Gazeta Eparhială Samara ("SEV") - o revistă, organul oficial tipărit al eparhiei Samara și Stavropol . Publicat între 1867 și 1918. Ca și publicații similare ale altor eparhii, ea a fost compusă din două părți: cea oficială, unde erau publicate decrete și ordine ale conducerii bisericești, și cea neoficială, unde se publicau predici, discursuri, articole și eseuri, care oferă de-a lungul timpului un material bogat. pentru studierea vieții materiale și spirituale a populației din Teritoriul Samara la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Publicarea a fost reluată în 1989, dar a fost din nou întreruptă în 1992.
Gazeta Eparhială Samara a început să apară la 1 ianuarie 1867. Inițial, au fost publicate de 2 ori pe lună [1] , la 1 și 15 ale fiecărei luni [2] , iar din 1891 au fost publicate săptămânal [1] . Era planificat să se publice 2-3 coli tipărite în fiecare număr , totuși, în practică, Vedomosți a apărut aproape întotdeauna în 3 coli. Au fost tipărite într-un tip mic, dar bine citit, pe hârtie albă în 1/8 de coală [3] .
Tirajul publicației nu a depășit 800 de exemplare, din care aproximativ 660 au fost trimise la bisericile eparhiei, pentru care abonamentul la Vedomosți era obligatoriu, încă aproximativ 100 de exemplare au fost distribuite abonaților privați, precum și în schimbul ziarelor și reviste primite de redactori [1] [4] .
Unul dintre scopurile creării revistei a fost, potrivit episcopului Gherasim (Dobroserdov) , intenția de a publica articole „pentru a-i avertiza pe cei rătăciți în afara curții Sf. biserică și sprijinul celor care, prin frivolitate, șovăie în credința ortodoxă” [5] . Potrivit redactorilor înșiși, Vedomosți trebuia să servească drept organ de gânduri și fapte al bisericii locale în sine [6] .
În redacția publicației s-au adunat destul de mulți reprezentanți ai inteligenței samara , de regulă, din partea clerului . Secretarul Consistoriului Teologic Samara , sectologul V. I. Kalatuzov, inspectorul Seminarului Teologic Samara D. N. Dubakin , rectorul seminarului Arhimandritul Serapion , protopopul catedralei teolog V. V. Lavrsky , protopopul D. N. , un predicator, un teolog al lui Orlov , viitorii lideri ai renovaționismului , N. I. Bogolyubsky și mulți alții. O astfel de concentrare de oameni educați a afectat și publicația, care s-a diferențiat favorabil de multe alte mass-media tipărite locale prin abundența de informații diverse despre știință și educație. Doar Dmitri Nikolaevici Orlov a publicat peste 200 de articole despre istoria regiunii și a bisericilor din Samara pe paginile Vedomosti. Publicația a acționat adesea în mod inovator - de exemplu, Vedomosți a fost pentru o lungă perioadă de timp primul și singurul periodic al provinciei Samara , unde au fost publicate materiale bibliografice [7] .
Din 1893 până în 1913, frăția Alekseevsky, o organizație diecezană locală care unește inteligența spirituală și seculară [8] și era angajată în principal în activități spirituale și educaționale, s-a angajat în publicarea Gazetei Eparhiale de Samara [9] . Publicaţiile care au fost trimise redactorilor Gazetei Eparhiale spre schimb au ajutat frăţia să înfiinţeze o bibliotecă şi săli de lectură la Samara . Însuși faptul de a avea propria ediție tipărită a sporit prestigiul frăției, deși subordonarea publicației față de frăție era în mare măsură nominală, întrucât redacția de la Vedomosți și-a păstrat independența economică [10] .
În 1918, Gazeta Eparhială Samara a fost închisă [11] .
Publicarea a fost reluată în 1989, devenind unul dintre primele periodice eparhiale din URSS [12] . Publicarea a fost planificată lunar, a cuprins viața eparhiei, a publicat predici și instrucțiuni paterne [13] . Cu toate acestea, publicarea revistei a fost din nou întreruptă în 1992 [14] , au fost publicate în total 23 de numere [15] .
Vedomosti a fost format din doua parti: oficiala si neoficiala. Partea oficială a publicat decretele Sfântului Sinod , știrile despre administrația generală a bisericii, ordinele autorităților diecezane locale și știrile eparhiei [1] . O parte semnificativă a publicațiilor au reprezentat -o relatări ale preoților locali despre construcția de biserici, deschiderea mănăstirilor și școlilor parohiale , procesul de învățământ în acestea, finanțare, starea clădirilor și nevoile instituțiilor de învățământ religios. De exemplu, Alexander Ostrovidov din Buzuluk a sugerat ca clerul să aibă un rol mai proeminent în învățarea copiilor țărani să citească și să scrie în școlile parohiale, considerând că grija învățământului public, precum și îndeplinirea îndatoririlor oficiale, revine tuturor persoanelor din clerul [16] . Preotul satului Novye Kostychi , Vasily Arhangelski, a scris că în iunie 1866 a fost deschisă o școală duminicală în satul Kanuevka , iar acum enoriașii se adună de bunăvoie în ea în zilele de duminică și de sărbători [17] .
În partea neoficială existau o serie de rubrici permanente [18] : „Cuvântări și predici”, „Viața și activități pastorale”, „Secția misionară”, „Secția școlară”, „Secția literară”, „Biblioteca preotului”, „Biserica”. Viața în alte eparhii” ”, „Cronică eparhială”, „Necrologie” și „Amestec”. Deja din titluri reiese că în această parte au fost publicate diverse discursuri, predici [1] , articole despre teologie , istoria Bisericii Ortodoxe, sectarism , activitatea misionară [7] , de obicei de către clerul local [4] . La sfârșitul anilor 1860 și începutul anilor 1870, editorii au început să acorde o mare atenție istoriei regiunii Samara și au chemat clerul local să ia parte la această lucrare. Unii au răspuns acestei chemări, după care au apărut la Vedomosți eseuri consacrate istoriei unor sate individuale din provincie [19] . Au fost publicate un număr mare de articole despre istorie și etnografie [7] , medicină , istorie locală [20] .
Autorii părții neoficiale, alături de cei mai înalți oficiali ai bisericii și ai eparhiei, au fost preoți obișnuiți care au descris viața parohiei , una sau alta dintre problemele acesteia. Ei au oferit o descriere detaliată a enoriașilor, a modului lor de viață și a caracteristicilor culturale. S-a vorbit mult despre diferitele ritualuri ale calendarului și ciclului familial, s-a subliniat prezența elementelor păgâne precreștine în ele, au fost descrise sărbători rurale, seri și adunări în rândul tinerilor, tradiții de organizare a ajutoarelor [21] în weekend. Preoții nu au ignorat problemele influenței asupra țăranilor a diverselor inovații urbane, creșterea numărului de cârciumi , beția [20] .
O atenție deosebită a fost acordată descrierii populației heterodoxe ca fiind cea mai neobișnuită concepție a duhovnicului și s-a pus accentul, în special, pe viața spirituală a heterodocșilor, întrucât activitatea misionară era o activitate zilnică integrală în multe parohii din eparhie. De fapt, eseurile despre activitatea misionară constituiau un strat mare separat de publicații în partea neoficială a orașului Vedomosți. Dacă în partea oficială au fost publicate rapoarte despre numărul Vechilor Credincioși și sectanți pe care preoții ar fi trebuit să îi ofere consistoriului spiritual , atunci în neoficial au apărut rapoarte despre discuțiile cu populația, precum și diverse informații statistice mai detaliate. partea [20] .
Deși în primul rând revista a acoperit în mod specific viața eparhiei Samara, a existat un loc pe paginile sale pentru a acoperi viața bisericească a țării în ansamblu, în special, problemele reformei bisericești [22] . Uneori erau publicate informații despre viața altor eparhii. Deci, de exemplu, în 1868, a fost publicat un raport de guvernatorul Mogilev , în care scria că mănăstirile ar putea deveni excelenți asistenți la administrația seculară, iar deschiderea de instituții de învățământ și caritate, spitale , case de pomană la mănăstiri merită atenția guvern, mai ales că o asemenea măsură ar spori importanța mănăstirilor în opinia publică [23] .
Subiectele laice, deși mai rar, au găsit acoperire și în Vedomosți. Acestea au fost cauzate în principal de evenimente externe importante: Revoluția din 1905 , războiul ruso-japonez . Astfel de evenimente au fost acoperite doar în legătură cu activitățile clericilor [24] . Deci, în ciuda numeroaselor publicații dedicate războiului ruso-japonez, nici măcar un articol analitic nu a fost dedicat operațiunilor militare propriu-zise, s-au scris articole despre rolul unui preot în război, credința în Dumnezeu în război, sacrificiu, donații, ajutor pentru soldați, răniți, familii de soldați, orfani [25] . S-a mai povestit despre isprăvile specifice ale preoților [26] . În general, materialul pe teme laice a fost prezentat nu în scopul informării cititorului, ci în scop de edificare și învățătură, revista desfășura propagandă oficială [24] .
În secolul al XIX-lea, istoricul local din Samara Pyotr Alabin a remarcat că printre articolele lui Vedomosți există multe lucruri interesante pentru istorie - de la organizarea vieții clerului local până la munca educațională și succesul propovăduirii Cuvântului lui Dumnezeu [4]. ] . El credea că Gazeta Eparhială Samara este una dintre cele mai utile, conștiincioase și interesante declarații diecezane ale imperiului [27] .
În prezent, Gazeta Eparhială Samara este o sursă istorică și mai valoroasă, care conține o mulțime de informații din diverse domenii ale cunoașterii, care vorbește despre viața materială și spirituală a popoarelor care locuiesc în regiune. În plus, având în vedere perioada destul de lungă de publicare a publicației - din 1867 până în 1918, este posibilă și urmărirea schimbărilor în cultura populară tradițională [28] . Gazeta Eparhială Samara este uneori numită chiar „oglindă a vieții de provincie” [29] .
În general, potrivit experților moderni, Gazeta Eparhială Samara este una dintre cele mai valoroase surse pentru studierea popoarelor din Teritoriul Samara în stadiul actual de dezvoltare a științei istorice și etnografice [28] .