Numărătoarea inversă a Omerului

Numărătoarea inversă a Omerului
Subiect de aprobare Orah Chayim [d] ,Kitzur Shulchan Aruch, Chayei Adam [d] , Sefer Hamitzvot [d] , Sefer ha-Chinuch [d] șiCartea Leviticului
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Numărarea numărului ( ebraică ספירת העומר ‏‎ sfirat ha-omer - „numărând [înainte de] snopului ” [1] ) în iudaism este o numărare orală de 49 de zile între sărbătorile lui Pesach și Shavuot . Cerința de a număra omerul este cuprinsă în porunca Torei de a număra 49 de zile, începând din ziua jertfei din Templu , constând dintr-un omer de orz (snop) până în ziua jertfei grâului de la Shavuot. Numărarea omerului începe în a doua zi a lui Pesach și se termină cu o zi înainte de Shavuot („a cincizecea zi”).

Numărarea omerului reflectă pregătirea spirituală și așteptarea darului Torei dat de Dumnezeu pe Muntele Sinai la începutul lunii Sivan , cam în aceeași perioadă în care se sărbătorește Shavuot. În cartea „Sefer ha-chinuch” este scris că poporul evreu a fost eliberat din Egipt doar pentru a primi Tora și a-i îndeplini poruncile, așa că numărătoarea omerului arată cât de mult dorește evreul să accepte Tora.

Originea tradiției

Porunca de a număra omerul este dată în Levitic 23:15-16:

15. Și socotește pentru tine din ziua următoare după odihnă, din ziua în care ai adus omerul sărbătorii, șapte săptămâni; vor fi complete. 16. Până a doua zi după săptămâna a șaptea, numără cincizeci de zile; și aduceți Domnului o nouă ofrandă de cereale.

Omerul  este unitatea biblică pentru măsurarea volumului de cereale. În a doua zi a lui Pesah, ca semn al permisiunii de a mânca cereale din noua recoltă, în Templu a fost sacrificat un omer de orz . În a 50-a zi după începerea numărătorii inverse, corespunzătoare sărbătorii lui Shavuot, au fost sacrificate două pâini din noua recoltă de grâu.

Midrașul (capitolul „Emor”) explică că atunci când copiii lui Israel părăseau Egiptul, Moise le-a explicat că la 49 de zile după exod li se va da Tora. Oamenii erau atât de încântați de eliberarea spirituală care urma după eliberarea fizică din Egipt, încât numărau zilele până la dăruirea Torei la poalele Muntelui Sinai.

Reguli de numărare

După căderea nopții (aproximativ 30 de minute după apusul soarelui), persoana care numără omerul pronunță binecuvântarea „Binecuvântat ești Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Conducătorul Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Sale și ne-a dat porunca să numărăm [zile după aducerea ] Omerul.”

Apoi numărătoarea Omerului este pronunțată în zile întregi, precum și în săptămâni și zile, de exemplu, în a 23-a zi a Omerului , numărătoarea va fi după cum urmează: „Astăzi are douăzeci și trei de zile, adică trei săptămâni și două zile ale Omerului . Numărătoarea inversă este în ebraică . Potrivit halakha , binecuvântarea poate fi recitată numai în timpul nopții. Dacă o persoană își amintește să numere dimineața sau după prânz a doua zi, numărătoarea se face fără binecuvântare. Dacă cineva a uitat să numere ziua, poate continua să numere zilele următoare, dar fără binecuvântare.

La vânzare există calendare speciale pentru numărarea omerului , care pot avea o formă diferită - de la cutii decorative cu pergament încorporat care arată numărul pentru fiecare zi printr-un mic orificiu, până la calendare detașabile și de perete. Calendarele Omer sunt adesea agățate în sinagogi pentru comoditatea închinătorilor care numără omerul cu congregația la sfârșitul slujbei de seară . Există contoare omer pentru computerele personale; acestea sunt trimise către telefoanele mobile prin SMS .

Simbolism

Perioada Omerului este considerată un moment potrivit pentru creșterea spirituală, o persoană ar trebui să lucreze la unul dintre midot (trăsături bune) prin contemplarea și dezvoltarea uneia dintre ele în fiecare dintre cele 49 de zile ale Omerului .

Procesul de creștere spirituală și de dezvoltare a caracterului în această perioadă este comparat cu cele două tipuri de cereale sacrificate de Paște și Shavuot. În antichitate, orzul era hrană pentru animale, iar grâul era hrană pentru oameni. În sclavia egipteană, evreii au atins un punct aproape ireversibil de declin spiritual, așa că exodul de Paște nu a fost meritul lor, ci a fost un dar, precum hrana animalelor, din care nu se așteaptă să-și dezvolte potențialul spiritual. Cu toate acestea, în următoarele patruzeci și nouă de zile, poporul evreu a lucrat pe sine pentru a accepta Tora pentru propriile merite, primirea Torei a necesitat creștere spirituală și unificarea eforturilor tuturor evreilor, astfel încât „hrana umană” este sacrificată. pe Shavuot.

În Cabala , fiecare dintre cele șapte săptămâni de numărare a Omerului este asociată cu una dintre cele șapte Sefirot inferioare : Chesed , Gevura , Tifferet , Netzach , Hod , Yesod și Malchut . Fiecare zi a săptămânii este, de asemenea, asociată cu una dintre aceste Sefirot, rezultând patruzeci și nouă de combinații, de exemplu, prima zi a Omerului este „Chesed în Chesed”, a doua este „Gevura în Chesed”, prima zi a a doua săptămână este „Chesed în Gevura”, a doua zi a celei de-a doua săptămâni – „Gevura în Gevura”. Fiecare dintre aceste combinații simbolizează o trăsătură de caracter care poate fi corectată sau dezvoltată.

Zilele Omerului sunt, de asemenea, un moment propice pentru a studia Pirkei Avot 6:6, care enumeră cele patruzeci și opt de condiții pentru învățarea Torei. Rabinul Aharon Kotler explică că în fiecare dintre cele patruzeci și opt de zile de numărare a Omerului , o „condiție” poate fi studiată, iar în a patruzeci și noua zi, acestea ar trebui repetate în întregime.

Pe jumătate doliu

Perioada de numărătoare inversă omer este o perioadă de semi - doliu , este interzisă tăierea părului, bărbierit, ascultarea de muzică instrumentală live, precum și organizarea de nunți și evenimente de divertisment. În mod tradițional, acest lucru se explică prin amintirea morții a 24.000 de studenți ai rabinului Akiva , conform Talmudului , în zilele numărării Omerului , 12.000 de perechi de studenți au fost uciși pentru lipsă de respect unul față de celălalt. Potrivit unor autorități, aceasta este de fapt o aluzie criptică a primilor talmudiști la participarea discipolilor lui Rabbi Akiva la revolta împotriva stăpânirii romane.

Rabinul Yechiel Michael Epstein , autorul cărții Aruch Ha-Shulchan, susține că perioada de doliu perpetuează și memoria evreilor uciși în cruciade , pogromuri și calomnii de sânge care au avut loc în Europa timp de 1000 de ani după perioada rabinului Akiva.

A treizeci și treia zi a numărătorii inverse a lui Omer - Lag Ba-Omer este considerată ziua în care se încheie epidemia (apariția speranței pentru victoria revoltei), prin urmare, în această zi, toate regulile de doliu sunt anulate (cu toate acestea, unele comunități sefarde continuă să plângă până în a 34-a zi a Omerului , pe care o consideră a fi o zi de bucurie și de sărbătoare). Evreii spanioli și portughezi nu au acest obicei. Mulți sioniști religioși se rad și efectuează alte activități interzise în mod normal în timpul doliuului de Yom Ha'atzmaut (Ziua Independenței Israelului) și apoi nu se rad până la sfârșitul perioadei de doliu Omer . Unii evrei din perioada Omer se rad vineri după-amiaza pentru a fi îngrijiți pentru Shabat .

În practică, perioada și gradul de doliu al evreilor este diferit și depinde în mare măsură de tradițiile familiei și comunitare.

Lag B'Omer

Lag Baomer este considerată ziua în care s-a încheiat epidemia care i-a lovit pe discipolii rabinului Akiva. În plus, Lag B'Omer cade în Yortzait (aniversarea morții) a rabinului Shimon bar Yochai  , un elev al rabinului Akiva și unul dintre cei mai mari cărturari ai Torei ai generației sale, considerat autorul Zoharului cabalistic . În memoria lui, se aprind focuri de tabără pe Lag Baomer, se organizează picnicuri, procesiuni și nunți. Acest obicei este comun în special printre Hasidim și studenții Cabalei.

În Karaism

Karaiții încep să numere Omer a doua zi după Shabat, nu Nisan 16 .

Note

  1. ↑ Omer // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice