Servius Tullius

Servius Tullius
lat.  Servius Tullius

Servius Tullius
al 6-lea rege al Romei antice
578  - 535 [1] / 534 [2 ] î.Hr e.
Predecesor Lucius Tarquinius Priscus
Succesor Lucius Tarquinius cel Mândru
Naștere al VI-lea î.Hr e.
Moarte 535/534 î.Hr e.
Strada Răului , Roma
Tată Spurius Tullius
Mamă Okrisia
Soție Tarquinia Primera
Copii Tullia cel Bătrân și Tullia cel Tânăr
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Servius Tullius ( lat.  Servius Tullius ) - al șaselea semi-legendar dintre regii Romei Antice , care a condus conform tradițiilor romane antice în 578 - 535 / 534 î.Hr. e. „Semilegendar” în acest caz înseamnă că, conform ideilor moderne, un astfel de rege roman a existat de fapt, dar întregul ciclu de mituri și legende asociate cu numele său ridică serioase îndoieli cu privire la istoricitatea lor. Potrivit legendei, mama viitorului conducător era o sclavă. I se atribuie o serie de reforme legislative care au pus bazele întregului sistem politic al Romei. Pentru Servius Tullius a fost fixată imaginea regelui, care a întreprins o serie de măsuri care i-au slăbit pe patricieni și au întărit drepturile romanilor de la oamenii de rând.

Una dintre trăsăturile „ mitului roman ” a fost tendința de a atribui tradițiile formate de-a lungul multor ani deciziilor unei singure persoane. Esența reformelor lui Servius Tullius a fost că drepturile de cetățenie au început să aparțină nu numai patricienilor, ci și plebeilor . De asemenea, plebeilor li s-a dat datoria de a participa la îndatoririle publice, cum ar fi plata impozitelor și serviciul militar. În locul nobilimii tribale, puterea a trecut la cei mai prosperi cetățeni. Bogații au fost nevoiți să aducă mai mulți războinici decât cei săraci, ceea ce nu corespundea raportului lor numeric. Acesta a fost văzut ca calculul lui Servius Tullius că cei care au ceva de protejat trebuie să îndure greutăți mari asociate războiului. De asemenea, potrivit ideilor străvechi , regele „poporului” considera necesar ca cei nevoiași să nu plătească taxe prea grele pentru ei și să nu lupte pe cheltuiala altcuiva, precum mercenarii. În același timp, el i-a privat pe cei săraci de la nivel legislativ de o oportunitate reală de a participa la viața publică și de a lua decizii obligatorii pentru întreaga Roma.

Servius Tullius a fost răsturnat în urma unei conspirații aranjate de fiica și ginerele său. Potrivit legendei, când Tullia mergea pe un car de-a lungul străzii unde zăcea cadavrul tatălui ei tocmai ucis, ea i-a ordonat conducătorului de care să nu se oprească și să-și continue drumul. Din trupul fostului rege s-a stropit sânge, care a pătat-o ​​pe Tullia, iar în sângele propriului ei tată, s-a întors acasă ca regină.

Originea și alegerea în regat

Originea lui Servius Tullius în izvoarele antice este asociată cu mai multe legende. Potrivit lui Dionisie de Halicarnas , viitorul rege al Romei era fiul unui rezident din Korniculus din familia regală a lui Tullius și al soției sale Okrisia . Când trupele romane sub conducerea regelui Lucius Tarquinius Priscus au capturat orașul, Okrisia însărcinată a fost capturată și Tullius a murit. La început, Okrisia a devenit sclava soției regelui Tanakvil , dar în curând, după ce a aflat despre originea ei, regina l-a eliberat pe captiv. Servius Tullius s-a născut pe vremea când mama lui era încă sclavă, ceea ce a dat naștere unora să-l numească sclav [3] [4] . Povestea lui Titus Livius despre originea lui Servius Tullius diferă puțin. Istoricul clarifică faptul că mama lui Servius a fost imediat identificată în timpul prinderii ca fiind soția „primului bărbat” din Corniculum și, prin urmare, nu a fost înrobită, iar copilul ei a crescut imediat în casa lui Tarquinius ca fiu regal [4] . O altă legendă a fost relatată de Dionisie din Halicarnas, care a remarcat că Servius „era favoritul zeilor și al zeităților”. Potrivit acestuia, „în înregistrările locale” și „în multe scrieri istorice romane” există o legendă că Servius s-a născut din legătura dintre Okrisia și zeul Vulcan, captivat de frumusețea fetei [3] [4] . Această versiune a legendei se găsește și la Ovidiu [5] . A treia versiune se găsește la Cicero , potrivit acesteia, Tullius „s-a născut dintr-un sclav din casa lui Tarquinius, care l-a conceput de la unul dintre clienții regelui ” [4] [6] . În același timp, Cicero scrie că „regele nu putea să nu observe scânteia minții care ardea în băiat” [6] .

Potrivit uneia dintre legende, când Servius dormea, în jurul capului lui s-a aprins un foc [3] [4] [7] [5] . Toți cei prezenți au țipat de groază. Tanakvil, văzând această poză, a interzis să deranjeze pe cel care doarme. Când băiatul s-a trezit, focul a dispărut de la sine. Acest lucru a fost luat ca un semn că în viitor Servius Tullius va deveni un far și fortăreață al casei regale, precum și să îndeplinească fapte mari pentru binele Romei. După aceea, băiatul a început să fie crescut ca fiu regal [4] [7] . Când a împlinit vârsta majoratului, i s-a dat una dintre fiicele regale [8] .

Nemulțumiți de exaltarea fostului sclav, fiii fostului rege Anka Marcius au complotat. Ei au decis că dacă Servius Tullius va fi ucis, atunci bătrânul rege va găsi un alt ginere, așa că au organizat o tentativă de asasinare a lui Tarquinius Priscus , care s-a dovedit a fi un succes. Văduva regelui Tanakvil a dat dovadă de caracter și a ordonat să fie încuiate ușile palatului. Poporul a anunțat că regele a fost rănit, dar a ordonat, până la însănătoșirea sa, să se supună lui Servius Tullius. Prin acțiunile sale înțelepte, el a câștigat popularitate în rândul oamenilor. Fiii lui Ancus Marcius, auzind de eșecul complotului, au fugit din Roma și au murit ulterior într-o țară străină. Când Tanakvil a decis că a venit momentul, ea a anunțat moartea soțului ei din cauza rănilor sale. Întrucât puterea era deja în mâinile lui Servius Tullius, acesta a devenit următorul rege [9] .

Împăratul Claudius , un fost cunoscător al istoriei etruscilor, care a scris o lucrare în douăzeci de volume pe această temă în tinerețe și a alcătuit un dicționar etrusc , și-a expus propria versiune, care era diferită de cele anterioare . În timpul unui discurs în Senat în anul 48 d.Hr. e., care a ajuns până la noi în Masa Claudiană , împăratul a susținut că inițial Servius Tullius nu a fost un sclav, ci un tâlhar etrusc pe nume Mastarna. Când prietenul său Caelius Vibenna a fost capturat, Mastarna, împreună cu prietenii săi, a intrat în Roma, unde a reușit să-l elibereze pe captiv. Ulterior, etruscul a fost acceptat în casa regelui Tarquinius, unde s-a stabilit, schimbându-și numele în Servius Tullius [10] [8] . Este posibil ca Servius să fi uzurpat tronul: a preluat puterea după asasinarea fostului rege, fără a fi ales de senat, și a făcut modificări constituționale majore pentru a-și spori puterea [11] . Împăratul Claudius a prezentat versiunea etruscă a originii celui de-al șaselea rege roman [10] . Savanții moderni în antichități R. Thomsen și J. Hall acceptă versiunea originii etrusce a domnitorului semilegendar, care a adus în viața Romei trăsăturile de conducere caracteristice orașelor etrusce [12] , totuși, Andrew Drummond în Cambridge History din Lumea Antică și- a exprimat opinia că Mastarna „este atât de diferită de tradiționalul Servius Tullius, încât pare rezonabil să le separă” [13] . Istoricitatea lui Servius Tullius, conform profesorului S. I. Kovalev , este recunoscută de aproape toate antichitățile moderne. Acest lucru este susținut de imuabilitatea listei regilor, care indică originea sa timpurie, nu conține patricieni, care au jucat un rol major în secolele V-IV. î.Hr e., care indică o apariție anterioară a listei. În același timp, recunoașterea istoricității lui Servius Tullius nu înseamnă în niciun caz că toate miturile și tradițiile istorice asociate cu acesta corespund realității [14] .

Politica externă, internă și religioasă

Politica externă a lui Servius Tullius poate fi judecată din lucrarea „Antichitățile romane” a lui Dionisie de Halicarnas , care a trăit la 5 secole după evenimentele descrise. Potrivit acestui autor, triburile dependente de Roma sub Tarquinius Priscus nu au vrut să se supună fostului sclav. Weiyan au fost primii care s-au revoltat . Au fost urmați de Cereani și Tarquinieni și apoi de întreaga Etrurie . Războiul a continuat câteva decenii și s-a încheiat cu victoria Romei și semnarea păcii cu Alianța Latină . La sfârșitul acesteia, Servius Tullius a luat pământurile de la Veieni, Tarquinieni și Cereani, iar apoi le-a împărțit acelor romani care primiseră recent cetățenia [15] [1] .

Una dintre trăsăturile „ mitului roman ” a fost tendința de a atribui tradițiile formate de-a lungul multor ani deciziilor unei singure persoane. Pentru Servius Tullius a fost fixată gloria regelui, care a dus la îndeplinire o serie de măsuri care i-au slăbit pe patricieni și au întărit drepturile romanilor de la oamenii de rând [16] . Numele său a fost asociat cu acțiuni precum alocarea pământului către săraci, interzicerea de a ține debitorii în lanțuri, posibilitatea de a se îmbogăți și de a avansa către clasele superioare ale societății datorită constituției sârbe descrise mai jos, indiferent de origine, acordarea. a cetăţeniei romane la liberi , eficientizarea vieţii comunităţilor rurale din pagi , înfiinţarea unei păgânii de sărbătoare şi a capitalelor . Primele au fost dedicate lui Ceres și lui Tellus . Al doilea a implicat procesiuni solemne și jocuri în cinstea duhurilor bune ale pământului, drumuri și răscruce de drumuri lares . O caracteristică a evenimentului a fost participarea la el a sclavilor, „a căror slujire este plăcută larelor” [17] .

Se spune că activitățile religioase ale lui Servius Tullius au inclus construcția de temple pentru Fortune și Diana . Introducerea cultului Dianei la Roma, potrivit lui Titus Livy, sa datorat popularității templului lui Artemis din Efes . Conform ideilor moderne, construcția sa se datorează faptului că Roma a început să ocupe un loc central în Uniunea Latină , ale cărei orașe s-au unit în jurul cultului acestei zeițe. Templul a fost construit cu contribuții din toate orașele unirii [18] . Ulterior, sărbătoarea în cinstea Dianei a devenit sărbătoarea sclavilor datorită originii respective a ctitorului templului ei [17] . Templele Fortunei din Forumul Bullish erau populare în rândul oamenilor de rând, care credeau că această zeiță l-a ajutat pe Servius Tullius să urce de la sclav la rege [19] .

Constituția sârbă

Servius Tullius este creditat cu paternitatea așa-numitei constituții sârbe . Instituțiile create au pus bazele întregului sistem politic al Romei. Structura societății romane se baza pe împărțirea patricienilor în curie . Pe vremea aceea, comitetele de curiate erau singurul tip de adunare populara, la care se decideau chestiuni comune orasului. Plebeii și clienții erau în situația de străini și nu aveau dreptul de a participa la adunarea populară și, în consecință, nu aveau niciun drept politic sau social. De asemenea, ei nu au participat la îndatoririle naționale [20] .

Extinderea puterii Romei prin războaie de succes a dus la o creștere a poverii patricienilor, în timp ce, în același timp, o creștere a numărului de plebei lipsiți de drepturi. Esența reformei a fost că drepturile de cetățenie aparțineau nu numai patricienilor, ci și plebeilor, care au primit nu numai drepturi, ci și obligații de a participa la îndatoririle publice, cum ar fi plata taxelor și serviciului militar [21] [22] . Inițial, potrivit lui Dionisie de Halicarnas , întreaga populație a fost împărțită în 30 de triburi  - 4 urbane ( lat.  Tribus urbanae ) și 26 rurale ( lat.  Tribus rusticae ) [23] [24] . Antichitățile moderne cred că orașul a fost inițial împărțit în 4 triburi (Collina, Esquilina, Palatina și Suburana). Fiecare dintre ei a primit unul sau altul teritoriu în afara orașului. Terenurile rurale, la rândul lor, au fost împărțite în 26 de regiuni ( lat.  regiones ), sau pagi . Ulterior, din ele s-au organizat triburi rurale [25] . Spre deosebire de subdiviziunea anterioară, baza atribuirii unuia sau altuia nu era un principiu generic, ci teritorial. Ei au inclus atât plebei, cât și patricieni [24] [23] [26] .

Neținând cont de proveniență, în funcție de statutul de proprietate, Servius Tullius a împărțit populația în mai multe clase. Fiecare clasă a trebuit să găzduiască un anumit număr de centurioni de războinici. Mai mult, nu era stipulat doar numărul soldaților, ci și armele acestora. Potrivit lui Titus Livy și Dionysius of Halicarnassus, împărțirea a fost după cum urmează [27] [28] [29] :

  1. cei mai bogați cetățeni cu proprietăți de peste 100.000 de agari sau 100 de mine au expus 80 de secole. Fiecare războinic trebuia să achiziționeze o cască de bronz, un scut rotund, ciuperci , o carapace, o cască, precum și o suliță și o sabie pe cheltuiala sa. Aceste 80 de secole au fost împărțite la jumătate. Dintre cei mai tineri, ei au alcătuit trupele care au luptat în afara Romei, în timp ce cei mai în vârstă au rămas la Roma pentru a apăra orașul. Războinici din clasa întâi în luptă au avut loc în fața falangei . Li s-au atașat încă două secole de artizani, care au fost obligați să creeze structuri de asediu;
  2. cetăţeni cu proprietăţi de la 75 la 100 de mii de măgari sau de la 75 la 100 de mine expuse douăzeci de secole. Armamentul lor diferă de cel al clasei întâi doar în absența unei obuze, precum și a unui scut alungit, în contrast cu unul rotund;
  3. proprietate de la 50 la 75 de mii de măgari atribuite unei persoane clasei a treia. Douăzeci de secole de războinici din această parte a populației nu ar fi trebuit să aibă lăpci;
  4. a patra categorie de oameni cu proprietăți de la 25 la 50 de mii de ași au expus 20 de secole. Din arme au primit o suliță și o săgetă;
  5. treizeci de secole din populația săracă cu proprietăți mai puțin de 25 de mii de măgari purtau doar praștii și arunca cu pietre și trebuia să lupte în afara formației de luptă a falangei. Aceeași clasă includea două secole de muzicieni și doi artizani care însoțeau armata;
  6. de la săracii cu proprietăți mai mici de 11 mii de măgari, așa-zișii. lat.  proletarii civis , constituit un secol, care era scutit de serviciul militar.

În informațiile din surse antice despre particularitățile reformei, cel puțin două aspecte atrag atenția. Cele unsprezece mii de măgari bibliotecari aflate în circulație la momentul descris erau o sumă foarte mare și, potrivit lui Titus Livius, granița dintre cerșetor și sărac. Poate că vorbim despre recalcularea valorii proprietății în prețuri în timpul domniei lui Octavian Augustus , când măgarul era o monedă mică de aramă, sau numerele nu corespund realității [30] . De asemenea, conform acestei reforme, cetățenii bogați au fost nevoiți să pună mai mulți soldați decât cei săraci, ceea ce în mod clar nu corespunde raportului lor numeric. Acesta a fost văzut ca calculul profund al lui Servius Tullius. Bogații, care aveau ceva de protejat, trebuiau să suporte povara războiului mai mult decât săracii. Cei în nevoie au fost scoși din serviciul militar și lipsiți de povara fiscală. Potrivit ideilor străvechi, regele „poporului” considera necesar ca nevoiașii să nu lupte pe cheltuiala altcuiva, ca mercenarii. În același timp, au fost lipsiți de o oportunitate reală de a lua decizii obligatorii pentru întreaga Roma [31] .

Pe lângă infanterie, 18 secole ecvestre au fost recrutate dintre cei mai importanți oameni (după Titus Livy - 12). O parte din povara financiară pentru cumpărarea și întreținerea unui cal revenea asupra statului și femeilor necăsătorite, care erau obligate să plătească impozitul corespunzător [32] [33] .

Această împărțire nu a îmbunătățit foarte mult rolul cetățenilor săraci în viața politică a Romei. În comiții centuriate , votul se desfășura pe centuri. Echitații și clasa întâi, cu peste 90 de voturi, au avut de fapt un rol major în chestiunile legislative. În plus, patricienii și-au păstrat drepturile de a fi senatori, preoți, judecători și patroni . Chiar și hotărârile comitelor centuriate au căpătat forță abia după aprobarea curiatului, care era format din patricieni [24] . Pe baza acestui fapt, istoricul T. Mommsen concluzionează că reforma a impus îndatoriri săracilor plebei fără a acorda niciun drept [22] . În același timp, era important ca plebei să-i recunoască drept cetățeni care au dreptul de a discuta cu patricienii asupra treburilor publice [26] . În același timp, Servius Tullius și-a câștigat faima ca rege care a urmat o politică antipatriciană și i-a patronat pe plebei [34] .

zidul servian

În timpul domniei lui Servius, conform izvoarelor antice, construirea unui nou zid al orașului, care a fost numit Servius , și extinderea teritoriului orașului se prăbușesc. Potrivit Libiei, dealurile Quirinal și Viminal [35] au fost anexate Romei , în timp ce, după Dionisie din Halicarnas, Viminal și Esquiline [36] [37] :74 .

Conform ideilor moderne bazate pe date arheologice, Zidul Servian, care a cuprins cele șapte dealuri și a făcut din Roma un „oraș pe șapte dealuri” ( Septimontium ), a fost construit în prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. [38] [39]

Moartea lui Servius Tullius

Servius Tullius a avut două fiice, pe care le-a căsătorit fie cu fiii (după Titus Livius [40] ), fie cu nepoții (după Dionysius [15] ) predecesorului său Tarquinius Priscus . Atât fiicele, cât și urmașii regelui roman anterior aveau caractere diferite. Inițial, blânda fiică cea mare Tullia s-a căsătorit cu mândru Lucius , în timp ce tânăra ambițioasă Tullia s-a căsătorit cu blândul și indecisul Arruntes [41] .

La scurt timp, Arrunt și Tullia cel Bătrân au murit, fie din cauze naturale, fie din cauza otrăvirii aranjate de mai tânără Tullia. Împotriva dorinței tatălui ei, s-a căsătorit cu Lucius Tarquinius . La instigarea noii sale soții, Lucius Tarquinius a condus un complot pentru a-l răsturna pe Servius Tullius. Nemulțumirea patricianului față de reformele lui Servius Tullius l-a făcut pe rege să piardă sprijinul senatului . Lucius Tarquinius a profitat de acest lucru, a convocat senatul și s-a proclamat rege. Când Servius Tullius (pe atunci era deja foarte bătrân) a apărut în senat pentru a-l alunga pe impostor, Tarquinius l-a aruncat de pe trepte pe o platformă de piatră. Rănitul Servius Tullius, cu greu să se ridice în picioare, s-a îndreptat spre casă. Temându-se că Servius Tullius va putea să-i adune pe romanii loiali și să-l împiedice să preia tronul regal, Lucius Tarquinius și-a trimis oamenii să-l ajungă din urmă și să-l omoare pe bătrânul rege, ceea ce au făcut [42] .

Tullia, după ce a aflat despre lovitură de stat, s-a grăbit la forum , unde a fost prima care și-a felicitat soțul pentru alegerea sa în regat. Tarquinius a trimis-o departe, potrivit lui Titus Livius, temându-se pentru siguranța ei. Pe drum, carul s-a transformat într-una dintre străzi, unde zăcea cadavrul recentului ucis Servius Tullius. Șoferul a oprit caii, așteptând alte comenzi. Tullia a ordonat să-și continue drumul imediat. Carul a alergat peste cadavrul regelui. Sânge a stropit din trup, care a pătat-o ​​pe soția lui Tarquinius. Astfel, după ce a părăsit casa ca fiică a unui rege, s-a întors ca regină, la propriu și la figurat, în sângele tatălui ei. Strada pe care a avut loc episodul cu carul se numea „ Blestemat ” sau „Pătat de crimă” ( lat.  Vicus sceleratus ) [40] [42] . De fapt, Dionisie din Halicarnas transmite, de asemenea, aceeași legendă cu o serie de nuanțe . Potrivit acestui autor antic, Tullia a fost cea care l-a sfătuit pe Tarquinius să-i trimită asasini lui Servius Tullius. Când șoferul a ajuns pe o stradă îngustă unde zăcea trupul fostului rege, Tullia, supărată de oprire, a ordonat să fie mutat cadavrul tatălui ei [43] .

Tarquinius nu a permis ca socrul ucis să fie îngropat, dar soția lui Tullius, cu puținii ei prieteni rămași, i-a scos trupul noaptea ca rămășițe ale unui om de rând și l-a îngropat în pământ [40] [36 ]. ] .

Poate că această legendă poartă amintirea că Servius a căzut victima unei conspirații patriciene conduse de fiul sau descendentul fostului rege [11] .

Note

  1. ↑ 12 Servius Tullius . _ Enciclopedia Britannica. Preluat la 2 ianuarie 2019. Arhivat din original la 2 mai 2019. 
  2. ↑ Servius Tullius  / V. O. Nikishin // Pacea de la Saint-Germain 1679 - Securitate socială. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  3. ↑ 1 2 3 Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tsirkin, 2000 , p. 259-260.
  5. ↑ 1 2 Publius Ovid Nason . Cartea VI. 635-636 // Elegii și poezii mici / Comp. si inainte. M. L. Gasparova . Comm. şi ed. traduceri de M. Gasparov şi S. Osherov . Pe. din latină de F. A. Petrovsky . - M . : Fiction , 1973. Copie arhivată din 6 mai 2019 la Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 Mark Tullius Cicero . Dialoguri. Carte. II, XXI, 37.
  7. ↑ 1 2 Titus Livius. Cartea I. 39
  8. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , p. 261.
  9. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 261-263.
  10. ↑ 12 Beard , 2015 , p. 114-117.
  11. ↑ 12 Smith , 1849 .
  12. ↑ Guvernarea etruscă la Roma // Italia etruscă / Ed. de John F. Hall . - Prolo, Utah: Universitatea Brigham Young , 1996. - P. 156-157. — ISBN 0-8425-2334-0 . Arhivat pe 5 ianuarie 2019 la Wayback Machine
  13. ↑ Ascensiunea Romei până în 220 î.Hr. / Ed. de FW Walbank , AE Astin, MV Frederiksen , RM Ogilvie . Asistat de A. Drummond. — Ed. a II-a. - Cambridge University Press , 2008. - Vol. VII, pct. 2. - P. 96. - (The Cambridge Ancient History).
  14. ↑ Kovalev S. Capitolul V. Perioada țaristă // Istoria Romei. - M . : Poligon, 2002. - ISBN 5-89173-171-1 .
  15. ↑ 1 2 Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 28
  16. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 62.
  17. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , p. 76.
  18. ↑ Originile Romei // The Cambridge Ancient History / Ed. de FW Walbank , AE Astin, MV Frederiksen , RM Ogilvie . — Ed. a II-a. — Cambridge; New York: Cambridge University Press , 1989. Vol. VII. - P. 92. - ISBN 0-521-23446-8 . Arhivat pe 5 ianuarie 2019 la Wayback Machine
  19. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 76-77.
  20. ↑ Belogrud, 1894 , p. 35.
  21. ↑ Belogrud, 1894 , p. 35-36.
  22. ↑ 1 2 Mommsen, 2001 , p. 99.
  23. ↑ 1 2 Belogrud, 1894 , p. 36.
  24. ↑ 1 2 3 Becker, 2016 .
  25. ↑ Cornell, 1995 , p. 174-176.
  26. ↑ 1 2 Pridik E. Servius Tullius // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1900. - T. XXIXa. - S. 642.
  27. ↑ Titus Livius. I. 43 Arhivat 17 iunie 2019 la Wayback Machine
  28. ↑ Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 16-17
  29. ↑ Cornell, 1995 , p. 179.
  30. ↑ Cornell, 1995 , p. 181.
  31. ↑ Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 19-20
  32. ↑ Titus Livius. Cartea I. 43
  33. ↑ Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. optsprezece
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 500.
  35. ↑ Titus Livius. Cartea I. 44. 3
  36. ↑ 1 2 Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 40
  37. ↑ Koptev A.V. Regele Servius Tullius ca Creator al Republicii Romane: Mitologia fondatoare înainte de Fabius Pictor  // Studia historica . - M . : Tipografia Academiei Agricole Ruse, 2011. - Ediția. XI . - S. 52-84 . Arhivat din original pe 8 aprilie 2022.
  38. ↑ Blake Ehrlich, Richard R. Ring, John Foot . Roma  (engleză) . britannica.com . Enciclopedia Britannica. Preluat la 4 ianuarie 2019. Arhivat din original la 10 august 2014.
  39. ↑ Platner S. B Murus Servii Tullii // A Topographical Dictionary of Ancient Rome / Edited by Thomas Ashby . - Cambridge: Cambridge University Press, 2015. - P. 350-355. - ISBN 978-1-108-08324-9 . Arhivat pe 7 decembrie 2018 la Wayback Machine
  40. ↑ 1 2 3 Titus Liviu. I.42.
  41. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 266-267.
  42. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , p. 268-269.
  43. ↑ Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 39.

Surse și literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 regii romani