Icoana Vechiului Credincios
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de
versiunea revizuită pe 22 august 2017; verificările necesită
14 modificări .
Icoana Vechi Credincios în ansamblu continuă tradițiile icoanei vechi rusești . Întrucât Vechii Credincioși cred că nu ei s-au desprins de Ortodoxie , ci doar biserica de stat a căzut de la vechea credință ortodoxă originală, începând din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Vechii Credincioși au acționat ca apărători ai bizantinului și Canon vechi rusesc în pictura cu icoane.
Caracteristici grafice
- Tăcere bună salvată . Înfățișează un înger cu brațele încrucișate pe piept (ca comunicator), îmbrăcat în tunică împărătească și în coroana în opt colțuri a slavei lui Dumnezeu Tatăl. Pe ambele părți, lângă coroană, inscripțiile „IC” sub „Bine” și „XC” sub „tăcere” Redarea necanonică a lui Hristos sub forma naturii „create” - un înger - este interzisă în limba rusă. Biserica Ortodoxă [1] .
- Spas Wet Brada - imaginea Mântuitorului cu barbă în formă de pană și cu ochiul stâng mai mare decât cel drept [2] .
- Spas the Fiery Eye - imaginea Mântuitorului cu un cap alungit, o față întunecată fără aureolă în haine albastru-albastru [3]
- Maica Domnului de Foc [4]
- Mucenic Cristofor - Pseglavets . Icoanele sale „cu cap de câine”, împreună cu alte câteva subiecte iconografice „controversate”, au fost interzise oficial prin ordinul Sfântului Sinod din 21 mai 1722, ca „contrare naturii, istoriei și adevărului însuși” [5] . Vechii Credincioși au continuat (și continuă) să-l venereze pe Cristofor-Cynocephalus , iar interzicerea „bisericii dominante” nu a făcut decât să confirme și să întărească această venerație [6] .
- Nicolae Dezgustătorul [7] - imaginea Sfântului Nicolae cu elevii strâmbându-se spre stânga.
- sfințitul mucenic Habacuc [8] ,
- Călugăriţa Teodora .
- Andrei Denisov [9] este unul dintre fondatorii mănăstirii Vygoretsky .
- Tetramorf - sub forma unui prototip direct al Evangheliștilor [10] .
Ca și alți ortodocși, Vechii Credincioși au onorat icoane dedicate Judecății de Apoi și sfinților locali: Zosima și Salvația lui Solovetsky , Varlaam Khutynsky , Alexander Oshevensky , Serghie de Radonezh [11]
Abundența inscripțiilor marginale este o trăsătură caracteristică icoanelor Vechilor Credincioși. Icoanele de lemn ale Vechilor Credincioși sunt de obicei caracterizate de chipuri întunecate [12] . Vechii Credincioși erau caracterizați și prin „icoane turnate” din aramă și tablă [13] [14] . În secolul al XVIII-lea, Ortodoxia oficială a interzis producerea unor astfel de icoane.
„Răspunsurile Pomor” au adunat și analizat material iconografic extins, a fost unul dintre primele studii iconografice comparative din Rusia.
-
Spa-uri Atotputernice
-
protopopul Avvakum și nobila Morozova
-
Buna Vestire, E. Andrianov
-
Antonie Romanul
-
Înger în mijloc, Înger în călcâi și Înger păzitor
-
Simeon purtătorul de Dumnezeu, secolul al XIX-lea
-
Domnul oștirilor, secolul al XVIII-lea
-
Patru mitropoliți ai Moscovei, secolul al XIX-lea
Școli ale icoanelor vechi credincioși
- Pictograma Vetka . Principalele specii de arbori de pe Vetka sunt plopii. Acest lemn este deosebit de susceptibil la acțiunea insectei de râșniță, astfel încât icoana pictată pe Vetka este aproape întotdeauna mâncată de insectă. Grosimea plăcilor este mare - 2-2,5-3 cm. Caracteristică este și ornamentul floral de frunze și flori, precum și cartușe cu inscripții, de cei mai buni meșteri folosind tehnicile de „încercuire” și „aur înflorit”. a maeștrilor Vetka, era o grădină de imagini a edenului. Principalele motive caracteristice Vetka : flori, trandafiri și buchete roz, ramuri cu frunze și flori de măr, imitație de frunze de acant, viță de vie, ghirlande, cornucopia, narcise, scoici. O trăsătură distinctivă a icoanelor tradiției Vetka sunt punctele puternice în jurul gurii - bărbie și forma caracteristică a buzei superioare care atârnă peste buza inferioară umflată și bifurcată. Pictorii de icoane Vetka disting activ între buzele cu cinabru, uneori marginea buzei inferioare, care este o tradiție străveche [15] .
- Pictograma Nevyansk . Pictura icoană Ural Old Believer începe să prezinte trăsături de originalitate, evident, din anii 1720-1730, când schismaticii, care se mutaseră anterior în Urali din centrul Rusiei (din Tula ) și din Pomorie (din Oloneț ), erau s-au alăturat după „forcing” din Volga Superioară , Kerzhents și din regiunile limitrofe Poloniei (din Vetka și din Starodubye ) noi mase de Vechi Credincioși. Rolul de miting a aparținut consimțământului de capelă al Vechilor Credincioși-preoți care acceptau preoția. Orașul Nevyansk a devenit centrul vechilor credincioși din Ural . Trăsături distinctive ale icoanei Nevyansk: proporții alungite și aurire solidă [16] . În prezent, se încearcă revigorarea școlii icoanei Nevyansk [17] .
- Icoana pomeranian (cu gunoi de grajd din tundra).
- Pictograma Syzran .
- Icoana siberiană .
Se știe despre curgerea de mir a icoanelor Vechilor Credincioși [18] .
Note
- ↑ Zakharova S. O. Formarea și dezvoltarea centrelor de turnare a cuprului Old Believer . Consultat la 5 august 2012. Arhivat din original la 18 octombrie 2013. (nedefinit)
- ↑ IMAGINEA ECONOMIEI NU FACUTĂ DE MÂINI - TRADIȚIE ȘI INOVAȚIE (link inaccesibil) . Consultat la 5 august 2012. Arhivat din original la 18 octombrie 2013. (nedefinit)
- ↑ A salvat ochiul strălucitor . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 10 iunie 2012. (nedefinit)
- ↑ Icoana în formă de foc a Maicii Domnului . Consultat la 5 august 2012. Arhivat din original la 19 ianuarie 2013. (nedefinit)
- ↑ Culegere completă de hotărâri și ordine privind departamentul confesiunii ortodoxe a Imperiului Rus. - Sankt Petersburg, 1872. T. II. 1722. P.294 Nr. 625 S. 293-295. . Consultat la 3 noiembrie 2016. Arhivat din original la 11 octombrie 2021. (nedefinit)
- ↑ SFÂNTUL MUCENIC HRISTOS ȘI ICONOGRAFIA SA . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 22 octombrie 2012. (nedefinit)
- ↑ Sfantul Nicolae REPUBLICA . Consultat la 5 august 2012. Arhivat din original la 18 octombrie 2013. (nedefinit)
- ↑ Icoana Sfântului Mucenic Habacuc. Începutul secolului al XVIII-lea . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 5 iunie 2012. (nedefinit)
- ↑ Icoana Andrei Denisov. scrisoare pomeraniană. secolul al XIX-lea . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 5 iunie 2012. (nedefinit)
- ↑ Denisova E. V. - Leii pe o icoană sidef: pentru a clarifica atribuirea Copie de arhivă din 27 august 2017 la Wayback Machine ISSN 2227-8788
- ↑ Şcoala Veche a Credincioşilor . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 17 octombrie 2013. (nedefinit)
- ↑ ICONA BINECUVENTĂ-MĂ (link nu este disponibil) . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 6 septembrie 2013. (nedefinit)
- ↑ Varietatea complotului de turnare de cupru Old Believer I: Istoria turnării icoanelor. Imaginea lui Isus Hristos . Consultat la 5 august 2012. Arhivat din original la 18 octombrie 2013. (nedefinit)
- ↑ Pliul cu trei foi „Small Deesis”. Vyg. Mijlocul secolului al XVIII-lea . Preluat la 5 august 2012. Arhivat din original la 5 iunie 2012. (nedefinit)
- ↑ Pictograma Vetka . Preluat la 8 august 2012. Arhivat din original la 23 decembrie 2010. (nedefinit)
- ↑ Icoana Nevyansk: tradițiile Rusiei antice și contextul timpurilor moderne . Preluat la 8 august 2012. Arhivat din original la 24 septembrie 2015. (nedefinit)
- ↑ Istoria atelierului de pictură cu icoane din Nevyansk . Preluat la 8 august 2012. Arhivat din original la 8 august 2012. (nedefinit)
- ↑ În Biserica Vechi Credincios a Adormirea Maicii Domnului, în satul Gorodishche din regiunea Lugansk, a început să curgă mir icoana Sfântului Ștefan, primul martir creștin . Consultat la 7 august 2012. Arhivat din original la 17 octombrie 2013. (nedefinit)
Cercetare
- Bykova E.V. Icoana Vechi Credincios din secolele XIX-XX în regiunea Volga-Vyatka . SPb, 2006. - Diss. pentru competitie arta stiintifica. candidat la critică de artă - 17.00.04.
- Lazarev S. E. , Kurdyumov O. G. Schisma bisericească a secolului al XVII-lea în lucrările de pictură rusă // Fișe științifice ale Universității de Stat din Belgorod. Seria „Istorie. Stiinte Politice". 2015. Nr 19 (216). Numărul 36, p. 77–83.
Link -uri