Pirke de Rabbi Eliezer

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 31 martie 2022; verificările necesită 2 modificări .

Pirke de Rabbi Eliezer
Gen	Literatura rabinică
Autor	Eliezer ben Urkenos și necunoscut
Fișiere media la Wikimedia Commons

„ Pirke de Rabbi Eliezer ” (Eliezer), sau „ Baraita Rabbi Eliezer ” [1] ( evr . ברײתא ר' אליעזרר ‏‎), este o lucrare agadic - midrashică care interpretează Cartea Genezei , parte a Cărții Exodului și a unora pasaje din Cartea Numerelor . Această lucrare, scrisă în Italia după 883, a fost mult timp atribuită rabinului (rabinului) Eliezer ben-Hirkan (secolele I-II) [2] .

Alte nume

Până la sfârșitul secolului al XII-lea, a fost citat sub diferite titluri [2] :

• „Pirke Rabbi Eliezer ha-Gadol” („Pirke Rabbi Eliezer ha-Gadol”; Maimonide , Moreh, II, XXVI);
• „Pirke Rabbi Eliezer ben Hyrcanus” („Pirke Rabbi Eliezer ben Hyrcanus”; Seder r. Amram ed. Varșovia, 1865, p. 32a);
• „Baraita de Rabbi Eliezer” („Baraita de-Rabbi Eliezer”; Aruch , sv קרקס; Rashi la Gen.  17:3 ; glosă la comentariul lui Rashi la Meg. , 22b; David Kimchi , Schoraschim, s, v. עור);
• Haggadah de-Rabbi Eliezer ben Hyrcanus ( R. Tam , în Toc. Ket. 99a).

Text

Cuprins

Întreaga lucrare este împărțită în 54 de capitole, care pot fi reprezentate prin conținut sub forma a șapte grupe [2] .

• I) Capitolele I și II tratează tânărul Eliezer, pasiunea lui pentru studiul Torei și progresul său la Ierusalim.
• II) capitolele III-XI corespunzătoare Gen.  1-2 , desenați în detaliu crearea lumii.
  • În prima zi, Domnul a creat 4 rânduri de îngeri și 47 de nori.
  • În a doua zi au apărut restul îngerilor, cerurile, focul omenesc și flăcările Gheenei.
  • În a treia zi a avut loc o separare a apelor, apariția pomilor fructiferi și a ierburilor.
  • A patra zi a fost marcată de crearea corpurilor cerești. Aici sunt expuse și astronomia și stabilirea zilelor intercalare în anul lunar. Calculul anului bisect este atribuit lui Dumnezeu însuși, care l-a învățat lui Adam , iar de la el a trecut la Enoh , Noe , Sem și strămoșilor: Avraam , Isaac și Iacov .
  • În a cincea zi au fost creați păsări și pești; în acelaşi timp a fost creat un peşte care l-a înghiţit pe profetul Iona ; cu această ocazie este expusă povestea profetului.
  • În ziua a șasea, Domnul a creat primii oameni. Având în vedere faptul că Domnul este primul rege peste popor, urmează o listă cu toți marii conducători.
• III) capitolele XII-XXIII corespunzătoare Gen.  2-8; 24; 29; 50 , tratarea timpului scurs de la Adam la Noe. Descrie plasarea lui Adam în paradis , crearea Evei și intrigile ispititorului șarpelui. Cu această ocazie, se face o descriere a celor trei mari rele care scurtează viața omului: invidia, lăcomia și ambiția. Apoi vine povestea celor zece teofanie, sau coborârea Domnului pe pământ (ירידות עשר):

• • 1) lui Adam în paradis;
  • 2) în timpul pandemoniului;
  • 3) la distrugerea Sodomei;
  • 4) lui Iacov în Egipt;
  • 5) lui Moise în rugul aprins;
  • 6) pe Muntele Sinai;
  • 7) lui Moise în crăpătura stâncii, נקרת הצור;
  • 8 și 9) de două ori în Tabernacolul Întâlnirii;
  • a 10-a oară Dumnezeu se va coborî la vremea venirii lui Mesia .

Aceste 10 coborâri ale Domnului servesc drept temă principală pentru întreaga carte. Lui Adam i se arată calea binelui și a răului, se pocăiește de crima sa. Aici se întrerupe povestea despre înaintași, apoi urmează o discuție despre cei trei piloni pe care se sprijină lumea, aceștia sunt: ​​1/ Tora (legea); 2/ Închinarea (עבודה) și 3/ Ajutorarea aproapelui (גמילות חסדים), etc. Urmează o listă a celor zece obiecte create, conform tradiției, vineri seara, și interpretarea Ps.  8 , atribuită lui Adam. Urmează apoi continuarea poveștii despre căderea lui Adam și Eva, povestea lui Cain și Abel , nașterea lui Shet, despre rasa umană păcătoasă și despre Noe.

• IV) capitolele XXIV-XXV, corespunzătoare Gen.  9, 10, 11, 18, 19 , vorbesc despre a doua coborâre a Domnului pe pământ în timpul pandemoniului babilonian . Urmează povestea despre cum Nimrod a fost ucis de Esau .
• V) capitolele XXVI-XXXIX corespunzătoare Gen.  40:50 vorbește despre timpul dintre Avraam și moartea lui Iacov. „Pirque de r. Eliezer” transmite în detaliu despre cele nouă ispite ale lui Avraam, despre robia lui Lot și urmărirea patriarhului pentru regii aliați etc. conform cărții Geneza, cu diverse legende și maxime etice.
• vi) capitolele XL-XLVI corespunzătoare Ex.  2-4; 14-20, 23-34 , tratat cu Moise până în ziua în care a lovit stânca. Narațiunile coincid în general cu cele biblice. De asemenea, vorbește despre Saul și Amalek și despre Sanherib . Apoi vorbim din nou despre evenimente biblice din viața evreilor în deșert , despre vițelul de aur , despre coborârea lui Moise din Sinai și rugăciunea lui pentru evrei, despre distrugerea vițelului și a șaptea înfățișare a Domnului la Moise.
• VII) capitolele XLVII-LIV corespunzătoare Ex.  15 ; Număr  2; 5, 9-13; 25; 26 , spuneți despre evenimentele din timpul rătăcirii iudeilor în pustie, apoi treceți la povestea lui Haman , Estera și Nebucadnețar și enumerați cele șapte minuni pe care Biblia le relatează etc. [2] .

Mențiuni de obiceiuri și reglementări

În ceea ce privește obiceiurile și reglementările, în Pirk sunt menționate următoarele: citirea Ps. 92 în timpul închinării de vineri seara, binecuvântarea „Bore Meore ha-Esch” în timpul „gabdalei” (20, cf. Pes., 54a), obiceiul de a-și examina unghiile la această binecuvântare și de a-și umezi sprâncenele cu vin de gabdala ( 20); rugăciunea cunoscută sub numele de „Tal” (rugăciune pentru rouă) în prima zi a Paștelui (32), obiceiul de a suna „ cornul ” în sinagogi în ziua lunii noi a lui Elul (46), adăugând un pasaj din Deut.  21:20 , la rugăciunea zilnică „ Schema ” (23) [2] .

Dintre obiceiurile asociate tăierii împrejur , textul dă: lăsarea unui scaun special pentru profetul Ilie , prezent invizibil (39) [2] .

Dintre obiceiurile legate de căsătorie se menționează: săvârșirea unei ceremonii sub baldachin (12), prezența iubiților, שושבינים, lângă tinerii căsătoriți, pronunțarea binecuvântărilor cu hazzan (12), interzicerea femeilor să apară cu capul descoperit. (14; cf. Ket., 72a) și multe altele etc. [2] .

Multe capitole din Pirke se termină cu binecuvântări luate din rugăciunea Shmone Esre [ 2 ] .

Autorul acordă o mare atenție celei de-a doua zile a creației, în special așa-numitei „Maaseh Merkava” („Descrierea carului ceresc ”; Ezek.  1 ), care seamănă puternic cu Donnolo și „ Alphabet r. Akiba ”, deși este mai vechi decât ei în timp, motiv pentru care nu menționează „ Hechalot ”. Această descriere este în legătură directă cu descrierea creației celor șapte planete și a celor douăsprezece semne ale zodiacului , cu discursul despre machzor (cartea de rugăciuni pentru sărbători), despre „ tekufot ” (anotimpuri) și cu argumentul despre zile in plus pentru ecuatia anului solar cu cel lunar . Autorul introduce în ciclul acestor ani (3, 6, 8, 11, 14, 17, 19) al cincilea an în loc de al șaselea. În plus, ciclul său al lunii este calculat pentru 21 de ani, când după acest timp luna își ia din nou poziția anterioară în timpul săptămânii, ceea ce, totuși, se poate întâmpla o singură dată într-o perioadă de 689.472 de ani, conform calculului obișnuit [ 2] .

Manuscrise

Manuscrise ale acestei lucrări se păstrează la Parma (nr. 541), în Biblioteca Vaticanului (din 1509 pentru nr. 303) și în Biblioteca Halberstadt [2] .

Prima ediție

Prima ediție a lui Pirquet: Constantinopol, 1518. Comentariile la ea au fost scrise de David Lurie și Abraham Broide. Primul comentariu a fost inclus în Vilna, al doilea în ediția Lvov; în ediţia de la Varşovia. comentariu anonim ביאור מספיק. Și comentariul lui Wolf Eingorn în ediția sa intitulată „תנאים מדרש” [2] .

Studii critice

Potrivit lui Zunz , doar un fragment din „Pirke de r. Eliezer.” Potrivit lui Gorwitz [3] , autorul Pirke a dezvoltat doar acele narațiuni care erau legate de istoria întregului popor, și nu de indivizi, atingându-i pe acestea din urmă doar în treacăt [2] .

Dating

Isaac Yost a fost primul care a subliniat că, la sfârșitul celui de-al treilea capitol, autorul face aluzie clară la trei etape ale dezvoltării puterii mahomedane . Prima etapă, limitată la teritoriul Arabiei (de autorul Pirke משא בערב), a doua - cucerirea Spaniei (אײ הים), iar apoi un mare oraș roman (כרך גדול של רומי) (830). Și întrucât, pe lângă Ismail, în Pirk sunt menționate și numele lui Fatima și Aisha , atunci de aici se trage concluzia că cartea a fost scrisă într-o perioadă în care puterea arabilor se răspândea deja peste Asia Mică [2] .

Capitolul 30 spune că Mesia va domni după doi frați care vor ocupa simultan tronul. Acest lucru sugerează că cartea a fost scrisă la începutul secolului al IX-lea, când cei doi fii ai lui Haroun Ar-Rashid , El-Amin și El-Ma'mun , conduceau califatul. Aproximativ aceeași dată poate fi calculată pe baza faptului că în Pirk califatul este inclus în cele patru puteri mondiale care sunt indicate în Talmud (în Mekhilta ) [2] .

Autoritate

Autorul pare să fi fost israelian; acest lucru este dovedit de multele obiceiuri pe care le pomeneşte. O altă dovadă a acestei poziții este că au trăit toate autoritățile la care se referă, cu excepția r. Mesharshii și r. Shemaia, în Țara Sfântă [2] .

Autorul nu putea fi în niciun caz r. Eliezer (80-118), întrucât acesta din urmă era un tanna , iar în Pirke există deja referiri la Pirke Abot și sunt menționate autorități din secolul al III-lea, de exemplu, r. Shemaia (cap. 23), r. Zeera (cap. 21 și 29) și p. Shila (Ch. 42 și 44) ​​[2] .

Critica comparativă

Despre atitudinea lui Pirke față de „ Baraite r. Samuel " vezi Sachs, Monatsschrift, I, 277. [2] .

Vezi și

• baraita treizeci si doua de reguli

Note

1. ↑ Baraita r. Eliezer // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pirke de Rabbi Eliezer // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Meïr ha-Lewi Horwitz, Mischnat rabin Eliezer, în Ha-Maggid, XXIII, nr. 8-30

Literatură

• Adelman, Rachel. The Return of the Repressed: Pirqe De-Rabbi Eliezer and the Pseudepigrapha Arhivat 19 octombrie 2021 la Wayback Machine . 2009

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007266536705171 LCCN : n82010606 VIAF : 184256562 WorldCat VIAF : 184256562