Confruntarea din parcul Torfyanka este un conflict public în legătură cu protestele unor localnici împotriva planurilor de construire a unei biserici ortodoxe în parcul Torfyanka din nordul Moscovei, care s-a dezvoltat în 2015 [2] și 2016 [3] . După ce a împărțit localnicii între cele două tabere [4] , conflictul la scară raională a căpătat un caracter general moscovit. Activiștii publici și politici non-locali au fost implicați în conflict de ambele părți.
O încercare de a începe construcția unei biserici ortodoxe pe 18 iunie 2015 într-o zonă de parc, făcută fără notificarea prealabilă a localnicilor și în fața contestării deciziei de construcție în instanțe, a transformat parcul într-o arenă de confruntare [5] . Cauza imediată a protestelor a fost apariția unor informații despre caracterul ilegal al construcției, falsificarea audierilor publice și amenajarea spațiilor verzi [6] [7] ( ). Împărțind localnicii între cele două tabere [4] , conflictul a atras atenția personală a Patriarhului Kirill , care la 24 iunie a făcut apel la părțile implicate cu un apel „să abandoneze confruntarea” [2] . Totodată, el a recunoscut necesitatea „aşteptării unei hotărâri judecătoreşti” şi şi-a exprimat speranţa că toate neînţelegerile existente vor fi depăşite în domeniul juridic [8] ( ). Ulterior, după ce s-a luat decizia de amânare a construcției, Patriarhul Kirill a spus că adversarii construcției nu au protejat parcul, ci „au urât chipul crucii Domnului”, și a îndemnat să nu le urmeze exemplul [9] . Apărătorii parcului, printre care se numărau persoane în vârstă și femei cu copii, s-au opus distrugerii spațiilor verzi ale parcului și dezvoltării acestuia [10] [5] [11] [12] [13] . Unii dintre credincioși i-au susținut pe apărătorii parcului, revoltați de represiunile organelor de drept împotriva apărătorilor parcului [14] . La 31 iulie 2015, Tribunalul Districtual Babushkinsky din Moscova a admis petiția oponenților construcției templului din parcul Torfyanka, care, la rândul lor, și-au retras procesul cerând anularea rezultatelor ședinței publice din 2012 [15] . Potrivit formulării oficiale a Judecătoriei Babușkinski, reclamanții „și-au pierdut interesul față de procedurile privind prezenta cerere, indicând o anchetă a Procuraturii interdistrictului Babușkinski” [16] ( ). În aceeași zi, secretarul de presă al Patriarhului, diaconul Alexander Volkov , a răspuns la decizia instanței cu un mesaj despre disponibilitatea Episcopiei orașului Moscova „de a lua în considerare posibilitatea construirii în alt loc - în același microdistrict, la câțiva pași” [17] . În general, răspunsurile la hotărârea judecătorească din 31 iulie 2015 și interpretarea acesteia sunt contradictorii ( ). Pe 2 septembrie 2015, Interfax a raportat că votul asupra problemei unui site alternativ pentru amplasarea templului a fost lansat ca parte a proiectului Active Citizen Internet [18] . Rezultatele sale și decizia autorităților de la Moscova au fost cunoscute în octombrie 2015. Un nou loc pentru construcția templului a fost alocat la Anadyrsky proezd , posesia 8 [19] , unde în 2016 a fost construită o biserică-capela prefabricată temporară din lemn a Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii [20] [21] ( ).
Confruntarea din parc a continuat în 2017 într-o formă „focnită” [22] . Potrivit informațiilor publicate în noiembrie 2017, șantierul urma să fie eliberat de îndată ce organizației contractante de construcții i s-a acordat permisiunea de a construi un templu capital pe noul amplasament; problema era legată de elaborarea documentației de proiect, care urma să fie finalizată în primele zece zile ale lunii noiembrie [23] .
La 5 aprilie 2018, Comitetul de Stat de Supraveghere a Construcțiilor din orașul Moscova a emis autorizația de construire nr. 77-151000-016746-2018 dezvoltatorului - organizației religioase Departamentul financiar și economic al Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei) SVAO , Losinoostrovsky, Anadyrsky pr., vl. 8 [24] . Construcția unei biserici capitale pentru 500 de enoriași pe acest șantier era planificată să înceapă în mai 2019, proiectul fiind aprobat în programul Cetățean Activ [25] .
Faza activă a conflictului s-a încheiat după ce conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse a făcut concesii oponenților construcției și a decis să transfere construcția templului [26] din parcul Torfyanka în pasajul Anadyrsky. Totuși, crucea de cult instalată în parc a rămas subiect de controversă. Proiectul de reconstrucție a parcului supus discuției în sistemul Active Citizen a generat un nou val de critici în aprilie 2018, al cărui subiect a fost prezența sa în proiect [27] . În același timp, după cum a declarat Vakhtang Kipshidze , șef adjunct al Departamentului sinodal pentru relațiile bisericii cu societatea și mass-media, crucea de cult din zona împrejmuită a teritoriului parcului este păstrată legal „până la acordul relevant cu Moscova. autoritățile este încetată” [28] . În 2020, sa raportat că crucea de cult va deveni „parte din marele proiect istoric, cultural și sportiv „Drumul spre Lavră” [29] .
În 2021, Vladimir Resin a anunțat că biserica capitală a Icoanei Maicii Domnului Kazan din Losinoostrovskaya , a cărei construcție a început în 2019 pe un amplasament alternativ alocat anterior la Anadyrsky proezd, posesia 8, va fi finalizată în 2022 [30] . Decretul Guvernului de la Moscova din 2013 privind alocarea unei secțiuni din Parcul Torfyanka pentru complexul templului este încă valabil (iulie 2021) [31] .
La 27 martie 2022, a avut loc demontarea și scoaterea din parc a unei cruci de lemn și a unui gard din plasă instalate anterior acolo, alocate de Biserica Ortodoxă Rusă pentru construirea templului [32] .
| Nu. | denumire | Pătrat | Regimul de reglementare a urbanismului |
|---|---|---|---|
| 65 | Parcați pe strada Emerald | 16,4 ha | Zona verde de uz comun |
| 65a | Teritoriul complexului templului de pe pasajul Ostashkovsky | 0,2 ha | Zona restrictionata |
| Total | 16,6 ha |
| numărul parcelei | Scop | Tipul documentației | Suprafata teren, ha |
|---|---|---|---|
| unu | Zona de plimbare si recreere | proiect de înfrumusețare | 5,92 |
| 2 | Zonă de plimbare și recreere în afara granițelor sitului complexului templului | proiect de înfrumusețare | 0,18 |
| 3 | Amplasarea unui obiect cu scop cultural și educațional - un complex de templu ortodox | GPZU cu elaborarea ulterioară a documentației proiectului | 0,2 |
În documentele guvernului de la Moscova, se utilizează următoarea denumire a parcului - obiectul complexului natural nr. 65 al districtului administrativ de nord-est al orașului Moscova „Parcul de pe strada Smarald” [1] .
Statutul juridic al unei părți a teritoriului parcului a fost stabilit prin Decretul Guvernului Moscovei din 30 aprilie 2013, semnat de S. S. Sobyanin , care a alocat teritoriul de utilizare limitată nr. 65a pentru complexul templului din complexul natural nr. 65 al Parcului de pe strada Izumrudnaya a Districtului Administrativ de Nord-Est [1] .
Astfel, în mod oficial, suprafața originală (înainte de alocarea teritoriului complexului templului) a obiectului nr. 65 este de 16,6 hectare, din care 0,2 hectare și-au schimbat statutul (a se vedea tabelul).
Potrivit aceluiași decret, pe teritoriul de 0,2 hectare alocate din suprafața parcului sunt prevăzuți următorii parametri ai obiectelor de construcție capitală: suprafața totală a obiectului - 1.164 m 2 ; înălțimea clădirii - 30 m; capacitate - 300 de enoriași. În jurul templului este planificată asfaltarea, precum și construirea unei parcări cu suprafață dură pentru „grupuri de persoane cu dizabilități și vehicule speciale”. Planul de lucru include dezvoltarea rețelelor de utilități (caldă, apă și electricitate, canalizare) [1] . Totodată, în cadrul audierilor publice desfășurate în 2012, suprafața de dezvoltare a templului a fost indicată de multe ori mai mare - 0,7 hectare. Astfel, acest proiect a fost agreat oficial în cadrul audierilor publice. La momentul începerii construcției, legalitatea ședințelor publice era contestată [15] .
În același timp, site-ul Fondului de Sprijin pentru Construcția Bisericii din Moscova, care finanțează programul 200 de Biserici , conține informații despre o biserică nu pentru 300, ci pentru 500 de enoriași [33] . Deoarece teritoriul multor parcuri din Moscova nu a fost încă înregistrat la cadastru, inclusiv teritoriul parcului Torfyanka, acest lucru permite oficial autorităților orașului să aloce terenuri pentru construirea de clădiri capitale din zonele verzi ale parcurilor [12] .
Până la începutul conflictului, existau documente pentru construcție (decretul guvernului de la Moscova din 30 aprilie 2013, ordinul OATI din 3 iunie 2015, GPZU , contract de închiriere de terenuri, decizia instanței Babușkinsky din 1 iunie 2015). privind legalitatea repartizării terenului și construcției templului) [34 ] .
Parcul „Torfyanka” a devenit o zonă de confruntare pe scară largă cauzată de construcția unei biserici ortodoxe [2] . Un teren de 0,2 hectare [1] [4] (adică 20 de acri [35] ) a fost alocat complexului templului, care reprezintă 1,2% din suprafața formală a parcului [aprox. 1] . De fapt, suprafața de 16,6 hectare include iazul Torfyanka, complexul dărăpănat al Fabricii de îmbrăcăminte experimentală și tehnică a Consiliului Regional din Moscova al Consiliului Economic Popular [36] , etc. Zona din partea de sud-est a parcul, despărțit de restul teritoriului prin strada 2 Naprudnaya, are 6, 3 ha. [unu]
Începutul construcției templului a fost precedat de audieri publice care au avut loc la 16 ianuarie 2012 [37] [38] [39] , și de publicarea unui decret al guvernului de la Moscova din 30 aprilie 2013, care a schimbat limitele așa-numitele complexe naturale [aprox. 2] .
Oponenții construcției templului din parcul Torfyanka susțin că audierile publice au avut loc ilegal, deoarece locuitorii locali erau prost informați cu privire la exploatarea lor [4] [aprox. 3] .
Potrivit revistei Snob , cu un an și jumătate înainte de începerea confruntării deschise (adică la sfârșitul anului 2013), locuitorii districtului Losinoostrovsky au primit informații despre construcția în parcul Torfyanka. Oponenții construcției au trimis cereri la consiliu și la prefectură. Activiștii s-au întâlnit cu prefectul raionului și șeful consiliului raional, care au spus că construcția este legală, iar apoi a urmat o contestație la parchet, care a recunoscut existența unor încălcări în timpul audierilor. Apelul la instanță pentru a declara audierile ilegale la început nu a dus la succes: instanța Babushkinsky a refuzat, deoarece termenul de 30 de zile expirase de la data ținerii lor [40] .
Audierea de la Judecătoria Babushkinsky a avut loc la 1 decembrie 2014. Oponenții construcției templului au contestat decizia sa la Tribunalul orașului Moscova, care în aprilie 2015 a returnat cazul la nivel de district pentru revizuire [41] .
Până la începutul conflictului, documentele de construcție erau disponibile [34] .
Construcția în cadrul programului Bisericii Ortodoxe Ruse „200 de biserici” [2] [40] a început la 18 iunie 2015 [2] .
Chiar a doua zi după începerea lucrărilor, șantierul a fost înconjurat de aproximativ 100 de localnici, lângă el au fost montate copertine și corturi, iar agitația s-a desfășurat pe stâlpi, garduri și cutii poștale din raion: au apărut pliante de casă care sunau. pentru protest [2] .
Vizavi de zona de construcție, apărătorii parcului au organizat o tabără spontană non-stop pentru a preveni sosirea utilajelor de construcție și livrarea materialelor [42] .
Reprezentanți ai diferitelor mișcări de opoziție din direcțiile de stânga și liberale au sosit pentru a-i ajuta pe protestatari [2] .
Pe 22 iunie, evenimentele au ajuns în fluxurile de știri ale Interfax , care a publicat un mesaj în care afirmă că localnicii, agitați de informații despre caracterul ilegal al construcției (adică ilegalitatea și încălcările în eliberarea autorizațiilor care nu aveau temei legal), a organizat un miting și a blocat intrarea echipamentelor de construcții, drept urmare voluntarii ortodocși au început să pregătească manual locul pentru templu [6] .
24 iunie (apelul Patriarhului Kirill)Pe 24 iunie 2015, Patriarhul Kirill , prin intermediul site-ului oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse, s-a adresat părților la confruntare și le-a cerut „să renunțe la confruntare și la o soluționare pașnică, civilizată a tuturor contradicțiilor”. Pentru a evita provocările și eventualele ciocniri, el i-a îndemnat pe credincioși să nu vină pe presupusul loc de construcție a templului și a cerut oponenților construcției să facă un pas similar [2] . În plus, el a recunoscut necesitatea „aşteptării unei hotărâri judecătoreşti”, exprimând speranţa că toate neînţelegerile existente vor fi depăşite în domeniul juridic [8] .
25 iunie („adunare de oameni”)A doua zi, 25 iunie, a avut loc o „adunare a poporului” și o „întâlnire cu deputații”, în cadrul cărora Serghei Mitrokhin , președintele partidului Yabloko , a anunțat audienței că lucrările de construcție au fost suspendate prin decizia prefectului - până la o hotărâre judecătorească [4] . Poliția a efectuat arestări, iar printre deținuți se numărau activiști de stânga care au apărat cândva Pădurea Khimki , reprezentanți ai lui Yabloko și Ivan Katanaev, un susținător al construcției templului [43] .
Mayorov mi-a spus că toate corturile ar trebui demolate, acesta este ordinul lui Sobyanin. Dar poliția nu atinge corturile și corturile susținătorilor construcțiilor.
Serghei Mitrokhin [44]Potrivit postului Dozhd TV , în aceeași zi poliția a încercat să disperseze protestatarii împotriva construcției [45] . Potrivit președintelui partidului Yabloko, Serghei Mitrokhin, ordinul de a dispersa oponenții construcției templului a fost dat personal de șeful departamentului de securitate al Primăriei Moscovei, Alexei Mayorov, după ce a primit instrucțiuni „de sus”. [44] (vezi bara laterală).
Sfârșitul lunii iuniePe 26 iunie, activiștii ortodocși au fost abordați de episcopul Tihon (Zaitsev) de Podolsk , vicar al patriarhului Kiril, care a repetat apelul șefului Bisericii Ortodoxe Ruse. Exprimându-și speranța într-o decizie judecătorească în favoarea construcției templului, el a adăugat: „Chiar dacă există o decizie contrară, o vom accepta ca din mâna lui Dumnezeu” [46] .
Potrivit lui Moskovsky Komsomolets , în seara aceleiași zile situația a escaladat și aproape a ajuns la lovituri, au început să vorbească despre provocatori cu un steag negru satanic și despre seringi plantate. Polițiștii au ajuns la locul confruntării și au făcut arestări [11] .
După cum a relatat ziarul online Znak.com la 1 iulie, ambele părți au urmat apelul Patriarhului Kirill, dar doar parțial: în zona conflictului au rămas mici „patrule”, menite să monitorizeze îndeaproape acțiunile celeilalte [47] .
4 iulie (sâmbătă)Pe 4 iulie, în Parcul Torfyanka, participanții la mișcarea Patruzeci de Sorokov și enoriașii Bisericii Icoanei Maicii Domnului din Kazan de pe Torfyanka au organizat o zi de muncă comunitară: „aproximativ 50 de oameni, împreună cu copiii lor, au parcurs întregul parc și a strâns 30 de saci mari de gunoi” [48] .
6 iulie (proces)Lângă clădirea Tribunalului Districtual Babushkinsky, unde urma să fie decisă problema construirii unei biserici, a avut loc o acțiune cu participarea a peste o sută de credincioși ortodocși [49] . Ședința de judecată condusă de judecătorul Vakhitova [50] a fost ținută pe baza procesului lui Lebedev și Nikitin de a anula rezultatele audierilor publice [39] și a fost amânată „pentru a familiariza persoanele nou introduse cu materialele cauzei” [38] [ 39] .
Aceștia au fost Nikolai Pivovarov (reprezentant al locuitorilor districtului Losinoostrovsky, care sunt în favoarea construcției templului), precum și Alexander Hhomyakov, Anton Sorvachev și Vera Zakharina (reprezentanți ai Metochionului Patriarhal din Losinoostrovskaya) [50] . Următoarea audiere a fost programată pentru 31 iulie 2015 la ora 9:30 [39] .
9 iulie (miting)În seara zilei de 9 iulie, în parc a avut loc un miting împotriva construcției templului și s-a încheiat pașnic. Potrivit Interfax , mitingul a adunat peste o sută de oameni [51] (conform altor surse - 500 [52] ). Vorbitorii au criticat programul mitropolitan de construire a bisericilor ortodoxe și și-au exprimat disponibilitatea pentru confruntări ulterioare și au promis de asemenea că vor perturba construcția altor biserici [51] . Pe lângă locuitorii locali, au fost prezenți reprezentanți ai districtelor Moscovei Izmailovo , Perovo [53] , Zyuzino , Golyanovo și Koptevo [54] . Unii dintre protestatari, au spus ei, au venit din Sankt Petersburg și Voronej [51] .
Organizatorii mitingului au convenit în prealabil asupra sloganurilor și agendei discursurilor prin rețelele de socializare [55] . Deși discursurile oponenților construcției au fost îndreptate în principal împotriva autorităților municipale, reprezentanții grupurilor de stânga radicală au înaintat, în cuvintele jurnalistului Alexander Yegortsev, „sloganuri antibisericești” [53] . Rezoluția adoptată de miting a exprimat „neîncrederea în primarul Moscovei Serghei Sobianin și prefectul districtului administrativ de nord-est Valery Vinogradov ” [54] .
În același timp, avea loc și o acțiune contrară: câteva sute de oameni, în frunte cu un preot, cântau imnuri la crucea de cult [51] ( acatist la Icoana Kazană a Maicii Domnului [53] ), răspunzând adversarilor cu un Urmărire de Paște: „ Hristos a Înviat! » [51] . La acțiune au participat cazaci în uniformă și activiști ai mișcării Patruzeci de Sorokov [53] .
Locuitorii unei clădiri înalte din apropiere au fixat un banner cu inscripția „Losinka - pentru templu” pe acoperișul acesteia, întinzându-se de-a lungul întregii înălțimi a clădirii [51] . Bannerul a fost coborât în mijlocul mitingului și a provocat nedumerire protestatarilor și aplauze din partea ortodocșilor [53] . Apărătorii construcției se așteptau la provocări [56] , dar ambele evenimente s-au petrecut fără incidente, deși mai devreme unii oponenți ai construcției templului au vehiculat pe internet apeluri pentru demolarea gardurilor și a crucii de cult instalate în parc [51] [56 ] ] .
A doua jumătate a lunii iulieÎn această perioadă, protestele au depășit granițele parcului. În special, pe 16 iulie 2015, oponenții construcției templului din parcul Torfyanka au atârnat lângă Kremlin, pe podul Bolshoy Kamenny , un banner cu cuvintele „Putin, salvează Torfyanka”. Acțiunea nu a durat mult – câteva minute mai târziu întinderea a fost îndepărtată [57] . Pe 26 iulie, potrivit Radio Liberty , 15 activiști dintre oponenții construcției templului, îmbrăcați în tricouri ale mișcării „Pentru Parcul Torfyanka!” , au fost reținuți în Piața Roșie . [58] . În aceeași zi, a fost primit un mesaj despre eliberarea lor după întocmirea protocoalelor [59] .
31 iulie (proces)Hotărârea Tribunalului Districtual Babushkinsky din Moscova de a încheia procedurile în cazul invalidării audierilor publice legate de construcția facilităților ROC MP în Parcul Torfyanka
31 iulie 2015
Orașul Moscova
Tribunalul districtual Babușkinski din Moscova <…>
ÎNFIINȚAT:
Lebedev E.I. și Nikitin D.S. a făcut recurs la instanță cu o declarație de contestare a deciziilor autorităților: protocolul ședințelor publice, încheierea cu privire la rezultatele ședințelor publice și recunoașterea rezultatelor ședințelor publice ca nevalide.
În ședință, reclamanții Lebedev E.AND. și Nikitin D.S., precum și reprezentantul lor Medvedev I.R. înfăţişat, a formulat cerere scrisă de încetare a procedurii în temeiul alin. 4 linguri. 220 Codul de procedură civilă al Federației Ruse. Ei au explicat instanței că și-au pierdut interesul față de procedurile judiciare cu privire la această cerere, în plus, indicând efectuarea unui audit de către Parchetul interdistrict Babushkinskaya din Moscova. <…>
Judecătorul R.R. Vakhitov [16]Cazul civil nr. 02-5025 / 2015 privind revendicarea lui Evgeny Lebedev și Dmitri Nikitin, locuitori ai districtului Losinoostrovsky, ar fi trebuit să fie luat în considerare la 31 iulie la ora 9:30, cu toate acestea, atât susținătorii, cât și oponenții construcției templului din parcul Torfyanka a început să se oprească în clădirea tribunalului districtual Babushkinsky deja de la ora 8 dimineața [60] .
Drept urmare, potrivit agenției de știri Interfax , Tribunalul districtual Babushkinsky din Moscova a încheiat procedurile privind construcția unei biserici în parcul Torfyanka. Potrivit comunității viitorului templu, reclamanții (opozanții construcției templului) și-au retras cererea. Nikolay Pivovarov, un reprezentant al locuitorilor districtului Losinoostrovsky care sunt în favoarea construcției templului, a confirmat agenției că cererea reclamanților de a înceta procedura a fost acceptată de instanță [61] .
Reclamanții au recunoscut că procedura de organizare a audierilor publice privind construcția templului de pe Torfyanka a fost efectuată fără încălcarea legii,
- Interfax citează cuvintele avocatului, care a adăugat că reclamanții, potrivit reprezentantului lor, „pot deschide noi proceduri judiciare” [51] . Deși șeful Asociației Experților Ortodocși, Kirill Frolov, a comentat acțiunile solicitanților cu cuvintele: „sunt conștienți de inutilitatea acesteia” [62] , a declarat pentru Ekho Moskvy deputatul districtului Babushkinsky, Marina Ovchinnikova. post de radio că adversarii construcției templului pregătesc o nouă declarație de revendicare [63] .
Potrivit portalului „ Ortodoxia și Lumea ”, motivul respingerii revendicării a fost o modificare a proiectului - o reducere a suprafeței de construcție de la cele 0,7 hectare inițiale (discutate în ședințe publice în 2012) la actualele 0,2 hectare. . În consecință, potrivit reclamanților, o zonă diferită (mai mică) înseamnă că acesta este un proiect diferit, care ar fi trebuit să fie discutat la alte audieri. În prezent, reclamanții și-au „pierdut interesul” în acțiune și, prin urmare, îl renunță [15] [60] .
Reprezentanții prefecturii s-au opus respingerii cauzei, întrucât o astfel de întorsătură a faptelor face dificilă stabilirea dacă drepturile reclamanților au fost sau nu încălcate în cadrul ședințelor publice din 2012 [15] [60] .
Reprezentantul consiliului s-a opus, de asemenea, încetării cauzei [60] :
Instanța trebuie să afle motivele refuzului reclamanților din întâmpinare. Credem că acum, vorbind despre un fel de „proiect nou”, solicitanții ne induc în eroare.
Vera Zakharenko, reprezentant al Metochionului Patriarhal - Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului, a lăsat problema satisfacerii cererii reclamanților la latitudinea instanței [60] , deși reprezentanți ai comunității ortodoxe ar urma în continuare doresc să pună capăt acestui proces, analizând pe deplin legalitatea audierilor [15] [60 ] .
Vezi și răspunsurile și comentariile de mai jos.
4 augustLa 4 august 2015, deputații districtului municipal Losinoostrovskii din Moscova și-au invitat locuitorii să-și exprime părerea în scris despre construcția unei biserici în parcul Torfyanka - între 4 și 7 august [64] (ulterior, termenul limită de depunere propunerile a fost prelungită până la 12 august inclusiv [65] ). Rezultatele au fost rezumate pe 26 august (vezi mai jos ).
14 august (Tent City demolare)Pe 14 august s-au primit informații că poliția a demolat un oraș de corturi opus construirii templului [66] . Poliția a citat ordinul Departamentului de Resurse Naturale și faptul că protestatarii călcau iarba [67] . O încercare de a preveni demolarea a avut ca rezultat arestarea a doi activiști care au fost duși la secția locală de poliție [68] .
15 augustPe 15 august 2015, sâmbătă, Interfax a raportat că oponenții construcției templului prin intermediul rețelei de socializare Facebook au raportat un atac asupra Marina Ovchinnikova, o deputată a districtului Babușkinsky din Moscova. Potrivit informațiilor postate pe rețeaua de socializare, atacul a fost comis cu o zi înainte, vineri seară, și „în el ar putea fi implicați membri ai mișcării Patruzeci de Sorokov ”, cu toate acestea, Interfax nu are altă confirmare a faptului atac [69] . Liderul mișcării Andrey Kormukhin a declarat pentru Interfax că acuzațiile lui Ovchinnikova au fost încă o încercare de a discredita cei Patruzeci de Magpies [70] .
19 august (Sărbătoarea Schimbarii la Față)Pe 19 august, RIA Novosti a relatat despre sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului ( Mântuitorul de măr ) în parcul Torfyanka. Evenimentul, după cum a anunțat agenției Andrei Kormukhin , coordonatorul mișcării Patruzeci de Sorokov , a fost menit să împace susținătorii și oponenții construcției unui templu în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului și, de asemenea, „să demonstreze creștin. liniștea” [71] .
Câteva zeci de oponenți ai construcției templului s-au adunat la intrarea în parcul Torfyanka în timpul acestor evenimente [72] .
26 august (rezultatele examinării contestațiilor)| pentru construcții | împotriva construcției | alternative (alte adrese) | |
|---|---|---|---|
| Total hit-uri | 38 | 36 | 129 |
| din care colectiv | unu | unu | |
| semnături în cadrul contestațiilor colective [aprox. patru] | 2089 | 3961 |
Pe 26 august, pe pagina districtului municipal Losinoostrovsky au apărut informații că au fost luate în considerare propuneri pentru construirea templului [73] .
Tabelul prezintă numărul de contestații pentru construcție, împotriva construcției și cu adrese alternative de construcție.
În plus, există 24 de cereri de participare la ședința Consiliului Deputaților din raionul municipal. Pe baza rezultatelor analizei propunerilor cetățenilor, deputații districtului municipal Losinoostrovskii au trimis o scrisoare corespunzătoare prefectului districtului administrativ de Nord-Est [73] .
3 septembrie (votare pe internet)La 3 septembrie 2015, Interfax a raportat că un vot privind problema unui site alternativ pentru locația templului a avut loc ca parte a proiectului Active Citizen Internet . Administrația districtuală Losinoostrovsky a primit 227 de propuneri de la cetățeni cu opțiuni pentru amplasarea noului templu, dintre care deputații municipali au ales cinci adrese cele mai populare și convenabile pentru rezidenți, dar două dintre ele au fost ocupate.
Construcția este posibilă în trei locații: lângă gara Losinoostrovskaya (de-a lungul pasajului Anadyrsky ), pe șantierul de pe strada Pilot Babushkin , casa 42 și lângă supermarketul de pe strada Emerald , casa 3 [18] .
Rezultatele votului au fost cunoscute în octombrie 2015: majoritatea voturilor au fost exprimate pentru prima opțiune. La rândul său, Comisia de Urbanism și Teren din Moscova a fost de acord cu decizia de a aloca un nou teren pentru construcția templului la adresa: Anadyrsky proezd, posesie 8 [19] . Din punctul de vedere al accesibilității la transport, noua locație a templului este mai atractivă decât „Torfyanka”, deoarece este situată în imediata apropiere de Losinoostrovskaya [74] .
Potrivit avocatului Oksana Mikhalkina , preotul Oleg Shalimov, după un atac repetat al oponenților construcției, a depus o cerere de verificare la Comitetul de anchetă. Avocatul a văzut în acțiunile protestatarilor agresiune și „semne de extremism, deoarece acțiunile și insultele lor active vizează incitarea la ură și dușmănie” pe motive religioase [75] .
29 august 2016 (încercarea de a sparge crucea de închinare)Potrivit NTV , noaptea un grup de neo-păgâni a încercat să spargă crucea ridicată în zona de conflict, dar a fost reținut de polițiști și soldații Gărzii Ruse. Printre deținuți s-au numărat neopăgânul Evgheni Lebedev, precum și Vladislav Kuznetsov, asistent al deputatului Dumei de Stat din cadrul Partidului Comunist al Federației Ruse Alexander Potapov [76] .
14 noiembrie (percheziții și arestări ale activiștilor mișcării de protest)În dimineața zilei de 14 noiembrie 2016, polițiștii au venit cu percheziții la un număr de activiști care apărau parcul Torfyanka. Mai multe persoane au fost reținute în urma perchezițiilor. Potrivit BBC , 13 activiști au fost reținuți [77] . Andrey Kormukhin, șeful mișcării publice Patruzeci de Sorokov , a legat perchezițiile și detențiile cu o serie de plângeri depuse cu privire la ilegalitatea acțiunilor membrilor grupului de inițiativă [78] :
Acțiunile ilegale în care au fost angajați deținuții aveau ca scop hărțuirea atât a enoriașilor, cât și a rectorului bisericii, preotul Oleg Shalimov, care a fost atacat de mai multe ori în apropierea parcului.
4 decembrie (detenția activiștilor mișcării de protest)Potrivit TASS , cu referire la Oksana Mikhalkin, avocatul mișcării Forty Sorokov, poliția a reținut aproximativ 10 persoane în parcul Torfyanka, inclusiv mai mulți activiști ai partidului Yabloko, precum și neo- păgâni , care au încercat să perturbe slujba de rugăciune. la crucea de cult din acel loc, unde trebuia să fie construit templul [79] .
Potrivit declarației Consiliului Eparhial al Episcopiei Orașului Moscova , sursa conflictului din parcul Torfyanka este dorința de a suspenda construcția templului „prin minciună și înlocuirea faptelor”, și nu preocuparea pentru parcuri [80] .
Arhiepiscopul Mark (Golovkov) de Egoryevsk , președintele Consiliului Fundației pentru Sprijinirea Construcției de Biserici în orașul Moscova, a făcut un comentariu similar: „... situația este mai profundă decât o dispută între locuitorii locali cu privire la conservare. a parcului Torfyanka. Oamenii care incită locuitorii să se opună templului nu au nevoie de parc. Majoritatea nu locuiesc în zonă. Aceștia sunt oameni cu o anumită ideologie…” [81] . Ulterior, deja în august 2016, fiind Mitropolitul Ryazan și Mihailovski, el și-a exprimat opinia că „Torfyanka este avangarda forțelor malefice” și a adăugat: „Sosirea Bisericii Kazan, așa cum spunea, îndepărtează o parte din voinţă distructivă. Situația de pe pasajul Ostașkovski este un test de turnesol pentru forțele întunecate care acționează împotriva poporului ortodox. Acesta este un fel de avanpost care arată cât de frenetice pot merge asociațiile anti-bisericești” [3] . În 2017, el a menționat că „Torfyanka este un caz excepțional. Oameni din toată Moscova s-au adunat acolo, din câte știu eu, cu sprijin, inclusiv din străinătate” [82]
Un punct de vedere similar a fost exprimat de Yuri Shubin, potrivit căruia „Torfyanka” a devenit un fel de luptă campată, în care adversarii construcției templului au investit fonduri maxime pentru a obține victoria. Succesul obținut, în opinia sa, trebuia ulterior să fie replicat, dar acest grup nu și-a îndeplinit scopul. În același timp, concentrarea protestului anti-bisericesc pe „Torfyanka” a făcut posibilă realizarea fără piedici de construcție a templului „chiar și acolo unde a existat o rezistență puternică”. Ca exemple, a menționat biserica Sf. Serghie din Radonezh de pe câmpul Khodynka , precum și construcția de biserici pe strada Fiodor Poletaev , strada Lodochnaya , Piața Victorio Kodovili , în Izmailovo , Ostankino , Ochakovo , Otradnoy și Golovin [83] .
Potrivit lui Vladimir Resin , curatorul programului de construire a bisericilor ortodoxe la Moscova , exprimat de acesta încă din 2014, practica a arătat că „conflictele care apar în jurul construcției de biserici pot fi împărțite în două părți”: în prima caz, locuitorii nu sunt mulțumiți de alegerea unui amplasament pentru construcția templului, în al doilea caz „conflictul este aprins din nimic de activiști care nici măcar nu sunt locuitori ai zonei” [84] [85] .
Nu ne-am dori un templu în parc: este clopoțel, înmormântări și nunți. Distanța până la cea mai apropiată casă este mai mică de 100 de metri. Cum va fi ca oamenii să locuiască aici? Cu cât va scădea valoarea apartamentelor lor?
Serghei Atamanenko,Vladimir Legoyda , comentând evenimentele din parcul Torfyanka pentru Interfax , le-a atribuit celui de-al doilea grup [87] :
... conflictul de acolo este sincer de nicăieri: dacă te uiți la proiect, doar 1% din teritoriul parcului este alocat pentru teritoriul templului, nu trebuie tăiat niciun copac.
Potrivit lui Legoyda, confruntarea din parcul Torfyanka se datorează în mare măsură activităților acelorași oameni care organizează sistematic provocări în multe locuri unde se construiesc temple. Astfel, „pare doar un protest al populației locale”, fiind de fapt o manifestare mascată a activităților forțelor anti-bisericești, puse să lupte împotriva construcției de biserici „în toată Moscova și în toată Rusia”. Totodată, el a recunoscut că au existat și sunt locuitori adevărați ai caselor din jur în rândurile protestatarilor, pe care îi consideră „victime ale poveștilor de groază despre construirea mai multor hectare, tăierea jumătate din parc, morții, care vor să fie predat la biserică pentru o înmormântare în flux continuu ” [87] .
Așteptările negative, inclusiv cele asociate cu serviciile funerare, sunt într-adevăr (sau au fost) caracteristice unor locuitori ai districtului Losinoostrovsky (vezi bara laterală).
Potrivit publicistului Yegor Hholmogorov , conflictul a fost provocat de autorități, care au alocat un teren într-un loc nepotrivit pentru construcție: „parcul nu este cea mai bună alegere pentru construcție. Orice curte mare sau platformă din apropierea metroului ar fi mult mai bine. Da, demolați cortul suplimentar cu shawarma! .. <...> distrugerea mediului parc de dragul templului este una dintre cele mai sigure modalități de a vă asigura că biserica este percepută de localnici nu ca un element al unei mici patrii. iar patriotismul, care se formează după principiul „pentru vetre și altare”, dar ca o invazie a ceva străin” [88] .
În 2014, cu mult înainte de conflictul actual, portalul Ortodoxia și Lumea a raportat despre existența unei scheme bine stabilite de proteste împotriva construcției de biserici, care include [89] :
Vladislav Kuznetsov, asistent al deputatului din Duma a orașului Moscova Nikolai Zubrylin din fracțiunea Partidului Comunist, spune că localnicii sunt împotriva oricărei construcții capitale în parc [90] . Construcția de biserici în zone urbane amenajate, finanțată din fondul programului „200 de Biserici”, susținut de Guvernul Moscovei [91] , este o oportunitate convenabilă de a „taia” banii fondului de către companiile de construcții apropiate Bisericii Ortodoxe Ruse, conform Partidului Comunist al Federației Ruse [27] .
Andrey Bystrov, coordonatorul mișcării „Pentru parc”, susține că, în primul rând, locuitorii protestează nu împotriva construcției complexului templului (și, în plus, nu împotriva credinței), ci împotriva construcției acestuia pe teritoriul parc. El crede că, pe lângă amenințarea de a tăia o anumită „zonă verde”, se creează un precedent periculos (dacă se poate tăia un parc și construi o structură permanentă, atunci este permis să o faci din nou și din nou) . Și, în al doilea rând, potrivit acestuia, pe de o parte sunt localnici care își apără spațiul „verde” din metropolă, iar pe de altă parte activiști ortodocși conduși de autorități etc., majoritatea nu au nicio legătură cu regiunea. [90] (vezi și informații despre susținătorii și adversarii construcției ).
Avocatul parcului, Tamara Malsagova, consideră că parcul Babushkinsky , situat lângă Torfyanka, are un dezavantaj semnificativ [92] :
... dacă mergi acolo cu un copil, vei lăsa cel puțin 1,5 mii, pentru că copilul vrea să călărească, vrea vată, vrea înghețată. De asemenea, este greșit să-l interziceți tot timpul. Și „Torfyanka” este un parc natural în care un copil poate alerga pe iarbă, poate hrăni rațele, poate urmări cum pescuiesc vecinii.
Localnicii dintre oponenții construcției susțin și că în Districtul Administrativ Nord-Est sunt mai multe biserici decât policlinici (conform acestora sunt 63 de biserici). În plus, se referă la interdicția de a construi în parcuri; pe refuzul lor de a se trezi cu sunetul clopotelor (cea mai apropiată casă este situată la mai puțin de 100 de metri de șantierul propus) și de a vedea cerșetori, țigani și cerșetori în parc (vezi și mai sus ); precum și dorința de a face plajă, fără să jignească sentimentele enoriașilor templului cu înfățișarea lor [92] .
În fine, unul dintre argumente este faptul că la mai puțin de doi kilometri de parc [ teritoriul complexului templului în cinstea Sf.aflăse93] , la 500 de metri de parc (Anadyrsky pr-d, vl. 8) a a fost construit templul-capela Sf. Macarie [96] [97] .
Prefectul Okrugului Administrativ de Nord-Est Valery Vinogradov a declarat că în rândurile oponenților construcției există oameni care nu sunt interesați de o soluție pașnică a conflictului [98] :
Cert este că printre adversarii construcției se numără oameni care nu sunt interesați de o soluție pașnică a conflictului. Pur și simplu folosesc această situație pentru propriile interese - politice și apolitice. Acești oameni încearcă să umfle conflictul, să-l aducă în oraș, la nivel federal, vor să facă din cuvântul „Turbă” un nume cunoscut.
În opinia prefectului, agravarea situației a fost mult facilitată de coincidența în timp a începerii lucrărilor cu restituirea spre reexaminare de la Tribunalul orașului Moscova la Judecătoria Babușkinski a cererii de recunoaștere a ședințelor ca ilegale [ 98] .
Există un punct de vedere exprimat de Alexander Verkhovsky , șeful Centrului de informare și analiză Sova. El consideră, în primul rând, că localnicii au foarte des o atitudine negativă față de orice construcție nouă, fie că este vorba despre o biserică sau un centru comercial. În plus, consideră el, împărțirea conflictelor în două grupuri este foarte arbitrară, deoarece nemulțumirea localnicilor față de construcții îi determină din ce în ce mai mult să găsească și să accepte sprijinul activiștilor publici și politici. Astfel, conflictul este ideologizat voluntar sau involuntar [84] .
Locuitorii locali sunt prezenți de ambele părți ale confruntării [4] [43] , și există un exemplu al modului în care prietenii vechi au divorțat în diferite tabere [43] .
| Susținători ai construcțiilor | Oponenții construcției |
|---|---|
| • rezidenți locali [4] | • rezidenți locali [2] [4] |
| • reprezentanți ai mișcării ortodoxe „Patruzeci de magpie” [2] [4] [40] inclusiv coordonatorul mișcării Andrey Kormukhin [48] [aprox. 5] și fostul fan de fotbal Ivan Katanaev [40] [aprox. 6] |
• reprezentanți ai partidului Yabloko de la activista Marina Verigina [2] la președintele Serghei Mitrokhin [4] |
| • Cazaci [53] | • deputați din Partidul Comunist (inclusiv Potapov ) [4] |
| • Biserica Ortodoxă Rusă [2] [4] | • mișcare anarhistă „ Acțiune autonomă ” [2] |
| • organizație radicală „Voința lui Dumnezeu” condus de Dmitri Tsorionov (Enteo) [99] |
• Mișcarea „ Față stânga ” [2] inclusiv coordonatorul Moscovei Vasily Kuzmin [aprox. 7] |
| • Activiști LGBT [100] [47] și alții [100] |
Din iunie 2015, în rândurile adversarilor construcției, vorbind sub sloganul protejării parcului, se numărau tineri, părinți cu copii, pensionari și numeroși crescători de câini [4] .
Potrivit jurnalistului Alexander Yegortsev, îngrijorarea proprietarilor de câini s-a datorat coincidenței locului construcției propuse cu locul obișnuit pentru plimbarea acestor animale și o posibilă încălcare a status quo-ului obișnuit ( delimitarea tacită a teritoriului parcului ). între copii și câini ) a determinat ca alți locuitori ai zonei să fie în cauză [4] .
Reprezentanții a două partide, Partidul Comunist al Federației Ruse și Yabloko [4] au profitat de situația actuală . Uniunea lor neașteptată a devenit principala forță motrice din spatele confruntării de la Torfyanka din iunie-iulie 2015. Deputat al Dumei de Stat din Partidul Comunist Alexandru Potapov , deputat al Dumei din Moscova din Partidul Comunist Nikolai Zubrilin , liderul Yabloko Serghei Mitrokhin a avut un rol proeminent la proteste [100] . Yabloko a protestat sub sloganul: „ Nu suntem împotriva templelor, suntem împotriva templelor din parcuri! » [101] .
Există, totuși, informații despre o scindare a Partidului Comunist al Federației Ruse „de-a lungul liniei templului” [aprox. 8] .
Potrivit jurnalistului Alexander Yegortsev, celor două forțe principale s-au alăturat anarhiștii , troțkiștii , naționali bolșevici , neo- paganii , reprezentanții mișcărilor naționaliste și ecologiste, precum și activiștii LGBT [100] . Implicarea anarhistului „Acțiune Autonomă” și a activiștilor „Frontului de Stânga” în confruntare a fost raportată și în Nezavisimaya Gazeta [ 2] , faptul venirii reprezentanților mișcării LGBT a fost confirmat corespondentului Znak.com de către rezidenți locali [47] .
Grupul de oponenți ai construcției Parcului Torfyanka, înregistrat pe rețeaua de socializare Facebook , a inclus și activiști ai mișcării de protest: activista Yabloko Marina Verigina, Natalya Malkinene, o locuitoare a districtului Kurkino și Nikita Bakulin, o susținătoare a lui Navalny [2] .
În același timp, locuitorii locali i-au spus unui reporter Znak.com despre lipsa lor de interes pentru politică. Conform observațiilor jurnalistului, cel mai politizat subiect de discuție este creșterea tarifelor la utilități [47] .
Reprezentanții districtelor Moscovei Izmailovo , Perovo [53] , Zyuzino , Golyanovo și Koptevo [ 54] , precum și locuitorii din St.
Ambele părți ale conflictului, atât susținătorii templului [6] [75] [3] , cât și adversarii acestuia [102] [103] relatează despre anumite manifestări de agresiune din partea adversarilor .
La sfârșitul lunii august 2016, o încercare de spargere a crucii de cult, instalată în zona de conflict, a dus la reținerea protestatarilor de către polițiști și membri ai Gărzii Naționale [76] .
În noiembrie 2016, polițiștii au percheziționat un număr de activiști ai mișcării de protest și i-au reținut pe unii dintre ei [77] . Andrei Kormukhin, șeful mișcării publice Patruzeci de Sorokov , a legat acțiunile poliției cu o serie de plângeri depuse cu privire la acțiunile ilegale ale membrilor grupului de inițiativă [78] . Perchezițiile au fost efectuate în cadrul unui dosar penal deschis împotriva unui grup neidentificat de persoane în temeiul articolului 148 din Codul penal al Federației Ruse , partea 1 și partea 3 (insultarea sentimentelor religioase ale credincioșilor; obstrucționarea ilegală a activităților religioase). organizații sau desfășurarea de cult) [104] .
În decembrie 2016, poliția a reținut în parc aproximativ 10 persoane pentru că încercau să întrerupă slujba de rugăciune de la crucea de cult [79] .
Declarații de protestProtestatarii, în special, au afirmat că reprezentanții mișcării Patruzeci de Magpies, care au venit în sprijinul construcției, erau predispuși la agresiune. Au existat rapoarte despre atacuri ale activiștilor mișcării Patruzeci Sorokov asupra oponenților construcției, au fost inițiate cazuri de infracțiuni administrative. [96] . De exemplu, la 15 august 2015, oponenții construcției unei biserici în parcul Torfyanka au răspândit prin rețeaua de socializare Facebook informații despre atacul asupra Marina Ovchinnikova, o deputată a districtului Babushkinsky din Moscova, și posibila implicare a reprezentanților mișcarea [69] .
Alți reprezentanți ai protestatarilor din august 2015 au susținut că ei au reprezentat mișcarea „comportându-se provocator, dar nefolosind violență deschisă” pentru că „nu vor să permită excese extreme” [105] .
Primul vicepreședinte al Comisiei Dumei de Stat pentru Afaceri Naționalități Valery Rashkin ( fracțiunea KPRF ) nu s-a limitat la acuzații împotriva mișcării, iar în august 2015, din paginile Ziarului Parlamentar , s-a adresat conducerii FSB cu un parlamentar . anchetă despre activitățile mișcării Patruzeci Sorokov [106] .
În cerere se menționa, printre altele, că mișcarea „folosește abrevierea „ SS ” în marca sa și pentru denumirea sa ”. Deputatul a mai susținut că „este o formațiune radicală angajată în pregătirea de luptă a membrilor săi”, că mulți dintre membrii săi aderă la ideologia neo-nazistă și că activitățile mișcării și ale membrilor săi încalcă legea, intră sub incidența unui număr de articole din Codul penal rus și, de asemenea, chemat să lichideze mișcarea [106] [aprox. 9] .
Câteva zile mai târziu, Andrei Kormukhin, coordonatorul mișcării, a intrat într-o dezbatere de corespondență cu Rașkin din paginile aceluiași ziar, care, în special, a considerat neconvingătoare acuzațiile de neonazism, referindu-se la caracterul multinațional al mișcare [107] .
Rezultatele și chiar faptul de a lua în considerare cererea deputatului Rașkin nu au fost acoperite [108] .
Susținătorii construcțieiSusținătorii construcției templului au raportat, de asemenea, acte de agresiune [104] , inclusiv împotriva preotului Oleg Shalimov în mai 2016 (una dintre femeile care protestau împotriva construcției chiar l-a lovit cu piciorul) și cererea sa de verificare la Comitetul de anchetă [75] .
Decizia instanței din 31 iulie 2015 este percepută ca extrem de contradictorie: mișcarea Patruzeci și Patruzeci prin Twitter a numit-o o victorie a luptătorilor pentru templu [109] , în timp ce ziarul online Novy Den- Novy Region a privit-o exact în sens invers [ 110] [aprox. 10] . Denis Goncharenko, un activist în mișcarea împotriva construcției unei biserici în parcul Torfyanka, a răspuns hotărârii judecătorești în felul următor: „am găsit noi falsificări în documentele de la audieri”. Colega lui pe nume Natalya a explicat că noile falsificări sunt dimensiunea terenului care diferă de cele 0,7 hectare inițiale și amplasarea acestuia este diferită. Potrivit acesteia, „în 2014, prefectul a mutat în mod independent șantierul în alt loc și a schimbat dimensiunea terenului” [7] .
Cu toate acestea, actualele 0,2 hectare sunt prevăzute de Decretul Guvernului de la Moscova din 30 aprilie 2013 [1] .
În plus, potrivit publicației lui Alexander Egortsev, rezultatul audierilor din 2012 a fost decizia prefecturii de a aloca 0,7 hectare de teritoriu parc pentru construcția templului , cu toate acestea, teritoriul alocat templului a fost redus (la 0,2 hectare) de către Guvernul de la Moscova, care a emis un decret corespunzător [60 ] . Este clar că avem două versiuni complet diferite ale evenimentelor.
Poziția oponenților construcțiilorAvocatul Ivan Medvedev a explicat decizia de retragere a procesului prin primirea informațiilor că Parchetul interraional Babușkinskaya a reluat verificarea legalității audierilor publice privind construcția templului [41] [aprox. 11] :
Parchetul ne-a luat deja partea în septembrie 2014. Apoi au recunoscut doar audierile ca fiind ilegale, dar nu au tras concluzii și nu au semnalat nimănui încălcări. Acum trebuie să-și precizeze poziția.
El a mai spus lui Kommersant că, în iulie 2015, a fost trimisă o declarație către Departamentul de Afaceri Interne al Okrugului Administrativ de Nord -Est pentru a deschide un dosar penal „cu privire la falsificarea materialelor audierilor publice” [41] .
Poziția susținătorilor construcțiilorPe 31 iulie 2015, rectorul comunității ortodoxe locale, preotul Oleg Shalimov, a declarat pentru TASS că construcția templului ar putea fi continuată: „Așteptăm decizia ierarhiei”. El a considerat refuzul oponenților procesului drept o dovadă a „incertitudinii în abilitățile lor” și a adăugat că munca explicativă a susținătorilor templului dă roade: „mulți proprietari de câini și familii cu copii care au protestat anterior credeau că templul ar strica parcul și, de exemplu, nu ar mai fi loc de plimbări, acum ne susțin” [111] .
Secretarul de presă al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, diaconul Alexander Volkov, a comentat rezultatele ședinței Curții Babușkinski [17] :
Deși decizia instanței de judecată pronunțată la 31 iulie 2015, a confirmat de fapt absența obstacolelor legale în calea construcției templului în acest loc, în urma misiunii sale de menținere a păcii, dieceza orașului Moscova va fi pregătită să ia în considerare posibilitatea ca clădire în alt loc - în același microdistrict, la câțiva pași.
Potrivit lui Andrei Kormukhin , „oponenții construcției templului au încercat să păstreze fața bună la un joc rău” și au retras procesul, realizând că pierd procesul. Satisfacția cu o astfel de decizie, pe care și-a exprimat-o, alături de temerile lui Kormukhin de a continua încercările de a încetini construcția templului prin intermediul parchetului și prin utilizarea tehnologiilor „ Maidan ” pentru a menține tensiunea și conflictul în districtul Losinoostrovsky [ 41] .
Mai târziu, pe 19 august 2015, RIA Novosti a anunțat disponibilitatea mișcării Patruzeci Sorokov , condusă de Kormukhin, să ia în considerare un alt loc pentru construcția templului. Potrivit lui Kormukhin, nu există obstacole în calea construcției templului, dar construcția nu începe, întrucât Biserica Ortodoxă Rusă „răține bunăvoință”, intenționând să discute în comun toate opțiunile posibile [71] .
Ca urmare a votului pe platforma Active Citizen din octombrie 2015, majoritatea voturilor au fost exprimate pentru opțiunea de a construi un templu pe Anadyrsky Proyezd. La rândul său, Comisia de Urbanism și Teren din Moscova a fost de acord cu decizia de a aloca un nou teren pentru construcția templului la adresa: Anadyrsky proezd, posesie 8 [19] .
Acționând în conformitate cu deciziile Comisiei de urbanism și terenuri a orașului Moscova, Departamentul de proprietate urbană al orașului Moscova a emis un acord din 1 februarie 2016 Nr. M-02-608804 pentru o perioadă de nouă ani , prevăzând folosirea gratuită a unui teren cu număr cadastral 77:02:0016009:1934 (1 loc), pe care s-a ridicat temporar templu-paraclis prefabricat, sfințit la 28 aprilie 2016 [20] .
La 5 aprilie 2018, Comitetul de Supraveghere a Construcțiilor de Stat al orașului Moscova a emis autorizația de construire nr. 77-151000-016746-2018 dezvoltatorului - organizația religioasă „Departamentul financiar și economic al Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei). )" pentru obiectul "Temple Complex" la adresa: Moscova, SVAO , Losinoostrovsky, Anadyrsky pr., vl. 8 (secțiunea 2) valabilă până la 01.05.2019 [24] .
Astfel, în loc de site-ul de la adresa Moscova, Ostashkovsky pr., vl. 4 (Parcul „Torfyanka”) FHU ROC a primit două parcele la Anadyrsky pr., vl. 8: parcela 1 (număr cadastral 77:02:0016009:1934), unde funcționează un templu-paraclis din aprilie 2016, și parcela 2 (număr cadastral 77:02:0016009:1935), pentru care toate documentația de urbanism care permite a fost emis, ceea ce vă permite să începeți să construiți un templu capital. La 17 aprilie 2018, Departamentul Proprietății Orașului al orașului Moscova a trimis către FHU ROC un proiect de acord privind rezilierea contractului de utilizare gratuită a unui teren din parcul Torfyanka.
De la sfârșitul lunii iunie 2018, FHU ROC nu a eliberat situl din parcul Torfyanka [112] [113] . De la jumătatea lunii august 2018, Biserica Ortodoxă Rusă încă nu și-a îndeplinit obligațiile de a elibera parcul după ce a obținut permisiunea de a construi un templu pe un loc alternativ [12] .
Conflictul din jurul construcției templului din parcul „Torfyanka” a devenit obiectul unei atenții deosebite a agențiilor de presă, a ziarelor, a posturilor de radio și a altor mass-media. Era luminat
În 2015, printre oponenții construcției templului din parcul Torfyanka, au fost vehiculate informații [122] :
Printre aceste informații, un loc important l-a ocupat posibilitatea extinderii teritoriului complexului templului dincolo de zona alocată [4] .
În special, un reprezentant al protestatarilor, care s-a autointitulat asistent al unui deputat al Partidului Comunist al Federației Ruse , i-a spus jurnalistului Alexander Yegortsev că există „„documente secrete” conform cărora ortodocșii vor lua întregul parc. pe teritoriul templului, dar jurnalistul nu a primit nici o copie a unor astfel de documente sau alte dovezi. Rectorul templului în construcție, preotul Oleg Shalimov, a negat această informație ca fiind nesigură și s-a oferit să se familiarizeze cu documentația proiectului [4] . Mai mult, în ședința de judecată din 31 iulie 2016 nu a fost confirmat [15] [100] .
Potrivit lui Alexander Yegortsev, din 26 iunie 2015, „permisele și schema parcului (zona templului este evidențiată cu roșu) au fost afișate pe stand pentru ca toată lumea să le vadă”. Cu toate acestea, protestatarii nu au verificat zvonurile, iar „indignarea populară a crescut ca un bulgăre de zăpadă” [4] .
Vorbind cu un corespondent pentru ziarul online Znak.com , un protestatar („frumoasa fată Dasha”) a împărtășit informații că zona relativ mică împrejmuită va fi ulterior extinsă semnificativ. Potrivit acesteia, „sfatul urmează să transfere 0,7 hectare de teren Bisericii Ortodoxe”, pe care, după cum susținea ea, pe lângă templu, „o cantină pentru săraci și chiar un hotel pentru pelerini ” [47] va fi construit .
Cifra de 0,7 hectare în ședința de judecată din 31 iulie 2015 nu a fost confirmată [15] [100] .
Comentând situația, unii jurnaliști își exprimă opinia că situația actuală nu este exclusivă pentru parcul Torfyanka și districtul Losinoostrovsky , ci este reprodusă în diferite districte ale Moscovei, inclusiv Golyanovo și Kosino-Ukhtomskoye . În plus, ele caracterizează informațiile adversarilor construcției drept „sperioare absurde, repetate cuvânt cu cuvânt” [123] .
Corespondentul ziarului „ Cultura ” în aceeași legătură consideră că există o singură metodă pentru diferite regiuni de a implica locuitorii în protest [116] .
RBC citează tactica de promovare a construcției de biserici la audierile publice, care sunt conduse de membrii mișcării patruzeci de ani. Pentru a vota audiențe publice în zonele în care se plănuiește alocarea de teren urban pentru construirea unei biserici, membrii mișcării (câteva mii de oameni) adună sprijin de la activiștii ortodocși proprii și locali, postând anunțuri în grupul Vkontakte al mișcării [91] ] .
Elena Ibragimova, secretar de presă al Vladimir Resin , comentând situația conflictuală actuală și dimensiunea specifică a suprafeței alocate pentru construcție (0,2 hectare), a răspuns astfel: „Este incorect să vorbim despre dispariția parcului, ținând cont. numerele. Acest lucru nu este de fapt adevărat” [40] .
Preotul rectorul Oleg Shalimov, comentând decizia judecătorească din 31 iulie 2015, a reamintit, de asemenea, că a fost alocat un loc pentru Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului, zona care este doar 1% din suprafața totală a parcului și a adăugat: „Nici un singur copac nu va trebui tăiat” [111] .
Această împrejurare (lipsa tăierii copacilor) este uneori criticată [aprox. 12] .
Potrivit activistului „Liniei poporului rus”, Yuri Shubin, la mitingul din 9 iulie 2015, lupta împotriva dezvoltării parcurilor , în ciuda sloganurilor de mediu, a fost doar o deghizare pentru „chramofobi”. În sprijinul acestei teze, el subliniază că [121]
„Tema protejării mediului nu lasă pe nimeni indiferent… Prin urmare, pentru stânga , lupta pentru mediu este… o modalitate extrem de convenabilă de a agita și ataca sistemul”, a spus Vasily Kuzmin de la Frontul de Stânga, care a fost menționat mai devreme [2]. ] .
În plus, potrivit unei declarații emise în iunie 2016 de deputatul municipal Marina Ovchinnikova, aproximativ 0,3 hectare din teritoriul parcului sunt planificate să fie tăiate pentru construirea unui pasaj, dar audierile publice privind acest proiect i-au lăsat indiferenți pe protestatari: „Nimeni din localnicii care protestează împotriva construcției templului, nu au venit la audierile despre acest proiect. Toată lumea era concentrată pe „punctul fierbinte”. Nimeni nu a protestat la construirea pasajului” [124] .
Yegor Kholmogorov a menționat: „O nuanță interesantă este că în Moscova de astăzi este foarte dificil să găsești luptători împotriva construcției de clădiri înalte, centre comerciale urâte și alți monștri de afaceri care ucid mediul, infrastructura și creează blocaje monstruoase. Dar politicieni de importanță federală s-au înghesuit să lupte cu mica biserică. Atât trebuie să știm despre sinceritatea unei astfel de lupte. Biserica s-a dovedit a fi de fapt o „țintă permisă” de imitare a activismului civic” [88] .
Comentând conflictul din jurul construcției, Arhiepiscopul Mark (Golovkov) , curatorul programului pentru construirea a 200 de noi biserici la Moscova, și-a exprimat opinia că „publicațiile din mass-media și bloguri oferă adesea informații denaturate despre poziția Patriarhiei și Credincioșii ortodocși în general.” Ca exemplu, el a citat „articole cu titlul „Biserica vs Parc”” [115] :
…dacă vorbim de alocarea unui teren pentru construcție într-un parc, atunci de obicei o zonă mică este alocată la marginea unei zone verzi, astfel încât să nu fie tăiat copaci.
Vladyka Mark a recunoscut existența „o problemă de comunicare între Biserică și locuitori”: „Uneori, preoții nu fac suficientă lucrare explicativă despre viitoarea construcție în rândul locuitorilor” [115] .
Un exemplu de „comunicare” de succes, potrivit arhiepiscopului Mark, este dat de biserica de pe strada Berzarin , site-ul pentru care „a fost alocat practic pe teritoriul unei cooperative de garaj”. Rectorul comunității, preotul Dmitri Krutov, a reușit să rezolve această situație extrem de conflictogenă, care a făcut cunoștință cu toți membrii cooperativei și „a găsit un limbaj comun cu toată lumea”, ceea ce a făcut posibilă construirea unei biserici temporare de lemn (și se pregătesc pentru construirea unei capitale) [115] .
În decembrie 2015, Patriarhul Kirill , în raportul său la Adunarea Eparhială de la Moscova, a cerut rectorilor bisericilor în construcție să informeze pe scară largă locuitorii locali despre planurile de construcție și a citat situația de la Torfyanka ca exemplu [125] :
Adevărul era în întregime de partea credincioșilor: toate permisele au fost obținute. Oamenii așteptau un nou templu. Cu toate acestea, un atac politic și informațional atât de puternic asupra rezidenților locali a fost acuzat că comunitatea nu era pregătită pentru acest lucru și o parte a opiniei publice s-a întors împotriva creării templului.
Potrivit Patriarhului Kirill, din experiența acumulată trebuie învățată o lecție: „Trebuie să lucrăm proactiv” [125] .
După cum a remarcat corespondentul BBC Viktor Nekhezin, la jumătatea anului 2015, autoritățile de la Moscova au alocat aproximativ 150 de terenuri pentru construcție în sprijinul programului „200 de temple” al Bisericii Ortodoxe Ruse , iar în douăzeci de cazuri construcția a fost anulată din cauza protestelor locuitorilor locali . 84 ] .
Acesta este departe de primul conflict legat de construcția de biserici la Moscova. În ultimii ani, locuitorii din Pechatniki, Khoroshev-Mnevnikov, Tsaritsyn, Zelenograd, Maryin, Golyanov, Zyablikov, Vostochny Degunin, Districtul Gagarinsky, Strogin, Izmailov și Kurkin [126] s-au declarat împotriva construcției bisericii punctuale .
Vladislav Maltsev, jurnalist pentru Nezavisimaya Gazeta , vede evenimentele ca „un conflict obișnuit la scară regională”, care, totuși, a ajuns în prima știre (vezi bara laterală) și a căpătat un caracter la nivelul Moscovei. El face paralele între Parcul Torfyanka și Parcul Gezi din Istanbul , a cărui protecție împotriva dezvoltării în 2013 a adunat electoratul de protest din Turcia [2] . În opinia sa, în absența unei agende politice reale, parcul Torfyanka de la periferia Moscovei pentru opoziția rusă „a devenit atât un simbol al confruntării cu autoritățile, cât și o nouă „ ocupare ”, și un format netestat anterior de mobilizare. stări de protest.”
"Maidan"„ Losinoostrovsky Maidan” - așa și-a numit jurnalistul Alexander Yegortsev materialul despre confruntarea de la „Torfyanka” [4] . „Chestiunea obișnuită a construirii unui templu în următoarea „zonă de cămin” a fost transformată într-un „maidan la scară districtuală” prin eforturile ambelor părți în război”, scrie Daria Mendeleeva într-un raport despre ședința de judecată din 6 iulie. [119] .
Andrei Malosolov consideră că analogiile „Maidan” nu se limitează la asemănări externe: „La nivel local, tehnologiile mini-protestului sunt testate cu corturi, livrare organizată de oameni și mâncare...” [120]
Yuri Shubin, care folosește și imaginea „Maidanului”, caracterizează lupta împotriva construcției unei biserici în parcul Torfyanka drept un „protest centralizat anti-bisericesc și anti-rus”, ascunzându-se doar în spatele lozinelor de mediu [121] .
La începutul anului 2016, Marina Ovchinnikova, un deputat al adunării municipale din districtul Babușkinsky, fost membru al Partidului Comunist al Federației Ruse și fost participant la mișcarea de protest, a spus despre utilizarea tehnologiilor Maidan de către clasarea membrilor Partidului Comunist al Federației Ruse, manipulări și înșelăciune ale participanților la mișcarea de protest .
În momente diferite, au fost prezentate opinii diferite cu privire la modalitățile de depășire a conflictului. În special:
1. Potrivit ieromonahului Dimitry (Pershin) , transparența juridică supremă, disponibilitatea pentru dialog și compromis, precum și amenajarea zonei înconjurătoare (pentru copii, crescători de câini și, eventual, pentru adolescenți și tineri) ar putea contribui la o ieșire din conflict [35] . În cazul în care construcția a fost precedată de construcția de facilități pentru copii, crescători de câini și tineri, a susținut ieromonahul Dimitry, neîntemeiatul temerilor că șantierul s-ar „împrăștia prin parc” ar deveni clar [35] .
2. O altă cale de ieșire din conflict a fost indicată de principalul „ Yabloko ” Serghei Mitrokhin: „dacă cineva are nevoie de un templu, lăsați-l să-l construiască undeva în zona industrială ” [4] .
3. Diaconul Alexander Volkov, secretarul de presă al Patriarhului Kirill, a anunțat disponibilitatea Episcopiei Orașului Moscova „de a lua în considerare posibilitatea construirii în alt loc – în același microdistrict, la câțiva pași” [17] .
Propuneri similare au mai fost făcute și înainte: un localnic dintre protestatari, într-o conversație cu Alexander Yegortsev, a sugerat că mutarea șantierului de cealaltă parte a iazului ar putea ajuta la rezolvarea conflictului: „sunt mulți care nu sunt împotriva templu, dar nu vrem să fie construit la intrarea în parc. Cu toate acestea, jurnalistul a comentat această inițiativă, într-o atmosferă de ură și agresiune, cu greu se poate garanta nereluarea conflictului în cazul unui astfel de transfer [4] .4. Arhiepiscopul Mark a evaluat pozitiv inițiativa deputaților din districtul municipal Losinoostrovsky, care au invitat locuitorii să discute despre șantiere alternative (vezi mai sus ). Totodată, nu a exclus posibilitatea ca confruntarea să se reia în noul sector. Din acest motiv, potrivit episcopului Mark, „toți oamenii sănătoși ar trebui să se unească pentru a preveni victoria luptătorilor militanti din templu” [81] .
Cel mai acut conflict social care a izbucnit în districtul Losinoostrovsky este rezultatul falsificărilor și inacțiunii neglijente a întregii verticale Moscovei.
A se vedea: Sergei Mitrokhin: Theocracy in Torfyanka Park Arhivat 3 august 2015 la Wayback Machine // Yabloko Party , site oficial, 26 iunie.În ciuda faptului că activiștii locali ai Partidului Comunist al Federației Ruse sunt una dintre principalele forțe de protest, în cadrul partidului există mulți susținători ai construcției. Unul dintre liderii comitetului orășenesc din Moscova al Partidului Comunist, care a vrut să se pronunțe în sprijinul construcției bisericii, nu a avut voie să participe la mitingul de protest.
. Vezi: Andrey Gulyutin. Susținătorii construcției templului din Moscova și locuitorii locali sunt gata să se împace