Literatura osetă ( Osset. Literatura de fier ) - literatura scrisă în limba osetă, într-un sens mai larg - literatura poporului osetic .
Lucrările scriitorilor oseți, inclusiv cele în limba osetiă , au fost deja publicate la sfârșitul secolului al XIX-lea ( poezia lui Alexander Kubalov „ Afhardty Khasan ” în 1897 etc.). Cu toate acestea, înflorirea literaturii osetice a început deja în anii sovietici. Doar în 1930 , numai în Osetia de Nord , s-au publicat atâtea câte s-au publicat pe parcursul întregii 132 de ani de existență a scrierii osetice (dacă socotiți de la apariția primei cărți tipărite - „Scurtul Catehism”, publicată în tipografia Moscovei). casa Sinodului din 1798 ).
În Vladikavkaz , pe Museum Lane , 3 se află Muzeul de Literatură Osetă , dedicat istoriei dezvoltării literaturii în Osetia.
Folclorul osetic este divers în conținutul său. Epopeea eroică a Narts , poveștile Narts, a fost păstrată. Poveștile despre aventurile Narts sunt deosebit de populare - Uruzmag , Khamyts , Soslan , Syrdon și alții, săracii, despre foametea Nart și altele. De asemenea, s-au păstrat un număr mare de cântece, basme, proverbe și zicători diferite. Dintre acestea se remarcă cântecele care reflectă viața maselor muncitoare osete, asociate cu agricultura, creșterea oilor, vânătoarea etc. Un loc aparte îl ocupă cântecele istorice (eroice), care reflectă cel mai clar lupta de clasă a muncitorilor oseți. oameni împotriva proprietarilor feudali, cunoscuți sub numele de Aldari Tagauri și badeliții Digor . Acestea sunt, de exemplu, cântecele istorice „Misirbi Karadzhaev”, „Kantemirov Mazuk-Aldar” și altele.
Mai târziu, tradiția cântecelor istorice (eroice) a fost continuată sub forma unor cântece despre eroii războiului civil din Osetia, despre oseții care au participat la Marele Război Patriotic și despre eroii timpurilor moderne.
Mulți scriitori oseți s-au orientat către arta orală, inclusiv Kosta Khetagurov , Seka Gadiev , Alexander Kubalov , Misost Kamberdiev și alții. Cei mai activi colecționari de folclor osetian au fost Tsotsko Ambalov , G. A. Dzagurov, Gagudz Guriev, B. A. Alborov , D. Berdiev, P. Gadiev, G. Temiraev, A. Tibilov, V. Karsanov, M. K. Gordanov și alții
Originea literaturii osetice datează de la sfârșitul secolului al XVIII -lea și începutul secolului al XIX-lea .
Autorul primei opere de artă din literatura osetă, poezia „Alguziani”, a fost un nobil-aristocrat Ivan Yalguzidze [1] . Dirijor activ al politicii coloniale țariste în Caucaz , misionar care a răspândit Ortodoxia în rândul oseților, a fost primul traducător al cărților Sfintei Scripturi în limba osetă. Ivan Yalguzidze a scris o poezie în georgiană „ Alguziani ” (tradusă în rusă), în care a încercat să idealizeze trecutul „puternicului Osetie”, să-și exalte mitul rege Alguz , care ar fi cucerit numeroase popoare din Caucaz. Principalele idei ale acestei lucrări: monarhismul , naționalismul și ortodoxia.
Echipa științifică a colecției „Eseuri de istorie a literaturii osetice” consideră că începutul literaturii osetice „trebuie urmărit până la Temyrbolat Mamsurov ” [2] .
Din momentul cuceririi Caucazului și până în 1905, în Osetia au avut loc schimbări socio-politice foarte semnificative, care nu au putut decât să afecteze creșterea și dezvoltarea literaturii osetice. Exploatarea de către feudalii țărănimii sărace și fără pământ s-a intensificat din ce în ce mai mult. În 1861-1865, așa-zișii iobagi au fost eliberați, dar relația dintre masele largi de țărani și moșierii feudali, înzestrați cu cele mai bune pământuri de către autocrație, a escaladat brusc, ajungând la ciocniri armate. Trecerea de la o economie de subzistență la o economie de mărfuri a contribuit la apariția kulakilor oseți și a burgheziei comerciale. Industria din Osetia s-a dezvoltat extrem de lent. Într-o atmosferă de opresiune națională, arbitrar administrativ și contradicții sociale din ce în ce mai agravate, scriitorii și-au dezvoltat activitățile literare: Temirbolat Mamsurov , Aslamurza Kaitmazov , Inal Kanukov , Gappo Baev , Alexander Kubalov , Blashka Gurzhibekov , Seka Gadiev , Georgy Tsagolov și Kosta Khegorov .
Temirbulat Mamsurov și Inal Kanukov erau reprezentanți ai grupului Aldar-feudal; amândoi - participanți la strămutarea muntenilor în Turcia în anii 1861-1865 - proveneau din aldarii oseți și erau ofițeri ai armatei țariste.
Lucrarea lui Mamsurov a reflectat experiențele pesimiste ale coloniștilor aldari care nu s-au înțeles într-o țară străină, care și-au dat seama de eșecul acestei reinstalări. Elemente de naționalism și religiozitate sunt puternice în lucrările sale. Din punct de vedere al formei, se apropie de poezia populară.
Opera lui Inal Kanukov este impregnată de dor pentru „marele trecut” al aldarului osetic. Întors în patria sa, poetul s-a cufundat în amintirile trecutului. Dezamăgit de viață, rupt de prezentul real, poetul a căutat mângâiere și liniște în cimitir, „unde moartea îi egalează pe toți”. Inal Kanukov a scris exclusiv în rusă. A fost puternic influențat de poezia rusă, în special de Lermontov și Pușkin . Inal Kanukov este înrudit cu Mamsurov prin pesimismul cauzat de prăbușirea grupului social din care aparțineau (aldarii feudali).
Gappo Baev, Alexander Kubalov și Blaska Gurzhibekov și-au început cariera literară în anii 1890. După revoluție, Baev a plecat în Germania , unde a continuat să se angajeze în lucrări literare și traduceri (inclusiv unele texte biblice ).
Alexander Kubalov este autorul poeziei „ Afhardty Khasan ” și al altor lucrări pe tema „despre trecutul eroic al Osetiei”. Poemul său „Afhardty Khasan”, îndreptat împotriva obiceiului vrăjirii de sânge , este considerat una dintre cele mai bune lucrări ale literaturii osetice, este atât de aproape de creativitatea orală încât articolele cercetătorilor sunt dedicate dovedirii autorului personal al lui Kubalov [3] . Sub conducerea sovietică, Kubalov „nu s-a putut reorganiza”, a fost arestat în 1937 și a dispărut în lagăre.
Blaschka Gurzhibekov a fost primul poet digorian, adică un poet osetic care a scris exclusiv în dialectul Digor (în anii 1920 acest dialect s-a dezvoltat ca „limba Digor”, dar mai târziu a fost luată o decizie politică de a recunoaște o astfel de diviziune ca „contra -revoluționar”, Digor a devenit din nou dialect [ 4] ). Principalele motive ale operei sale: monarhismul , loialitatea față de politica colonială țaristă din Caucaz, ortodoxia și credințele și tradițiile populare osetice. Blaška Gurzhibekov este valoros deoarece în piesa sa „Undergrowth” ( Æduli ) a fost primul care a arătat creșterea burgheziei comerciale din Osetia și contradicțiile care s-au agravat între elita clanului feudal și nou-născuta elita burgheză. În ceea ce privește forma lui Blaska, Gurzhibekov a fost puternic influențat de arta populară orală.
Seka Gadiev (1865-1915) ocupă un loc unic în literatura osetă. Provenit dintr-o familie săracă de munte, poet autodidact, a fost psalmist mai bine de treizeci de ani. Simpatiile lui Seka Gadiev sunt de partea săracilor din munți: i-a biciuit pe feudalii care i-au asuprit pe săraci, dar nu a chemat la luptă. Dimpotrivă, poetul este creștin. Este naționalist, misionar activ al Ortodoxiei. Acțiunea majorității lucrărilor lui Gadiev are loc în satele din Osetia de Sud .
Georgy Tsagolov (n. 1871) a făcut o evoluție foarte semnificativă în opera sa. La începutul activității sale literare, s-a opus țarismului și asupririi naționale, dar nu a chemat oamenii muncitori să lupte împotriva asupritorilor. Simpatizând cu cei săraci (poezia „Inaluk”), poetul nu a văzut o cale de ieșire. Abia odată cu apropierea revoluției poetul a început să-și depășească pasivitatea visătoare și a pornit în cele din urmă pe calea unei lupte active împotriva aservitorilor. În poezia „Cântecul lui Kudaynat” exclamă poetul. „Luați totul cu forța... Și nu vă temeți de zilele furtunoase”, „adevărul însuși nu va coborî pe pământ până la noi”. În literatura osetă, Tsagolov a fost primul care a descris artistic un nou tip de kulak osetic, care a fost coloana vertebrală a administrației țariste în opresiunea și exploatarea oamenilor muncii din Osetia („Motivele osetine”, p. 46, poem „Tembolat”. ”). De menționat că Tsagolov a scris în principal în rusă și a fost puternic influențat de poeții ruși, în special de Nekrasov și de poetul ucrainean Șevcenko. Sub regimul sovietic, el a tradus lucrările scriitorilor oseți în rusă și a fost cunoscut ca un publicist talentat.
Kosta Khetagurov (1859-1905) - rămâne cel mai popular scriitor osetic. Originar din mediul feudal-nobil, Kosta Khetagurov a renunțat mai târziu la nobilime. În fabula sa „Gâștele” și în poemul neterminat „ Khetag ” a ridiculizat aroganța nobilă și servilismul. Motivele principale ale lucrării lui Kosta Khetagurov sunt un protest împotriva arbitrarului administrativ, un apel la unitatea oseților fără distincție de clasă. Poetul a descris cu simpatie viața săracului de munte („Văduva”, „Păstorul-Munca”, „Kubadi”). El a protestat împotriva opresiunii naționale, împotriva unui fenomen atât de specific al vieții osetice precum spionajul în favoarea administrației („Dodoi”, „Soldat”, „Spion”, etc.). O enciclopedie literară din 1934 îl numește pe Kosta Khetagurov „pesimist cu minte religioasă”. Lucrările lui Khetagurov, dezvăluind arbitrariul autocrației, au avut la un moment dat „semnificație revoluționantă”.
Revoluția din 1905 a cuprins un val larg peste Osetia. Diferențierea socială s-a adâncit în acest moment în mod semnificativ. Alături de un grup de domni feudali, mari moșieri care dețineau uriașe latifundii, burghezia rurală, care devenise mult mai puternică, a intrat în arena socială. A crescut o inteligență osetă, eterogenă ca origine și în aspirațiile sale socio-politice. În această etapă, scriitorii continuă să fie activi - Gappo Baev, Alexander Kubalov, G. Tsagolov, Seka Gadiev. Aceștia ocupă aceleași poziții ca în perioada anterioară. În această perioadă, au fost propuși o serie de noi scriitori: Shamil Abaev , Mikhail Gardanov , Georgy Maliev , Andrey Guluev , Ilas Arnigon , Alikhan Tokaev , Khokh Tlatov , David Koroev , Tsomak Gadiev , Akhmet Tsalikov, Akhmet Tsalikov , Ardukov Britae , Elbazen Britae , Kotsoev , Roza Kochisova , Boris Alborov , Georgy Tsagolov și traducătorii Tsotsko Ambalov și Bybits Datiev .
Literatura osetă a acestei perioade se învârte în jurul problemelor naționale și cotidiene care se accentuează social.
Protestul împotriva opresiunii administrative și a arbitrarului a primit cea mai vie expresie în lucrările lui Koroev și Kochisova. Romantizarea trecutului eroic al muntenilor caucazieni, care au luptat împotriva țarismului pentru eliberarea națională, este dată în lucrările lui B. Tuganov. Opera lui Gadiev, E. Britaev, Sh. Abaev, M. Gardanov este pătrunsă de un apel la lupta împotriva țarismului și a fundamentelor sale. Predicarea unității naționale a poporului osetic este caracteristică lucrării lui A. Tokaev și Mzuron. Nemulțumirea față de modernitate și cultivarea unei „utopie socialiste” cu o puternică notă de naționalism este principala trăsătură a scrierilor lui Tlatov Hoch. Mulți scriitori ai acestei perioade descriu părțile întunecate ale vieții osetice ( furt de cai , șarlamăni , vâlvă de sânge etc.).
DramaturgieDin această perioadă aparține și nașterea dramaturgiei osetice , al cărei fondator este dramaturgul osetic Elbazduko Britaev . În 1908, Lena Kotsoeva și-a publicat singura piesă, Nog ahuyrgænædzhi fytsag bon skolayi (Prima zi a unui nou profesor la școală) . În 1912, pe scena Teatrului Rus din Vladikavkaz a fost pusă în scenă prima piesă a dramaturgului Dmitri Kusov , intitulată Copiii munților .
Puterea sovietică s-a stabilit în cele din urmă în Osetia de Nord în martie 1920, în Osetia de Sud - în 1921, concomitent cu sovietizarea Georgiei. În această perioadă, mai multe poezii revoluționare se remarcă din literatura underground (K. Butaeva, G. Barakova, Sozura Bagraeva ). Odată cu restabilirea puterii sovietice, a fost publicat primul ziar bolșevic în limba osetă, Kermen , care a devenit inițial centrul literaturii osetice în creștere în noile condiții sovietice. Tsomak Gadiev , Gino Barakov , Boris Alborov și alții și -au publicat poeziile pe paginile ziarului „Kermen” .
În 1921, au fost publicate două mici colecții de lucrări literare. Una dintre aceste colecții, numită „Lider”, a fost scrisă de scriitorul osetic, partizan roșu, comunist proeminent Gino Barakov. A doua colecție „Cartea Cântecelor Osetine” (1921) conține poezii ale diverșilor poeți oseți. Este prevăzută și cu o prefață de Gino Barakov. Colecția conține poezii de Gino Barakov, Kosta Khetagurov, Tsomak Gadiev, Bydtaev, Kazbek Butaev, Alborov, Baiser, Ch. Begizov, Niger și Turmega.
Pentru caracterul complet al revizuirii literaturii osetice din această perioadă, trebuie remarcat și jocul „stâlpului contrarevoluției osetice” de Gappo Baev „Rugăciunea osetă”. Această piesă, publicată în 1920 în Tiflis în ziarul menșevic Nog Tsard , este o expresie condensată a naționalismului osetic, legat de cele mai strânse legături cu kulacii oseți. În această perioadă de război civil acut se găsesc germenii literaturii proletare revoluţionare.
Anii douăzeci ai secolului XX au devenit perioada de glorie a culturii naționale a poporului osetic, în special a literaturii osetice. În 1920, puterea sovietică a fost stabilită pe teritoriul Osetiei de Nord, iar în 1921 - în Osetia de Sud. Au fost deschise noi instituții de învățământ, edituri de carte, periodice. În această etapă, noul guvern, ghidat de politica lingvistică națională leninistă, a făcut multe pentru dezvoltarea literaturii, educației și teatrului național.
În 1920, la Vladikavkaz a fost deschis Institutul de Învățământ Public, care în 1924 a fost transformat în Institutul Pedagogic Gorsky (acum Universitatea de Stat Osetia de Nord ). În aceiași ani a început să funcționeze Colegiul Pedagogic Osetian. Aici a fost pregătit personal pentru școala națională, presă și literatură. S-au deschis cluburi și biblioteci în mediul rural [5] .
În 1925, pe baza Societății Istorice și Filologice Osetie , a fost înființat Institutul de Cercetare Osetă a Conștiinței Locale. Un institut similar a fost deschis în Tskhinvali. Aceste instituții științifice au lucrat foarte mult la codificarea limbii osetice, la colectarea și publicarea lucrărilor de folclor [6] .
Pentru școala națională au fost traduse manuale pe o serie de subiecte, precum și multe opere de artă.
În aprilie 1923, primul număr al ziarului osetic „ Rastdzinad ” a fost publicat la Vladikavkaz (încă este publicat), în 1924 la Tskhinvali - primul număr al ziarului „ Khurzarin ” (încă este publicat).
Abia în anii 1920 au apărut primele asociații de scriitori oseți. Așadar, în 1922, a apărut organizația „Grupul literar Osset” ( Osset. Iron Literary Kord ), care se ocupa cu publicarea, distribuirea de cărți, precum și organizarea de evenimente educaționale. Printre membrii acestui grup s-au numărat Tsomak Gadiev, Gino Barakov și alții [7] . În același an, au publicat almanahul literar „Malusag” cu o prefață de Georgy Bekoev . Almanahul conținea lucrări pre-revoluționare ale lui Elbazduko Britaev, Sek Gadiev și alți autori - pentru aceasta și pentru opiniile exprimate în prefață, cartea a fost recunoscută ca fiind „contrarevoluționară” pentru o lungă perioadă de timp, unul dintre critici chiar a introdus cuvânt „malusagovshchina” după numele almanahului [8] .
În 1924-1925, sub Asociația Scriitorilor Proletari din Moscova a fost înființat un cerc de scriitori proletari oseți „Ziu”. În 1925 organizația a fost fondată în Osetia. Sozruko Kulaev , Kudzag Dzesov , Geor Kokiev , Sergey Dzhanaev și alți tineri scriitori au participat activ la ea . Grupul și-a publicat propriul almanah (au fost publicate două volume - în 1925 și 1927). Dorința participanților la Ziu a fost să se rupă de tradiția anterioară, să creeze o literatură bazată pe ideologia proletariană. În prefața almanahului, liderul grupului, Sarmat Kosirov , scria: „Din toți scriitorii oseți cunoscuți până acum, niciunul nu a luat calea literaturii revoluționare... S-au desprins de oameni construind o nouă viață, a rămas singur.”
În general, dezvoltarea literaturii din această perioadă se caracterizează prin venirea unei noi generații de scriitori, extinderea subiectului lucrărilor, apariția oportunităților de publicare și, prin răspândirea alfabetizării, creșterea numărului de potențialii cititori.
În 1936, a fost publicată cartea Baronului Botsiev , Broken Chain.
O serie de poeți oseți au scris poezii pe fronturile Marelui Război Patriotic. Unii, precum Mukharbek Kochisov ( 1920-1944 ) , au murit în luptă. Poeziile lui Kocișov au fost scrise cântece [9] .
În republică sunt publicate în mod activ articole științifice ale lui Robert Fidarov, Agnaev Gastan, Kamal Khodov și alții. Au fost publicate colecții de poezii ale lui Chermen Dudaev („Scuturați praful de la circasieni, osetieni...”, „Irættæ”). Sunt tipărite lucrările lui David Dzhigkaev („Amondy staaly”, „Amonddzhyn dæn, æz!”); Alina Tedeeva („Vai”, „Ceață și noapte”).
În Osetia de Nord sunt publicate reviste literare: „ Daryal ” (în rusă), „ Iraf ” (în dialectul Digor al limbii osete) și „ Max dug ” (în dialectul de fier al limbii osetice). Lucrări literare sunt publicate și în ziare osetice și bilingve. În Osetia de Sud apare revista Fidiuag .
| osetii | |
|---|---|
| cultură |
|
| Oseții după țară |
|
| Atitudine față de religie |
|
| limba osetă | |
| Grupuri subetnice | |
| Diverse |
|