Construcționismul social este o teorie sociologică a cunoașterii dezvoltată de Peter Berger și Thomas Luckman în cartea lor The Social Construction of Reality. Un tratat de sociologie a cunoașterii ” (The Social Construction of Reality, 1966). Potrivit unui număr de cercetători, construcționismul social este una dintre domeniile constructivismului [1] [2] (Vezi constructivismul social ). Scopul construcționismului social este de a identifica modalitățile în care indivizii și grupurile de oameni iau parte la crearea realității lor sociale percepute.
Construcţionismul social are în vedere procesele de formare a fenomenelor sociale de către oameni . Tradiţiile sunt unul dintre produsele instituţionalizării fenomenelor sociale . Realitatea socială construită este un proces permanent, dinamic; realitatea este reprodusă de oameni în procesul de interpretare a ei și de formulare a cunoștințelor despre ea. Berger și Luckman susțin ideea că toate cunoștințele, inclusiv cele mai fundamentale concepte ale realității sociale, care formează așa-numitul simț comun , apar și sunt menținute prin interacțiuni sociale.
În interacțiunea socială, oamenii pleacă de la premisa asemănării percepțiilor realității, din „bunul simț”. Bazându-și activitatea pe această credință, ideile lor generale și înțelegerea realității vieții de zi cu zi sunt reproduse și consolidate. Deoarece cunoașterea de zi cu zi este un produs al acordului oamenilor - o convenție socială, atunci orice tipologii umane și sisteme de valori , formațiuni sociale sunt percepute de oameni ca o realitate obiectivă . Astfel, realitatea socială este construită de actorii înșiși.
Una dintre sarcinile construcționismului social este studiul acelor procese prin care o persoană formează, instituționalizează, înțelege și integrează fenomenele sociale în tradiție și valori sociale . Întrucât constructele sociale, ca interpretări ale realității și obiectelor de cunoaștere, nu sunt predeterminate din „natură”, ele trebuie menținute și confirmate constant pentru a exista.
Conform construcționismului social, un construct social este o idee care este percepută ca naturală și evidentă pentru cei care o acceptă. Din punct de vedere teoretic, un construct social și ideea de bază rămân o invenție sau un artefact cultural creat artificial aparținând unei anumite culturi sau comunități. O persoană este selectivă în raport cu constructele sociale, acceptând unele și respingând altele. Existența constructelor sociale nu este determinată de o esență sau o natură transcendentă. În același timp, o astfel de înțelegere a constructului social nu ar trebui interpretată ca antideterminism radical .
Construcționismul social se opune esențialismului , ideea că realitatea socială este determinată de entități care sunt aistorice și independente de conștiința umană.
Ar trebui făcută o distincție între construcționismul social și constructivismul social . Constructivismul social consideră dinamica fenomenului în raport cu contextul social, în timp ce constructivismul social studiază procesele personale de a da sens cunoștințelor și experienței în contextul social [3] . Prin urmare, construcționismul social este de obicei considerat în primul rând o teorie sociologică, în timp ce construcționismul social este, de asemenea, clasificat ca un concept psihologic. Ca teorie sociologică, construcționismul social tinde să analizeze ca construcții sociale în primul rând acțiunea socială și activitatea socială ca atare. Constructivismul social, bazat pe epistemologia constructivistă, se concentrează pe construcția cunoștințelor, a limbajului etc. În ciuda diferențelor dintre ele, atât construcționismul social, cât și constructivismul social sunt aspecte complementare ale aceluiași proces prin care oamenii dintr-o societate își creează propria lume culturală și, prin urmare, înșiși.
Construcționismul social al lui Berger și Luckman se întoarce la fenomenologia filozofică a lui Martin Heidegger și Edmund Husserl . Berger s-a familiarizat cu aspectele sociologice ale doctrinei fenomenologice în timpul cercetării sale de doctorat, al cărei coordonator a fost fondatorul sociologiei fenomenologice Alfred Schutz . De-a lungul anilor 1970 și 1980 are loc o transformare a construcționismului social sub influența lui Michel Foucault . Foucault și adepții săi au adus „întorsătura narativă” în științele sociale. Acest lucru, în special, a influențat sociologia emergentă a cunoștințelor științifice și domeniul în creștere al studiilor științifice și tehnologiei (în terminologia engleză - Science and Technology Studies, STS). În cadrul construcționismului social însuși, există diferite curente care deviază fie către construcționismul liberal (în spiritul lui J. Habermas, care consideră că într-o „situație ideală de vorbire” forța poate fi în general exclusă din interacțiunile din politica mondială), fie către construcționismul realist. , care pornește din teza lui Michel Foucault că o formă de forță este întotdeauna prezentă în toate condițiile, inclusiv într-un sistem internațional anarhist. Construcționismul social, însă, înclină mai mult spre idealismul liberal al lui Kant și Habermas. [4] .
Karin Knorr Cetina, Bruno Latour , S. Barry Barnes, Steve Woolgar au folosit principiile și metodologia construcționismului social pentru a conecta ceea ce în științe sunt de obicei numite fapte obiective cu procesele de construcție socială.
Construcționismul moderat, în contrast cu construcționismul radical (strict), presupune „faptele brute” ca bază a construcțiilor sociale. Searle insistă: „Este imposibil, așa cum susțin unii anti-realiști, că toate faptele sunt instituționale , că nu există fapte brute, imposibil în măsura în care analiza structurii faptelor instituționale indică dependența lor logică de faptele brute. Presupunând că toate faptele sunt instituționale, ne aflăm într-o regresie infinită sau în buclă închisă atunci când luăm în considerare faptele instituționale. Pentru ca orice fapt să fie instituțional, trebuie să existe niște fapte brute.” [5]
Una dintre domeniile construcționismului social este teoria construcției sociale a tehnologiei (Social construction of technology - SCOT). Ideile de construcție socială a tehnologiei au fost întruchipate pe deplin în lucrările omului de știință olandez Wiebe Bijker și ale sociologului britanic Trevor Pinch. [6] Teoria construcției sociale a tehnologiei se opune determinismului tehnologic .
Fondatorii teoriei construcției sociale a tehnologiei au fost influențați de conceptul de teorie riguroasă . Principiul simetriei, în opinia lor, ar trebui aplicat și studiului sociologic și istoric al dezvoltării tehnologiei.
Nu s-ar putea întâmpla, așa cum au susținut unii antirealiști, că toate faptele sunt fapte instituționale, că nu există fapte brute, deoarece analiza structurii faptelor instituționale relevă că acestea sunt logic dependente de faptele brute. A presupune că toate faptele sunt instituționale ar produce un regres infinit sau circularitate în relatarea faptelor instituționale. Pentru ca unele fapte să fie instituționale, trebuie să existe și alte fapte care sunt brute.