Diana (zeita)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 28 ianuarie 2022; verificările necesită 12 modificări .
Diana
Statuia Artemis Diana, frescă de la Pompei , 50-1 î.Hr e.
Mitologie religia romana antica
Podea feminin
Tată Jupiter
Mamă Latona
Frați și surori Apollo [1]
Copii Cupidon
În alte culturi Artemis , Selene , Luna și Devana
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Diana ( lat.  Diana ) în mitologia romană  - zeița florei și faunei, a vânătorii, a feminității și a fertilității, obstetriciană, personificarea Lunii ; corespunde grecilor Artemis și Selene .

Mai târziu, Diana a început să fie identificată și cu Hecate . Diana era numită și Trivia  - zeița a trei drumuri (imaginile ei erau așezate la răscruce de drumuri), acest nume era interpretat ca un semn al triplei puteri: în cer, pe pământ și sub pământ. Diana a fost identificată și cu zeița cartagineză a cerului Celeste . În provinciile romane, sub numele de Diana, erau venerate spiritele locale - „stăpânele pădurii”.

Uneori Diana, la fel ca Juno , adăugau epitetul „ Lucina ” - patrona nașterii [2] [3] . Aceste funcții, care au aparținut lui Juno, au fost transferate Dianei sub influența cultului grec al lui Artemis [4] .

La Roma , cultul Dianei era considerat „străin” și nu era obișnuit în cercurile patriciene , dar era popular în rândul sclavilor , care aveau imunitate în templele Dianei. Regele Servius Tullius , conform legendei, el însuși născut în sclavie, i-a dedicat Dianei un templu pe dealul roman Aventin . Aniversarea fondării templului a fost considerată o sărbătoare a sclavilor .

O legendă este legată de templul Dianei de pe Aventina despre o vacă extraordinară, al cărei proprietar a fost prezis că oricine i-a sacrificat-o Dianei în acest templu va câștiga puterea asupra Italiei . Regele Servius Tullius, aflând despre aceasta, prin viclenie a pus stăpânire pe o vacă, a sacrificat-o și a atașat coarnele de peretele templului.

Asteroidul (78) Diana , descoperit în 1863, poartă numele Diana .

Înfățișat cu o semilună pe cap și torțe în mâini, în haine lungi.

Etimologie

Cuvântul latin Dīāna (pronunțat cu un „și” lung și „a”) este inițial un adjectiv derivat din vechiul divios , corespunzător celui mai târziu divius , dius , ca în numele zeităților Dius Fidius, Dea Dia și, de asemenea, forma neutră dium , care înseamnă rai [5] . Rădăcinile cuvântului merg la indo-europeanul dei-, deiǝ-, dī-, dia- [6] .

Scriitorii romani antici Varro și Cicero credeau că etimologia numelui Diana este legată de cuvântul lat.  diēs (zi). În acest caz, identificând-o pe Diana cu Luna, ei susțin că datorită faptului că ea transformă noaptea în zi, ea a primit numele corespunzător [7] .

Funcții

Potrivit lui Georges Dumézil , Diana este de origine proto-indo-europeană . În opinia sa, funcțiile inițiale ale zeiței erau de a lega lumea cerească cu durata timpului, de a asigura continuitatea generațiilor, din care s-a format funcția ei de obstetriciană, precum și schimbarea pașnică a regilor și normalul. funcționarea puterii regale [8] .

Ea a fost și personificarea Lunii, la fel cum fratele ei Apollo în perioada Antichității târzii a fost identificat cu Soarele. Sub numele Dianei din provinciile Imperiului Roman, „stăpâna pădurilor”, zeița-mamă și patrona fertilității plantelor și animalelor, era venerată, identificând-o cu Artemisa și Hecatele elene [9] [10] .

Zeița Trinității

Inițial, chiar și printre etrusci în secolul VI î.Hr. e., Diana era venerată ca o zeiță triună, personificând zeița lunii, a vânătorii și a lumii interlope. Aceste funcții au fost ulterior distribuite între zeițele Luna , Diana și Hecate sau Proserpina. În acest context, ea avea putere în cer, pământ și sub pământ [9] [11] [12] .

Datorită datelor numismatice, a ajuns până la noi o imagine a unei statui arhaice din sanctuarul Dianei de lângă Lacul Nemi [13] . Ideea Diana ca zeiță triplă a supraviețuit cel puțin până în secolul I î.Hr. e., după cum reiese din scrierile lui Vergiliu [14] [15] , Horațiu [16] și Catul [17] [18] .

Zeița răscrucelor de drumuri și a lumii interlope

Epitetul „Trivia” sau „Triformis” în societatea romană a fost interpretat și ca „zeița celor trei drumuri” [9] . Această desemnare a zeiței avea un caracter oarecum sumbru, întrucât indica metaforic calea lumii interlope [19] . În tragedia secolului I „ Medea ” de Seneca , personajul principal invocă Trivia, adică zeița lumii interlope, Hekate [20] . Simbolul răscrucei de drumuri este legat și de Diana vânătoarea, deoarece indică cel mai bun loc pentru a întinde capcane, diferite căi pe care le pot parcurge un animal și o persoană [21] .

Cult

Cultul Dianei din orașul Ariccia de lângă Lacul Nemi avea o caracteristică unică. Doar un sclav fugit putea deveni preot al zeiței. Când a ajuns în crângul sfânt, a fost întâmpinat acolo de un alt fost sclav fugar, care a devenit preot al Dianei. Cu el, a intrat în luptă, care trebuia să se încheie cu moartea unuia dintre ei. În cazul victoriei extratereștrilor, Aritsinskaya Diana ar avea un nou preot, care să o slujească până la moartea ei de la un alt contestator [22] .

Evlavie

Cultul Dianei printre italici a existat chiar înainte de întemeierea Romei. Potrivit legendei, sabinii și legendarul lor regele Titus Tatius l-au adus acolo la scurt timp după ce orașul a fost fondat de Romulus și în timpul vieții sale [23] . Mai mult, orașele Uniunii Latine s-au unit în jurul cultului Dianei, întrucât o considerau patrona întregii uniri [9] . Când Roma a început să ocupe un loc central printre orașele sale, în ea a fost construit un templu dedicat ei [24] .

Identificarea zeiței italice Diana cu Artemisa greacă nu a avut loc înainte de 433 î.Hr. e. În acest an, cultul lui Apollo a fost înființat oficial la Roma . Diana a început să fie venerată ca sora sa [25] .

În societatea romană antică, diferite segmente ale populației s-au unit în jurul divinităților individuale. Cultul Dianei era venerat în special în rândul sclavilor [26] .

Templul Dianei

Potrivit legendei, templul Dianei din Roma a fost construit sub cel de-al șaselea rege roman Servius Tullius pe Dealul Aventin [27] . Conform ideilor moderne, construcția sa se datorează faptului că Roma a început să ocupe un loc central în Uniunea Latină , ale cărei orașe s-au unit în jurul cultului acestei zeițe. Templul a fost construit cu contribuții din toate orașele unirii [28] .

Acest templu este asociat cu unul dintre primele elemente care au intrat ulterior în „mitul roman” – mitologia politică, care a creat imaginea eternului și marelui oraș Roma, pentru care zeii au pregătit o misiune civilizatoare mondială [29] . Deci, o Sabine din turmă avea o vacă izbitor de mare și frumoasă. A primit o predicție că orașul al cărui cetățean îi sacrifică Dianei această junincă va câștiga superioritate față de toate celelalte. Dorind să restabilească superioritatea sabinilor, a plecat la Roma. Pe drum, a fost întâmpinat de un preot roman, care, recunoscând un animal de jertfă deosebit, a reușit să-i trimită pe Sabini să se scalde în Tibru. În timp ce proprietarul vacii făcea ritualuri inutile, romanul sacrifica animalul [30] [31] .

Mituri

Potrivit mitului citat de Ovidiu , după moartea celui de-al doilea rege roman Numa Pompilius , soția sa, Egeria , s-a cufundat în durere. S-a retras la Aricium, unde într-un crâng închinat Dianei, a început să-și plângă soțul. Strigătele și gemetele ei au început să interfereze cu cultul zeiței. Diana i s-a făcut milă de nefericita femeie și și-a transformat lacrimile într-o sursă rece și transparentă [32] [33] .

Mitul grecesc romanizat al lui Hippolita este asociat cu Diana . Potrivit surselor antice romane, fiul lui Tezeu și, probabil, iubitul Dianei [34] , a respins avansurile amoroase ale mamei sale vitrege Fedra . Tezeu și-a blestemat fiul și l-a chemat pe tatăl său Neptun ca martor . El, la rândul său, a trimis nebunia asupra cailor lui Hippolit, care l-a călcat în picioare. Cu toate acestea, Esculapius , la cererea Dianei, a înviat morții. Hippolit nu a vrut să-și ierte tatăl și s-a retras în crângul arician dedicat Dianei , unde a devenit unul dintre zeii mai tineri sub numele de Virbius [35] [36] [37] .

Legacy

Zeița era cunoscută ca patrona latinilor, plebeilor și sclavilor capturați de Roma. Aniversarea întemeierii templului Dianei de pe Aventina, unul dintre cele șapte dealuri romane, a fost considerată sărbătoarea lor, ceea ce a asigurat popularitatea zeiței în rândul claselor de jos.

Se credea, de asemenea, că Diana a participat la războiul troian, unde grecii au fost învingători.

În religie

Cultul Dianei era legat de cultul lui Nitsnevin (cunoscut și ca Dame Habond, Perchta, Herodiana etc.) în Europa în perioada modernă. . Ea a fost asociată cu miturile vânătorii sălbatice feminine .

Wicca

În timpurile moderne, există o ramură a Wicca numită Dianic care se caracterizează printr-o concentrare extremă asupra aspectului feminin al Dumnezeirii [38] . Numele Dianei este, de asemenea, folosit ca al treilea nume divin în cântarea energiei Wiccan - „Isis Astarte Diana Hekate Demeter Kali Inanna”.

Stregeria

În Italia, „vechea religie” stregeria o include pe zeița Diana drept Regina Vrăjitoarelor; vrăjitoarele sunt femei înțelepte, vindecătoare. Se spune că Diana a creat lumea din ea însăși, având în ea însăși semințele tuturor creaturilor care au fost și vor fi. Se mai spune că în afara ei ea a separat lumina și întunericul, lăsând întunericul pentru ea și creând pe fratele ei Apollo, lumina. Diana a fost iubită și condusă alături de fratele ei Apollo, zeul soarelui [39] .

În limba

Atât cuvântul românesc pentru zâne , Zânǎ [40] , cât și cuvântul leonez pentru „nimfa de apă” xana , sunt probabil derivate din numele Dianei.

În artă

În Renaștere, artiștii s-au inspirat din așa-numita „Diana de Versailles” (sculptură greacă datând din secolul al IV-lea î.Hr., Luvru), înfățișând-o pe Artemis (Diana) într-o tunică scurtă (până la genunchi) încinsă în talie, însoțită de o căprioară. Ea ține un arc într-o mână, cealaltă este ridicată pentru a trage o săgeată dintr-o tolbă în spatele ei.

Subiectul a fost tratat într-o varietate de moduri.

  • Diana cu câini de vânătoare, urmărind un animal (cerbul) în compania nimfelor (și uneori a satirilor) cu săgeți;
  • se întoarce de la vânătoare, purtându-și prada - păsări și animale, și chiar coșuri pline cu fructe;
  • odihnă după vânătoare; uneori doarme ca nimfa ei; în apropiere se află armele ei și mult vânat;
  • Diana și nimfele, speriate de satir.

O simplă alegorie a Castității, învinsă de Desfrânare, arăta așa: o companie de satiri veseli și pofticiosi se deda cu distracția lor preferată - atacă brusc nimfele, le prind în brațe, le rup hainele. Nimfele ripostează îngrozite și fug în pădure. Diana ridică sulița, intenționând să se apere; câinii ei mârâie la atacatori.

Vezi și

Note

  1. ↑ Apollo // Lexicon Enciclopedic - Sankt Petersburg. : 1835. - T. 2. - S. 409-410.
  2. ↑ Lucina // Dictionary of Antiquity = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; pe. cu el. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redacție: V. I. Kuzishchin (ed. responsabil), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov și alții - M. : Progress , 1989. - S. 325. - 704 Cu. — ISBN 5-01-001588-9 .
  3. ↑ Copie de arhivă Lutsina din 17 august 2019 la Wayback Machine // Chudinov A.N. Dicţionar de cuvinte străine incluse în limba rusă - Sankt Petersburg: Izd. V. I. Gubinskaya, 1910-676 p.
  4. ↑ Quintus Horace Flaccus Jubilee Hymn Arhivat 17 august 2019 la Wayback Machine
  5. ↑ Dumézil, Georges. partea 3, cap. 1 // La religion Romaine archaïque, avec un appendice sur la religion des Étrusques . - editia a 2-a. - Paris: Edité par Payo, 1974. - (Bibliotheque scientifique Payot).
  6. ↑ Tkachenko N. A. Diana // Dicţionar etimologic de mare . — ediția a II-a. - M . : OOO „Orizont”, 2008. - (Enciclopedia culturii marine). - ISBN 978-5-906858-61-0 .
  7. ↑ Cicero. Despre natura zeilor. Cartea a II-a. XXVII (69)
  8. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 16.
  9. ↑ 1 2 3 4 Miturile popoarelor lumii, 1990 , p. 311-312.
  10. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 33.
  11. ↑ Alföldi, 1960 , p. 144.
  12. ↑ Green, 2007 , p. 134-135.
  13. ↑ Alföldi, 1960 , p. 139.
  14. ↑ Vergiliu. Eneida. Cartea a VII-a. 516 Trivia Lake a auzit sunetul, a auzit sulfurosul
  15. ↑ Vergiliu. Eneida. Cartea a VII-a. 778 De aceea, și acum în crângul sacru din Trivia
  16. ↑ Horațiu. Ode. Cartea a treia. 22 Licom triplu
  17. ↑ Catul. 34 Te cheamă Trivia,
  18. ↑ Alföldi, 1960 , p. 140.
  19. ↑ Green, 2007 , p. 133.
  20. ↑ Seneca. Medeea. 787-811
  21. ↑ Green, 2007 , p. 128-129.
  22. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 149.
  23. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 220.
  24. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / editat de FW Walbank, AE Astin, MV Frederiksen, RM Ogilvie. - a doua editie. - Cambridge University Press, 2002. - Vol. VII. - P. 92. - ISBN 0-521-23446-8 .
  25. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 91.
  26. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 5.
  27. ↑ Dionisie din Halicarnas. Cartea a IV-a. 26(4)
  28. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / editat de FW Walbank, AE Astin, MV Frederiksen, RM Ogilvie. - a doua editie. - Cambridge University Press, 2002. - Vol. VII. - P. 92. - ISBN 0-521-23446-8 .
  29. ↑ Biryukov A. V. Etapele dezvoltării „mitului roman”  // Buletinul MDPU numit după I. P. Shamyakina. - 2009. - Nr 1 (22) . - S. 43-47 .
  30. ↑ Titus Livius. Istoria Romei de la întemeierea orașului. Cartea I. 45
  31. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 77-78.
  32. ↑ Obnorsky N. P. Egeria // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1904. - T. XL (79): Shuyskoye - Excitabilitate electrică. - S. 146-147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 240.
  34. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 53.
  35. ↑ Vergiliu. Eneida. Cartea a VII-a. 761-779
  36. ↑ Ovidiu. Metamorfoze. Cartea XV> 492-546
  37. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 31-32.
  38. ↑ Falcon River (2004) The Dianic Wiccan Tradition Arhivat la 11 noiembrie 2005 la Wayback Machine . De la Vocea Vrăjitoarelor. Consultat 2007-05-23.
  39. ↑ Charles G. Leland, Aradia: The Gospel of Witches , Theophania Publishing, SUA, 2010
  40. ↑ Zânǎ  (link indisponibil) în DEX '98 și NODEX

Surse și literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii