Minotaur

Minotaurul ( greaca veche Μῑνώταυρος , taurul lui Minos ) este un monstru cretan cu corp uman și cap de taur care a trăit în Labirint și a fost ucis de Tezeu .

Mituri

Potrivit legendei grecești [1] [2] , Minotaurul este un monstru cu corp uman și cap de taur [3] , care provine din dragostea nefirească a fiicei zeului soarelui Helios Pasiphae , soția regelui Minos , la taurul trimis de zeul mărilor Poseidon (în unele surse Zeus ) [ 4] , care a fost apoi îmblânzit de Hercule și ucis de Tezeu. Potrivit legendei , ea a sedus un taur culcându-se într-o vacă de lemn făcută pentru ea de celebrul inginer atenian Daedalus .

Minos a ascuns Minotaurul în labirintul din Cnossos construit de Dedal în Creta, unde criminali erau aruncați pentru a fi devorați de monstru, precum și șapte fete și șapte băieți trimiși din Atena la fiecare nouă ani [5] (sau în fiecare an șapte copii [ 6] ). Tezeu era, după Diodor , din al doilea grup (după Plutarh , din al treilea). Potrivit unor surse, ochii captivilor au fost scoși [7] . După interpretare, captivii au murit singuri, rătăcind și negăsind o ieșire [8] .

Tezeu, apărând în Creta printre cele paisprezece victime, l-a ucis pe Minotaur cu lovituri de pumn [9] (conform altor surse, cu o sabie) și cu ajutorul Ariadnei (sora vitregă a Minotaurului - fiica lui Minos). iar Pasiphae ), care i-a dat un ghem de ață , a părăsit labirintul.

Pe tronul din Amykla, Tezeu este înfățișat conducând Minotaurul - legat și viu [10] .

În cronica sa , Eusebiu , cu referire la Philochor , prezintă o versiune diferită a Minotaurului. Minotaurul a fost profesorul regelui cretan Minos pe nume Taur și un om crud. Minos a organizat un concurs, oferind drept premiu băieți atenieni. În competiție, Taurul i-a învins pe toți rivalii până când a fost învins în luptă de al zecelea rege al Atenei , Tezeu , în baza căreia atenienii au fost scutiți de a plăti tribut băieților, așa cum au spus înșiși locuitorii din Cnossos . Eusebiu a atribuit victoria lui Tezeu anilor 1230 î.Hr. e.

Plutarh în viața lui Tezeu folosește aceeași sursă, autorul secolului al III-lea. î.Hr e. Philochora:

„ Dar, după Filochor, cretanii resping această tradiție și spun că Labirintul era o închisoare obișnuită, unde nu făceau nimic rău prizonierilor și îi păzeau doar ca să nu fugă și că Minos a aranjat un imn. concursuri în memoria lui Androgea, și a oferit câștigătorul drept recompensă pentru adolescenții atenieni, care deocamdată au fost ținuți în custodie în Labirint. Prima competiție a fost câștigată de un comandant pe nume Taur, care se bucura atunci de cea mai mare încredere în Minos, un bărbat cu un temperament nepoliticos și sălbatic, care i-a tratat pe adolescenți cu aroganță și cruzime. Aristotel, în Structura de stat din Bottia, arată, de asemenea, destul de clar că nu crede că Minos i-a lipsit de viață pe adolescenți: ei, crede filosoful, au avut timp să îmbătrânească în Creta, făcând sluji. »

Potrivit istoricului și mitografului Demon (granița secolelor IV și III î.Hr.), comandantul Taur a început o luptă cu Tezeu în port și a fost ucis [11] . Plutarh citează informații (de la diverși istorici), din care se poate concluziona că regele Minos a avut într-adevăr un astfel de comandant, Taur, care a murit în războiul cu atenienii, iar alte detalii sunt aparent un produs al creării de mituri, deoarece oamenii de știință din antichitatea târzie credea.

Potrivit lui Pausanias, numele său adevărat era Asterius („stea”) – fiul lui Minos, învins de Tezeu [12] .

Pe vaze, corpul lui este punctat cu stele sau punctat cu ochi; pe o monedă din Knossos este înfățișat într-o mască de taur [13] .

Textele miceniene menționează zeița da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja ( Laburinthoio Potnia , „doamna Labirintului”) [14] .

Interpretări

Potrivit unei ipoteze, mitul Minotaurului este împrumutat din Fenicia , unde Moloch a fost, de asemenea, înfățișat cu un cap de taur și a cerut sacrificii umane. Uciderea Minotaurului marchează distrugerea cultului său.

Potrivit unui număr de istorici moderni [15] , povestea Minotaurului este o poveste criptată despre ciocnirea culturilor indo-europene cu culturile „ popoarelor mării ” autohtone (care se închinau taurului), în care Indo-europenii s-au dovedit a fi câștigători.

Prof. V. G. Borukhovich notează că aspectul său „îmi amintește de zeii Egiptului, adesea reprezentați ca oameni cu cap de animal” [16] .

Plutarh în biografia lui Tezeu scrie că imaginea Minotaurului ca monstru este eliminată din capul gărzii regelui Minos Taur, care a participat la bătălii amuzante cu captivii din Labirint .

În romanul Tezeu al lui Mary Renault , sacrificiul adus Minotaurului este interpretat dintr-un punct de vedere pur realist. Din punctul ei de vedere, victimele au fost forțate să participe la sacrificiu - „dansul taurului” ( protocorridă ), ale cărui imagini pot fi văzute pe frescele cretane.[ semnificația faptului? ]

În prezent, se pare că mitul Minotaurului, Labirintului și Regelui Minos este o reflectare a evenimentelor reale ale relației dintre populația aheică din Balcani și civilizația minoică insulară. Întrucât statul minoic (până în secolul al XII-lea î.Hr.) se afla la un nivel de dezvoltare mult mai ridicat decât triburile grecești antice, acestea din urmă se aflau într-o poziție subordonată. Printre altele, acest lucru s-ar putea exprima prin plata tributului și trimiterea de ostatici dintre copiii conducătorilor triburilor.

O creatură antropomorfă cu cap de taur este o regândire mitologică a cultului taurului care a existat cu adevărat în statul minoic ca o parte importantă a sistemului religios și ritual. Acest lucru este dovedit de numeroasele fresce din clădirile palatelor din perioada minoică pe cca. Creta și în alte locuri înfățișând scene de jocuri rituale cu tauri - taurocatapsia. În plus, există o legătură clară între civilizația minoică și culturile anterioare anatoliene, care aveau și un cult al taurului. Cu toate acestea, trebuie remarcat că nicăieri nu există o practică de a sacrifica oameni unui taur (un ierbivor, nu un animal prădător), prin urmare practica sacrificiului uman descrisă în mit este aparent un exemplu de demonizare a inamicului.

Săpăturile complexelor de palate ale civilizației minoice au arătat că miticul Labirint are o bază complet reală - de exemplu, binecunoscutul palat din Knossos, o structură la scară largă, pe mai multe niveluri, constând din sute de camere răspândite pe sute. de metri.

Vezi și

• Taurocatapsie

Note

1. ↑ Mituri ale popoarelor lumii . - În 2 volume - M. , 1991-1992. - T. 2. - S. 153.
2. ↑ Lübker F. The Real Dictionary of Classical Antiquities . - În 3 volume - M. , 2001. - T. 2. - S. 399.
3. ↑ Proprietate. Elegiile IV 4, 41
4. ↑ Hesiod. Lista femeilor, fr.145 M.-U.; Diodor Siculus. Biblioteca istorică IV 77, 3; Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică III 1, 4
5. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică IV 61, 3
6. ↑ Gigin. Mituri 41
7. ↑ Orosius. Istoria împotriva neamurilor I 13, 2
8. ↑ Plutarh. Tezeu 16
9. ↑ Pseudo Apolodor . Biblioteca mitologică E I 7.9; Diodor Siculus . Biblioteca istorică IV 61, 4
10. ↑ Pausanias . Descrierea Hellas III 18, 11
11. ↑ Plutarh. Tezeu 19
12. ↑ Pausanias. Descrierea Hellasului II 31, 1
13. ↑ Losev A.F.  Mitologia grecilor și romanilor. - M. , 1996. - S. 238.
14. ↑ Dicționar subiect-conceptual al limbii grecești. perioada miceniana. - L. , 1986. - S. 141; vezi și despre etimologie: Nemirovsky AI Etrusci: De la mit la istorie. - M. , 1982. - S. 114-115.
15. ↑ vezi Davis Norman . Istoria Europei. - M. : AST, 2007.
16. ↑ Boruhovici V.G.  Zeus al minoicului: Urme ale cultului divinității supreme cretane în miturile și riturile religioase grecești). . Preluat la 4 august 2015. Arhivat din original la 16 martie 2015. (nedefinit)

Literatură

• Heinrich Stoll „Miturile antichității clasice” Volumul 1 - Editura „Aegitas” - 2014 - 408 p.

Link -uri

• O selecție de texte despre Minotaur  (engleză)

Site-uri tematice	Bombă uriașă
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (a 11-a) Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice GND : 119170310 J9U : 987007407773405171 LCCN : nr2017089825 SUDOC : 029036321 VIAF : 54952194 WorldCat VIAF : 54952194