| Shin Chaeho | |
|---|---|
| 신채호 申采浩 | |
| Data nașterii | 8 decembrie 1880 |
| Locul nașterii | Torimi, Chungcheongnam-do , Imperiul Coreean |
| Data mortii | 21 februarie 1936 (55 de ani) |
| Un loc al morții | Lushun , Imperiul Japoniei |
| Cetățenie | |
| Ocupaţie | istoric , activist politic |
| Religie | ireligiozitate |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Shin Chaeho ( coreeană: 신채호 , 8 decembrie 1880 – 21 februarie 1936 ) a fost un activist coreean pentru independență , scriitor, istoric naționalist și anarhist (în anii 1920 ). Considerat unul dintre fondatorii istoriografiei naționaliste în Coreea modernă. Este evaluat pozitiv de către istoricii atât din Coreea de Sud , cât și din Coreea de Nord .
S-a născut în a 7-a zi a lunii a 11-a (conform calendarului lunar ) 1880 în satul Torimi, parohia Sanne-myeon, județul Hwedok-hyeon, provincia Chungcheongnam-do , Coreea (acum cartierul Torimi din Onam- microdistrictul dong, districtul Jung-gu, orașul Daejeon , Republica Coreea ).
Familia aparținea clanului Sandong Sin, al cărui strămoș a fost celebrul demnitar învățat, unul dintre inventatorii alfabetului fonetic coreean , Sin Sukchu ( 1417-1475 ) . Shin Chaeho a fost un descendent din a optsprezecea generație a lui Shin Sukchu. Familia Shin Chaeho, deși aparținea aristocrației ereditare yangban , a trăit în sărăcie.
Bunicul Sin Chaeho, Sin Sonu ( 1829 -?), a urcat pe poziția de rangul 4 suplimentar în Censoratul de Stat (Sahonbu), dar , spre deosebire de mulți dintre colegii săi, nu a luat mită și a trăit în sărăcie după pensionarea sa în Anul 1885 , lumina lunii ca predarea copiilor din clanul Xing limba și literatura antică chineză la o școală privată (sasuk).
Tatăl lui Shin Chaeho, Shin Kwangsik, nu era în serviciul public. Xing Chaeho a fost învățat în copilărie de bunicul său, Xing Sonu, care a reușit că, în vârstă de cincisprezece ani, Xing Chaeho știa deja pe de rost cele patru cărți confucianiste (cărțile „ Lun Yu ”, „ Mengzi ” și două capitole). a „ Li ji ”, considerate ca tratate independente: „ Da xue ” și „ Zhong yun ”) și a reușit să compună decent poezie în chineza veche.
Cel mai influent membru al clanului Sandong Xing, Xing Kison (1851-1909), un cunoscut savant confucianist care a ocupat la mijlocul anilor 1890, a devenit interesat de talentatul adolescent . o serie de posturi ministeriale în guvernul coreean. El l-a luat pe Sin Chaeho sub tutela sa și i-a dat o recomandare de admitere la Universitatea metropolitană Confuciană Sungkyungwan , unde Sin Chaeho a studiat în 1898-1905 , absolvind cu o diplomă de paksa (" erudit ", adesea tradus ca " Doctor în Științe "). .
În timp ce studia la o universitate din capitala coreeană Hangyang (acum Seul ), Sin Chaeho a început să se familiarizeze cu literatura europeană a New Age în traduceri chineze și japoneze , îndepărtându-se treptat de confucianismul clasic. În special, deja în această perioadă, el s-a gândit la necesitatea înlocuirii limbii chineze antice ca limbă a literaturii cu limba coreeană modernă .
După ce a absolvit Sungkyunkwan, Shin Chaeho a fost angajat ca membru al comitetului editorial al cotidianului Hwangseong Sinmun , unde a fost responsabil cu redactarea editorialelor editoriale. În 1907 s-a mutat la ziarul naționalist mai radical Tehan Meil Shinbo și a rămas acolo până când ziarul a fost preluat de autoritățile coloniale japoneze în august 1910 .
O serie de editoriale scrise de Shin Chaeho în această perioadă sunt considerate capodopere ale jurnalismului naționalist. Sin Chaeho a denunțat vârful societății coreene, care s-a închinat în fața colonialiștilor japonezi , a amintit de datoria absolută față de „sinele mare” (statul și națiunea etnică) și a cerut crearea în Coreea a unui nou tip de personalitate, nu se limitează la interesele clanului și familiei și gata de sacrificiu de sine în numele mântuirii naționale.
Deja în această perioadă, însă, Shin Chaeho a manifestat un interes pentru literatura anarhistă japoneză și pentru revoluționarii republicani din Europa (a admirat în special figura lui Mazzini ). Deja la sfârşitul anilor 1900 . Sin Chaeho a ajuns la concluzia că violența revoluționară este un instrument puternic pentru a crea națiuni „puternice”, „istorice”.
În 1910, în semn de protest împotriva colonizării Coreei de către Japonia , a emigrat la Vladivostok , unde până în 1913 a lucrat în presa locală de emigranți coreeni. În 1913, a emigrat la Shanghai , unde locuiau la acea vreme o serie de patrioți coreeni , care nu doreau să rămână în patria lor colonizată de japonezi. În 1915 s-a mutat la Beijing , unde, fluent în limba chineză literară, a contribuit la ziarele populare Zhonghuabao și Beijing Ribao .
În 1919, a călătorit la Shanghai , unde, ca publicist popular , a fost ales preşedinte al Camerei Reprezentanţilor sub guvernul provizoriu al Coreei de la Shanghai. Cu toate acestea, fiind complet în dezacord cu linia președintelui Guvernului Provizoriu al Coreei, Lee Syngman , privind eliberarea Coreei prin „ eforturi diplomatice ” (adică pariând pe un posibil conflict americano-japonez și pe patronajul SUA ) și cerând pregătit pentru o luptă armată directă, el a părăsit în curând Shanghai și s-a întors la Beijing.
Acolo, pentru prima dată, a intrat în contact cu literatura marxistă , care a fost adusă de bolșevicii ruși coreeni de la Vladivostok , iar în 1920 a început să publice revista comunistă Sogvan (Zarie). Până în 1921 , totuși, a trecut într- o poziție anarhistă , temându-se că un nou tip de stat centralizat, cum ar fi Rusia sovietică , ar putea acționa din nou ca un opresor împotriva poporului coreean.
În 1921 , împreună cu alți anarhiști coreeni, a fondat revista Chongo (Toba Cerească), unde a criticat bolșevismul dintr-o poziție anarhistă și a prezentat cititorului (atât coreean, cât și chinezi - revista era publicată în limba chineză literară) cu știri despre mișcarea mondială de eliberare națională .
La începutul anilor 1920 Sin Chaeho se apropie de Uyoldan (Uniunea Entuziaștilor Justiției), un grup de luptă patriot coreean fondat în martie 1920 , renumit pentru o serie de acțiuni armate împotriva instituțiilor japoneze și a oficialităților de rang înalt din China și Coreea în anii 1920-1922.
Aceste acțiuni, însă, nu au zdruncinat bazele dominației coloniale și sub influența atât a Comintern -ului (care, prin comuniștii coreeni, a transferat 10 mii de ruble regale de aur patrioților din Yyöldan pentru munca subterană ), cât și a ideilor anarhiste, conducerea lui Yyöldan a decis să schimbe cursul și să se bazeze pe o mișcare largă de masă.
Noua ideologie a lui Yyoldan a fost Manifestul Revoluției Coreene (Joseon Hyeonmyeon Sononso) scris de Shin Chaeho în 1923 , în care singura metodă reală de eliberare a maselor coreene de opresiunea colonială și de clasă a fost recunoscută ca o revoltă populară generală . Lipsa armelor în rândul maselor coreene, potrivit lui Sin Chaeho, urma să fie răscumpărată prin caracterul de masă și entuziasmul rebelilor, respingerea lor completă și completă a oricărei subordonări față de autoritățile coloniale.
Xing Chaeho a trăit o viață înfometată în Beijing în anii 1920 - în 1924 a ajuns chiar să fie călugăr budist timp de câteva luni pentru a evita foamea. În ciuda nevoii extreme, a continuat, însă, activitatea literară și socio-politică activă, devenind în 1925 membru al Federației Anarhiste de Est (Mujonbujuy Dongban Yongmen).
Pentru a oferi finanțare pentru munca subterană a anarhiștilor, Xing Chaeho a încercat în mai 1928 să încaseze cecuri în Taiwan falsificate de colegii săi din Beijing în valoare de 2.000 de yuani , dar a fost arestat de poliția japoneză.
S -a comportat curajos la proces , folosind procesul pentru a -și promova convingerile anarhiste. Fiind condamnat la 10 ani de închisoare , a refuzat până la capăt orice compromis cu administrația închisorii - în special, de a fi eliberat pe cauțiune din cauza bolii. În timp ce se afla în închisoarea din concesiunea japoneză Lüshun ( Port Arthur ), el și-a continuat activitatea literară. A murit la 21 februarie 1936 din cauza suprasolicitarii și a unei boli.