseman . Într-o scrisoare adresată acasă, el a descris Roma drept „cel mai frumos loc de pe pământ”. Cu toate acestea, el s-a referit la Biserica Romano-Catolică drept „ politeistă , degenerată și idolatră ”.

În timpul acestei călătorii, Newman a scris majoritatea poemelor scurte, care au fost publicate un an mai târziu în colecția Lyra Apostolica. În loc să călătorească acasă cu Froude de la Roma în aprilie, Newman s-a întors singur în Sicilia. S-a îmbolnăvit grav, chinuit fie de o tulburare de stomac, fie de febră tifoidă, ceea ce l-a forțat să rămână în Leonfort . Totuși, și-a revenit din boală cu încrederea că Dumnezeu avea o misiune pentru el în Anglia. Newman a considerat această boală ca fiind providențială. În iunie 1833 a părăsit Palermo spre Marsilia , care căzuse într-un calm în strâmtoarea Bonifaciu . Aici Newman a scris poezia „ Lead, Kindly Light ”, care mai târziu a devenit un imn binecunoscut.

Tratate pentru vremea noastră

Newman s-a întors la Oxford pe 9 iulie 1833. Pe 14 iulie, John Keeble a vorbit la Biserica Universității St. Mary cu celebra sa predică despre „ Apostazia națională ”, pe care Newman a considerat-o mai târziu ca punct de plecare în istoria mișcării Oxford. Potrivit lui Richard William Church , „Keeble a fost cel care a inspirat, Froude a dat impulsul, iar Newman s-a pus pe treabă” pentru a crea mișcarea. Cu toate acestea, începutul activității organizaționale îi aparține de drept lui Hugh James Rose , editor al revistei britanice, care a fost numit „ fondatorul Cambridge al mișcării Oxford”. Rose i-a întâlnit pe pionierii mișcării în timpul vizitei sale la Oxford, unde a căutat autori pentru jurnalul său. La rectoria sa din Hadley , Suffolk, în perioada 25-26 iulie, o întâlnire a clericilor ortodocși (Newman nu a fost prezent; au fost Harrell Froude, Arthur Philip Perceval, William Palmer) [34] în timpul căreia au decis să lupte pentru succesiunea apostolică. în Biserica Angliei, integritatea și inviolabilitatea Cărții de rugăciune comună .

Îndoială și opoziție

Influența lui Newman la Oxford a atins punctul maxim în 1839. Totuși, atunci studiile sale de monofizitism au dat naștere în el la îndoieli cu privire la teologia Bisericii de Stat , și anume în ceea ce privește conformitatea acesteia cu principiile autorității bisericești, la care a aderat. A citit un articol al lui Nicholas Wiseman în Dublin Review , care a fost dedicat „The Anglican Claim” (The Anglican Claim) și în care Wiseman l-a citat pe Augustin din Hippo , care a participat la controversa împotriva donatiștilor , „ securus judicat orbis terrarum ”. („lumea judecă cu încredere”). Newman avea să scrie mai târziu despre reacția lui la ceea ce citise:

Pentru o propoziție simplă, cuvintele Sfântului Augustin, m-au lovit cu o forță pe care nu o simțisem niciodată din alte cuvinte citite anterior... erau ca „Tolle, lege, - Tolle, lege,” al unui copil care a convertit Sfântul Augustin însuși . — Securus judicat orbis terrarum! Cu aceste cuvinte mărețe ale străvechiului Părinte al Bisericii, explicând și rezumand drumul lung și variat al istoriei bisericii, teologia Via Media a fost complet distrusă. ( Apologia , partea 5)

După furia provocată de predicarea excentricului John Brand Morris la Biserica Universității St. Mary, în septembrie 1839, Newman a început să se gândească să părăsească Oxford. Ca un posibil pas, a luat în considerare crearea unei comunități de monahali în Littlemore, lângă Oxford. [35] În timpul petrecut la St. Mary, Newman a construit o capelă dedicată Sf. Nicholas și Mary și școala. Mama lui Newman a pus prima piatră în 1835: proiectul a primit asistență financiară de la Oriel College, care a alocat 100 de lire sterline pentru el. [36] Newman plănuia să-l numească pe Charles Pourtales Golightly , un asociat al Oriel College, ca rector al Littlemore în 1836. Cu toate acestea, Golightly a luat obiecții puternice la una dintre predicile lui Newman și s-a alăturat unui grup de anti-catolici agresivi. [37] Drept urmare, numirea a revenit lui Isaac Williams , care a fost succedat de John Rose Bloxam, care a servit între 1837 și 1840. (în această perioadă școala s-a deschis). [38] [39] John William John Copeland a preluat funcția de rector al Littlemore în 1840. [40]

Newman a continuat să apere crezul ortodox al Bisericii Angliei în public până în 1841, când a publicat Tractatus 90 , care a fost ultimul dintre Tractatises for Our Days. În această examinare detaliată a celor 39 de articole ale Confesiunii anglicane , s-a afirmat că redactorii lor au negat-o nu împotriva dogmei catolice, ci împotriva denaturarii populare a acestei dogme și a erorilor rezultate din aceasta. Deși această poziție nu era ceva nou , Archibald Tate , împreună cu alți trei profesori seniori, au condamnat tratatul. Alți șefi de colegiu și membri ai ierarhiei s-au alăturat condamnării. La cererea lui Richard Bagot , episcop de Oxford , publicarea Tratatelor a fost oprită.

Plecare pentru Littlemore

Newman a demisionat și din funcția de redactor al British Critic, iar din momentul în care a descris mai târziu că era „pe patul de moarte în ceea ce privește calitatea de membru al Bisericii Angliei ”. El credea că poziția anglicanilor era similară cu cea a semi-arienilor în controversa ariană . Proiectul unei eparhii comune anglicano-luterane la Ierusalim era pentru el o dovadă suplimentară că Biserica Angliei nu era apostolică. [41]

În 1842, Newman s-a mutat la Littlemore cu un mic grup de adepți: aici trăiesc în condiții aproape monahale. John Dobree Dalgairns a fost primul care i s-a alăturat . [42] Pe lângă el, William Lockhart s-a mutat la Littlemore (la sfatul lui Henry Mannig , [43] Ambrose St. John (în 1843), [44] Frederick Oakley și Albany James Christie (în 1845). [45] [46] Grupul a transformat clădirile de pe ceea ce este acum College din Littlemore, vizavi de han, inclusiv grajdurile și casa de vagoane,Lane Colegiul Maynooth , situat în satul Maynooth, Irlanda) .48 Unii dintre studenții lui Newman au scris despre sfinții englezi . Doctrina .

În februarie 1843, Newman a publicat (ca anunț) în Oxford Conservative Journal o retractare anonimă, dar totuși oficială, a tuturor declarațiilor sale dure împotriva catolicismului . Lockhart a devenit primul membru al „Littlemore Group” care s-a alăturat Bisericii Catolice. Newman și-a ținut predica de rămas bun, cunoscută sub numele de „Adio prietenilor”, în calitate de ministru al Bisericii Angliei la Littlemore, pe 25 septembrie. După aceea, a renunțat la beneficiul atribuit Bisericii Universității Sf. Maria. A rămas la Littlemore încă doi ani înainte de a fi acceptat în Biserica Catolică. [39]

Convertirea la catolicism

Au trecut doi ani înainte ca Newman să fie primit în comunitatea Bisericii Catolice de către pasionistul italian Dominic Barberi , pe 9 octombrie 1845, la Littlemore College . Acest eveniment a avut repercusiuni personale serioase pentru Newman: a suferit o ruptură în relațiile cu familia și prietenii, iar opiniile despre el la Oxford au devenit extrem de polarizate. [49] Impactul mișcării Tractarian asupra Bisericii Angliei este încă o chestiune de dezbatere în rândul savanților, dintre care unii îl consideră exagerat (și dominația mișcării la Oxford). Lucrările Tractarianilor au fost larg răspândite în cercurile intelectuale, ai căror reprezentanți nu au avut contacte personale cu liderii mișcării, nici după 1845. [cincizeci]

Oratorian

În februarie 1846, Newman a părăsit Oxfordul pentru Oscott , unde își avea reședința episcopul Wiseman , vicar apostolic al districtului Midland . În octombrie a călătorit la Roma, unde Cardinalul Giacomo Filippo Fransoni , prefectul Sacrei Congregații pentru Propagarea Credinței , l-a hirotonit preot, iar Papa Pius al IX-lea i-a acordat titlul de Doctor în Divinitate ( DD , Divinitatis Doctor). La sfârșitul anului 1847, Newman s-a întors în Marea Britanie ca oratorian , stabilindu-se mai întâi la Maryvale (lângă Old Oscott), apoi la St. Wilfrid, Cheadle și, puțin mai târziu, la biserica Sf. Anne din Birmingham . S-a mutat în cele din urmă în zona Edgbaston din Birmingham , unde au fost construite spații spațioase pentru comunitatea oratoriană, în care Newman a trăit aproape patruzeci de ani (cu excepția a patru ani petrecuți în Irlanda).

Înainte de construirea Oratoriului Edgbaston, Newman a fondat Oratorul din Londra , în fruntea căruia l-a plasat pe pr. Frederick Faber .

Prelegeri despre poziția catolicilor în Anglia

Anticatolicismul a fost un element central al culturii britanice de la Reforma engleză din secolul al XVI-lea. Potrivit lui D.J. Paz, anti-catolicismul a fost „o parte integrantă a ceea ce însemna a fi un victorian (un victorian)”. [51] Sentimentul anti-catolic popular a fost în creștere în această perioadă: în special, acest lucru a fost cauzat de publicarea, la 29 septembrie 1850, a bulei Universalis Ecclesiae a Papei Pius al IX-lea , care a restabilit ierarhia catolică și sistemul diecezan în Anglia. . Au fost create noi scaune episcopale; Cardinalul Nicholas Wiseman a devenit primul arhiepiscop de Westminster .

Pe 7 octombrie, Wiseman a proclamat restaurarea ierarhiei catolice în Anglia de către Papă într-un mesaj pastoral:

„Anglia catolică a fost readusă pe orbita sa în firmamentul ecleziastic din care lumina ei dispăruse de mult timp și își începe călătoria din nou... în jurul centrului unității, sursa jurisdicției, luminii și puterii”.

Presa britanică, condusă de revista The Times și Punch , a văzut acest lucru ca pe o încercare a papalității de a revendica jurisdicția asupra Angliei: restaurarea ierarhiei catolice din Anglia a fost numită „Agresiunea papală”. Prim-ministrul, Lord John Russell , a scris o scrisoare publică episcopului de Durham condamnând această „încercare de a pune un jug străin asupra minții și conștiințelor noastre”. [52] Discursul anti-catolic al lui Russell a dus la proteste la nivel național împotriva acțiunilor Papei. Această reprezentație sub sloganul „Nu papismului” (Fără papism) a avut ca rezultat acte de violență împotriva preoților catolici, care au fost bătuți în stradă, și atacuri asupra bisericilor catolice.

Newman a căutat să se asigure că laicii sunt în fruntea celor care apărau public Biserica Catolică:

„[Catolicii ar trebui] să profite de această persecuție pentru o organizație pe scară largă, mergând prin orașe cu prelegeri sau discursuri publice”. [53]

Newman a dat un exemplu personal rezervând Birmingham Corn Exchange pentru o serie de prelegeri publice. A decis să dea prelegerilor sale un caracter mai popular și să prezinte ascultătorilor broșuri ieftine. Aceste „Prelegeri despre starea actuală a catolicilor din Anglia” au fost ținute săptămânal, între 30 iunie și 1 septembrie 1851.

Au fost nouă prelegeri în total:

Viziunea protestantă asupra Bisericii Catolice
Tradiția care susține viziunea protestantă
Ficțiunea este fundamentul viziunii protestante
Mărturia adevărată nu este suficientă pentru viziunea protestantă
Inconsistența logică a viziunii protestante
Prejudecata este viața viziunii protestante
Principii asumate pentru fundamentul intelectual al viziunii protestante
Ignoranța catolicilor – Apărarea viziunii protestante
Responsabilitățile catolicilor în raport cu viziunea protestantă,

care alcătuia nouă capitole dintr-o carte publicată ulterior. Imediat după prima ediție, unele paragrafe au fost omise din text având în vedere rezultatele „ cazului Giaquinto Achilli ”, întrucât „instanța le-a recunoscut ca defăimări la 24 iunie 1852” [54] .

Andrew Nash descrie aceste prelegeri ca „o analiză a acestei ideologii [anti-catolice], expunând-o într-o lumină comică, demonstrând falsitatea tradițiilor pe care s-a bazat și sfătuind catolicii cum ar trebui să răspundă la ea. primele prelegeri de acest tip." în Literatura Engleză." [55]

John Wolffe vede aceste prelegeri ca:

„o abordare interesantă a problemei anti-catolicismului de către un observator a cărui partizanitate nu a dus la simple controverse și care a avut avantajul de a privi câmpul de luptă religios din ambele părți...” [56]

Reacția la prelegeri a fost împărțită în mod egal între catolici și protestanți. Catolicii i-au primit cu entuziasm. Un recenzent din ziarul catolic The Rambler le-a văzut ca „oferind cheia întregului mister al ostilității anti-catolice și arătând punctul particular de atac asupra căruia trebuie îndreptate energiile noastre polemice”. [57] Răspunsul protestant a fost probabil mai puțin pozitiv. Arhidiaconul Julius Hare a remarcat că Newman „este cu siguranță în chef să spună orice vrea, în ciuda faptelor și a rațiunii”. [58]

Wilfred Ward, primul biograf al lui Newman, a descris aceste prelegeri astfel:

„Și avem în fața noastră un spectacol extraordinar de interesant în care un apologet religios autorizat pentru prima dată, la vârsta de cincizeci de ani, dă drumul la un sentiment de distracție nesăbuită și daruri de scris plin de umor, care, dacă ar fi extins pe alte subiecte. , ar decora în mod natural paginile lui Thackeray 's Punch ”. [59]

Ian Ker a lăudat satira lui Newman. [60] El observă că imaginile lui Newman au o „aromă brută, swiftiană” și pot fi „grotesc într-un mod dickensonian”. [61]

Newman însuși a descris aceste prelegeri drept „cea mai bună carte a sa” [62]

Proceedings

Perioada anglicană

Arienii secolului al patrulea (1833)
Tracts for the Times (1833-1841)
Critic britanic (1836-1842)
Despre oficiul profetic al Bisericii (1837)
Prelegeri despre justificare (1838)
Predici parohiale și simple (1834-1843)
Selectați tratatele Sf. Atanasie (1842, 1844)
Viețile sfinților englezi (1843-44)
Eseuri despre miracole (1826, 1843)
Predici la Universitatea Oxford (1843)
Predici despre subiectele zilei (1843)

perioada catolică

Eseu despre dezvoltarea doctrinei creștine (1845)
Retragerea declarațiilor anti-catolice (1845)
Pierdere și câștig (roman - 1848)
Credință și prejudecăți și alte predici nepublicate (1848-1873; culese 1956)
Discursuri către congregații mixte (1849)
Dificultăți ale anglicanilor (1850)
Poziția actuală a catolicilor din Anglia (1851)
Ideea unei universități (1852 și 1858)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (roman - 1855)
The Rambler (editor) (1859-1860)
Apologia Pro Vita Sua (autobiografie religioasă - 1864; ediție revizuită, 1865)
Scrisoare către Dr. Pusey (1865)
Visul lui Gerontius (1865)
Un eseu în ajutorul unei gramatici a consimțământului (1870)
Predici predicate cu diverse ocazii (diverse/1874)
Scrisoare către Ducele de Norfolk (1875)
Cinci scrisori (1875)
Note de predică (1849-1878)
Selectați tratatele Sf. Atanasie (1881)
Despre inspirația Scripturii (1884)
Dezvoltarea erorii religioase (1885)

Alte lucrări de diferite perioade

Tracturile istorice ale Sf. Atanasie (1843)
Eseuri critice și istorice (diverse/1871)
Tracturi teologice și bisericești (diverse/1871)
Discuții și argumente (diverse/1872)
Schițe istorice (diverse/1872)
Discursuri către cardinalul Newman și răspunsurile sale , cu discursul lui Biglietto (1879)

Colecții

Realizări: Newman's Own Selection of His Sermons (editat de Vincent Ferrer Blehl, SJ, 1964). Presa liturgică, 2009. ISBN 978-0-8146-3290-1
Maria a doua ajun (compilat de sora Eileen Breen, FMA, 1969). TAN Books , 2009. ISBN 978-0-89555-181-8

Vezi și

Jurnalul de studii Newman
Ordinariatul personal al Maicii Domnului din Walsingham
Lista sfinților canonizați de Papa Francisc

Note

↑ 1 2 Fericitul John Henry Newman // Encyclopædia Britannica
↑ 1 2 John Henry Newman // Enciclopedia Brockhaus (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Schäfer J. John Henry Newman // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
↑ 1 2 Newman John Henry // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
↑ 1 2 http://www.hymnary.org/person/Newman_JH
↑ Miranda, Salvador John Henry Newman . Cardinalii Sfintei Biserici Romane . Consultat la 2 februarie 2010. Arhivat din original pe 9 februarie 2010. (nedefinit)
↑ 1 2 Barry, William. — John Henry Newman. Enciclopedia Catolică. Vol. 10. New York: Compania Robert Appleton, 1911. 31 aug. 2014 . Consultat la 22 aprilie 2015. Arhivat din original la 16 august 2000. (nedefinit)
↑ Gilley, p. 201.
↑ Martin, Brian. John Henry Newman: viața și opera sa (nedefinită) . - Continuum International Publishing Group , 2001. - S. 96-112. — ISBN 978-0-8264-4993-1 .
↑ Liturghie cu beatificarea lui Newman (19 septembrie 2010). Arhivat din original pe 21 septembrie 2010. Preluat la 20 septembrie 2010.
↑ Papa: noii sfinți sunt lumini în întunericul acestei lumi , Vatican News . Arhivat din original pe 14 octombrie 2019. Preluat la 14 octombrie 2019.
↑ O scurtă viață a cardinalului Newman . Tableta . Institutul Național pentru Studii Newman. Consultat la 22 aprilie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Newman, John Henry // Dicționar de biografie națională . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Fison, Vanessa. The Matchless Vale: povestea lui Ham și Petersham și a oamenilor lor (engleză) . - Asociația Ham și Petersham, 2009. - P. 26. - ISBN 978-0-9563244-0-5 .
↑ T. H. Huxley al lui Cyril Bibby : Omul de știință extraordinar .
↑ 12 Gilley , p. optsprezece.
↑ Gilley, p. unsprezece.
↑ Gilley, p. 13.
↑ Apologia, Capitolul 1 (downlink) . newmanreader.org. Preluat la 31 august 2013. Arhivat din original la 14 iunie 2013. (nedefinit)
↑ Gilley, pp. 13-14.
↑ Apologia, partea 3 . newmanreader.org. Consultat la 31 august 2013. Arhivat din original la 23 octombrie 2013. (nedefinit)
↑ Gilley, p. 19.
↑ Gilley, p. 21.
↑ Gilley, p. 22.
↑ „Mesajul lui Benedict al XVI-lea către Conferința Newman” Arhivat la 24 septembrie 2015 la Wayback Machine , ZENIT , 22 noiembrie 2010.
↑ Eamon Duffy „A Hero of the Church” Arhivat 3 aprilie 2015 la Wayback Machine . New York Times Review of Books , 23 decembrie 2010.
↑ Pe scurt, Thomas Vowler // Dicționar de biografie națională . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ JH Newman la Deddington (link indisponibil) . Deddington.org.uk. Preluat la 31 august 2013. Arhivat din original la 3 iunie 2009. (nedefinit)
↑ Nicholson, E.W., Oxford Dictionary of National Biography , Hawkins, Edward (1789-1882), director de facultate
↑ Frank Turner, John Henry Newman: Provocarea religiei evanghelice pag. 588
↑ Biserica Sf. Maria și Sfântul Nicolae, Littlemore, Oxford . Consultat la 23 aprilie 2015. Arhivat din original pe 4 decembrie 2014. (nedefinit)
↑ Hering, p. 52.
↑ http://www.littlemorechurch.org/?page_id=347 Arhivat la 4 decembrie 2014 la Wayback Machine Deși comentatorul din septembrie 2012, care nu a urmărit linkul schimbat, spune că Hawkins a încetat să-i mai ofere studenți și pe cei pe care îi fusese deja plecat prin 1832.
↑ Rose, Hugh James // Dicționar de biografie națională . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Chadwick, p. 178.
↑ Gilley, p. 142.
↑ Golightly, Charles Pourtales // Dicționar de biografie națională . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Curthoys, MC, Oxford Dictionary of National Biography , „Bloxam, John Rouse (1807-1891), anticary”
↑ 1 2 Moștenirea lui Newman Littlemore | Sfânta Maria și Sfântul Nicolae, Littlemore . Consultat la 23 aprilie 2015. Arhivat din original pe 4 decembrie 2014. (nedefinit)
↑ Macnab, K.E., Oxford Dictionary of National Biography , „Copeland, William John (1804-1885), istoric și cleric al Bisericii Angliei”
↑ Alexander, Michael Solomon // Dictionary of National Biography . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
↑ Gilley, Sheridan. Oxford Dictionary of National Biography , „Dalgairns, John Dobrée [numele în religie Bernard] (1818-1876), preot și savant romano-catolic”
↑ Murphy, G. Martin., Oxford Dictionary of National Biography , „Lockhart, William (1819-1892), romano-catolic convertit și preot rosminian”
↑ Shrimpton, Paul. Oxford Dictionary of National Biography , „Sfântul Ioan, Ambrozie (1815-1875), preot și director romano-catolic”
↑ Galloway, Peter. Oxford Dictionary of National Biography , „Oakeley, Frederick (1802-1880), convertit romano-catolic, preot și autor”
↑ O'Connell, Marvin Richard. Criticii în judecată : o introducere în criza modernistă catolică . — CUA Press, 1994. - P. 110. - ISBN 978-0-8132-0800-8 .
↑ Noua mișcare liturgică: septembrie 2009 Arhivat 6 iulie 2015. . Extras din interviul cu custodele Newman's Littlemore, postat duminică, 27 septembrie 2009. Recuperat la 14 decembrie 2010. (link nu este disponibil)
↑ Chadwick pp. 193-4.
↑ Gilley, pp. 243-5.
↑ Hering, pp. 65-74.
↑ Paz DG, Popular Anti-Catolicism in Mid-Victorian England (Stanford, 1992), p. 299.
↑ Norman, ER, Anti-Catolicism in Victorian England (Londra, 1968)
↑ Newman, John Henry Scrisorile și jurnalele lui John Henry Newman , Vol.XIV (Londra, 1963), p. 214.
↑ Newman, John Henry, Lectures on the Present Position of Catholics in England , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millennium Edition Volumul 1 (2000), p. 208
↑ Nash, Andrew, „Introducere”, p. viii în Newman, John Henry, Prelegeri despre poziția actuală a catolicilor din Anglia , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millennium Edition Volumul 1 (2000)
↑ Griffin, John R., A Historical Commentary on the Major Catholic Works of Cardinal Newman , (New York, 1993), p. 66.
↑ The Rambler , Vol. VIII, noiembrie 1851, Partea XLVII, p. 387.
↑ Hare, JC, The Contest with Rome , (Londra, 1852), p. 296
↑ Ward, Wilfred, Last Lectures , (Londra, 1918), p. 113.
↑ Ker, I., „Newman the Satirist”, în Ker, I. & Hill, A.G. (ed.), Newman after a Hundred Years , (Oxford, 1990), p. douăzeci.
↑ Ker, I., „John Henry Newman” (Londra, 1990).
↑ Newman, John Henry, „Scrisori și jurnale, Vol. XXVI, p. 115.

Literatură

Garaja V. I. Newman, John Henry // Enciclopedia religiilor / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Proiect academic , Gaudeamus, 2008. - S. 899. - 1520 p. - (Suma). - 3000 de exemplare. - ISBN 978-5-8291-1084-0 , ISBN 978-5-98426-067-1 .
V. I. Garadzha. Newman // New Philosophical Encyclopedia : în 4 volume / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M . : Gândirea , 2010. - 2816 p.
Newman, John Henry Arhivat pe 17 iunie 2021 la Wayback Machine The Catholic Encyclopedia

Link -uri

Site-uri tematice

Dicționare și enciclopedii

Genealogie și necropole

În cataloagele bibliografice