Ophion

Ophion
Podea masculin
Soție Eurynome [1]
Copii Uranus

Ophion , de asemenea Ophionaeus , uneori Opion ( altă greacă Ὀφίων „șarpe”, Ὀφιονεύς ) - în mitologia greacă veche [2] marele șarpe , regele uriașilor ; conform unor mituri - primul domn al Olimpului , fiul și soțul oceanidelor Eurynome (Eurynome) [3] . Potrivit unei versiuni, Uranus  este fiul lui Ophion și al bătrânului Thetis [4] .

Ophion avea forma unui șarpe uriaș. Conform uneia dintre versiunile miturilor grecești ( povestite de Pherekides din Syros [5] ), cu mult înainte de sosirea lui Zeus și de domnia zeilor pe Olimp, acolo au domnit Ofion [6] și Eurinome. Potrivit lui Ferekid, Ophion este oponentul lui Kronos , tatăl Ofionidelor [7] .

Potrivit unor mituri, Ophion, împreună cu creatorul său, Eurynome, este zeul creator al tuturor lucrurilor ( mit pelasgic ).

Când Eurynome, zeița tuturor lucrurilor, la începutul creației, s-a ridicat din Haos și a constatat că nu are pe ce să se bazeze, ea a separat mai întâi cerul de mare, apoi, dansând peste valuri, a prins și a strâns nordul. vânt în palmele ei – iar în faţa ei apăru Ophion . Ca să se încălzească, Eurynome a dansat din ce în ce mai furios, „ până ce dorința s-a trezit în Ophion, iar el i-a înfășurat coapsele divine și a fecundat-o pe zeiță ”. Apoi, transformându-se într-un porumbel, Eurynome a depus Oul Lumii . Marele Șarpe Ophion s-a întors de șapte ori în jurul acestui ou și l-a clocit. Apoi oul a crăpat și din el a apărut tot ce există în lume: soarele, luna, planetele, stelele, pământul și munții săi, râurile, copacii, ierburile și ființele vii.

Ophion și Eurynome s-au stabilit pe Olimp. Apoi au cedat Olimpul titanilor Kronos și Rhea și au fost aruncați în Tartar (conform altor surse - în adâncurile Oceanului). Ophion a luptat corp la corp cu Kronos [8] , dar Kronos l-a răsturnat și a început să stăpânească pe Olimp.

Potrivit unor versiuni ale mitului, Ophion l-a jignit pe Evrynomu, declarându-se creatorul universului. „ Pentru aceasta, ea l-a lovit cu călcâiul în cap, i-a scos toți dinții și l-a alungat în peșteri sumbre subterane, unde șuieră fără dinți, seducând sufletele fragile ” (aici Ophion acționează ca un anti-erou al mitului creator, este desemnată ca o forță opusă zeiței; poate aceasta este o versiune mai târzie a mitului).

Literatură

Note

  1. ↑ Lubker F. Ophion // Dicționarul real al antichităților clasice după Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , trad. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Sankt Petersburg. : Societatea de Filologie și Pedagogie Clasică , 1885. - S. 954.
  2. ↑ Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.2. P.493
  3. ↑ Apollonius din Rodos. Argonautica I 500
  4. ↑ Mitograful Vatican I III 1, 1
  5. ↑ Note de N. A. Chistyakova în carte. Apollonius din Rodos. Argonautica. M., 2001. P.184
  6. ↑ Lycophron. Alexandra 1194
  7. ↑ Pherecydes din Siria, fr. B4 Diels-Kranz
  8. ↑ Scholia la Lycophron. Alexandru 1191 // Note de N. A. Chistyakova în carte. Apollonius din Rodos. Argonautica. M., 2001. P.184