Iconografia ortodoxă a lui Iisus Hristos (rândul hristologic) include numeroase variante ale reprezentării lui Hristos în arta ortodoxă. Principalele tipuri sunt Pantokrator și Spa-uri Not Made by Hands.
| Nume | Pictogramă | Descriere |
|---|---|---|
| Îngerul Marelui Sfat | Îngerul Marelui Sinod este unul dintre numele simbolice ale lui Hristos, împrumutat din Vechiul Testament ( Is. 9:6 ). A servit ca sursă pentru un tip special de imagine a lui Hristos sub forma unui Arhanghel cu aripi, care se găsește atât independent, cât și ca parte a diferitelor compoziții simbolice și dogmatice („Crearea lumii”, „Și Dumnezeu stăpânit pe Seventh Day ...” și altele) [1] , influență asupra adăugării în rusă. arta secolului al XVI-lea iconografia lui Iisus Hristos „Tăcere bună”. | |
| Tăcere bună (Tăcerea bună salvată, Îngerul tăcerii bune) |
Ivan Dyakonov (?). Icoana din rândul local al catapetesmei centrale a Bisericii Profetul Ilie din Iaroslavl . |
Salvat Tacerea Bună - tip iconografic al imaginii lui Iisus Hristos în rang îngeresc, înainte de întrupare, sub forma unui Tânăr fără barbă cu aripi la spate, într-o haină dalmatică albă cu mâneci largi, marginea și brâul de care sunt împodobite cu perle. Mâinile încrucișate în cruce și lipite de piept ca la comuniune. Pergamentul sau cartea este fundamental absentă. Aureola nu este încă în formă de cruce, dar este similară cu o stea cu opt colțuri (singurul tip iconografic de reprezentare a lui Hristos cu aureola Domnului oștirilor ). Steaua este formată din două pătrate, dintre care unul denotă Divinitatea Creatorului-Atotputernic, celălalt marchează întunericul incomprehensibilității Divinității. Acest complot apare în Rusia în secolul al XV-lea, se întoarce la iconografia bizantină a Îngerului Marelui Sfat. |
| Îngerul Marelui Sfat, cruce pectorală. | ||
| Mare Episcop | Salvat de Marele Episcop - o imagine simbolică a lui Hristos sub forma unui Preot . Sursa biblică a iconografiei este, se pare, Psalmul 109 : „Tu ești Preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec...” ( Ps. 109:4 ).
| |
| ponosit denmi | Christ the Old Denmi (Ancient of Days) - imaginea lui Isus Hristos sub masca unui Bătrân cu părul cărunt. Hainele sunt tradiționale pentru icoanele lui Hristos, nimbul este de obicei în formă de cruce.
Epitetul „Bătrân de zile”, precum și sursa iconografiei, se întorc la Vechiul Testament . În viziunea profetului Daniel , Dumnezeu este descris sub forma unui Bătrân - „Bătrânul de zile s-a așezat; Hainele Lui erau albe ca zăpada, iar părul capului Lui era ca lâna curată” ( Dan. 7:9 ). Înțelegerea vechiului Denmi biblic ca Dumnezeu Tatăl , Persoana întâi a Sfintei Treimi , duce la astfel de scheme iconografice interzise în mod formal pentru a descrie Treimea ca Patrie și Tronul Comun . Dogma de nedescris a lui Dumnezeu Tatăl și imaginile antropomorfe ale Divinității descrise în mod repetat în Biblie ( Gen. 3:8 ; Gen. 32:24-30 ; Ex. 6:3 , Ex. 33:23 ; Dan. 7:9 , 13 etc.), duc la concluzia că a doua Persoană a Treimii, Dumnezeu Fiul , era vizibilă oamenilor . În pictura icoanelor, un punct de vedere similar este exprimat în inscripția numelui lui Isus Hristos peste imaginea Vechiului Denmi. Primele imagini ale lui Hristos Bătrânul Denmi sunt cunoscute cel târziu în secolul al VI-lea (biserica Sfânta Constanța din Roma). În iconografia rusă pot fi remarcate frescele Bisericii Mântuitorului de pe Nereditsa ( Novgorod cel Mare , secolul al XII-lea). | |
| Ochiul atotvăzător | Ochiul Atotvăzător este alcătuit din patru cercuri concentrice. Patru raze emană din cercul central mai mic. Înăuntru este o imagine a lui Emmanuel care îl binecuvântează pe Hristos. Inscripția de pe cerc: „Ochii mei sunt pe pământurile credincioase, ca să rămână cu Mine” ( Ps. 101 :6 ). Al doilea cerc înfățișează o față cu 4 ochi. Inscripția de pe circumferință: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul meu, că a privit la smerenia slujitorului Său” ( Luca 1:46-48 ). Maica Domnului se ridică deasupra celui de-al treilea cerc . Inscripția de pe circumferință: „Cărbunele lui Isaia a arătat soarele din pântecele Fecioarei, urcându-se în întuneric, dând lumină celor ce s-au abătut de la prudență”. Al patrulea cerc înfățișează cerul înstelat. Deasupra chipului Maicii Domnului se înalță imaginea lui Sabaoth binecuvântând cu ambele mâini cu o aureolă sub forma unei stele cu opt colțuri. În jurul lui este un cerc cu inscripția: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, cerurile și pământul sunt pline de slava Ta” ( Is. 6:3 ). La capetele celor patru raze care emană din cercul mai mic al imaginii se află 4 animale înaripate cu aureole (vultur, vițel, leu, om) - simbol al 4 evangheliști. Inscripții explicative în jurul animalelor: Matei este scris de un înger, ambasadorul Domnului ; Marco este scris orlim, zboară spre rai ; Luka scris de Telchim, Mir ; Ioan este scris ca un leu, pus într-un mormânt . | |
| Deesis | O icoană sau un grup de icoane cu Hristos Pantocrator în centru , iar în dreapta și în stânga lui, respectiv, Maica Domnului și Ioan Botezătorul, prezentate în gestul tradițional de mijlocire rugătoare. Poate include reprezentări similare ale apostolilor, Sf. părinți, Sf. martiri etc. Principalul sens dogmatic al nivelului Deesis este rugăciunea intermediară, mijlocirea pentru rasa umană în fața formidabilului Rege și Judecător Ceresc.
O deesis angelic este numele unei compoziții iconografice care include pe Hristos Emanuel și doi arhangheli, Mihail și Gavril. Există o părere eronată că această compoziție este o imagine simbolică a Treimii [2] .
| |
| Pastor bun | Păstorul cel Bun este un nume simbolic și o imagine a lui Isus Hristos, împrumutat din Vechiul Testament și repetat de Hristos în Noul Testament într- o descriere alegorică a rolului său de profesor. Isus este înfățișat ca un tânăr păstor fără barbă, cu un toiag , înconjurat de oi care pasc, sau, conform pildei Evangheliei , cu o oaie pierdută aruncată pe umeri ( Luca 15:3-7 ).
A fost comună în arta creștină timpurie, apoi a dispărut. Apare în iconografie în regiunile aflate sub influență occidentală. | |
| Arborele lui Jesse | Icoana Arborele lui Isai îl reprezintă adesea pe Iisa întins pe pământ, din pieptul căruia crește un copac genealogic cu imagini ale strămoșilor lui Hristos în medalioane. | |
| Unicul Fiu Născut și Cuvântul lui Dumnezeu | De fapt, Trinitatea Noului Testament. În centrul icoanei sunt înfățișate lumea rațiunii și lumea spirituală a Pământului cu firmamentul. Imaginea lumii rațiunii este Înțelepciunea sau Lumina Rațiunii cu sulurile Adevărului, care guvernează sufletele omenești. Deasupra este Domnul Dumnezeu, Creatorul și Creatorul Pământului și Cerului. În aureola Lui vedem două pătrate, o imagine a plinătății cunoașterii lumii spirituale și a lumii rațiunii. Soarele și luna stăpânesc pământul zi și noapte. În stânga este Palatul Împărăției Cerurilor. Mai jos, Adam și Eva , care au fost alungați din paradis în șarpele stăpânirii rele pentru păcatul originar, sunt o încălcare a primei porunci a Domnului Dumnezeu: nu mâncați fructe din pomul binelui și al răului, veți muri de moarte. Imaginea morții este iadul, unde sufletele păcătoase vor rămâne pentru totdeauna în chinul iadului. | |
| Vine True (Via de vie) |
The True Vine Spas este un tip iconografic rar care îl înfățișează pe Hristos în conformitate cu cuvintele Evangheliei : „Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viticul” ( Ioan 15:1 ), „Eu sunt vița, voi sunteți ciorchidul” ( Ioan 15:5 ). În versiunile timpurii ( secolul al XV-lea ), Hristos este înconjurat de o viță de vie, în ramurile căreia sunt înfățișați Fecioara , Ioan Botezătorul și apostolii (adică fraza evangheliei este transmisă literal). În versiunile ulterioare (secolele XVII-XVIII), conținutul euharistic este sporit, pe o viță care crește în mâini sau dintr-o coastă perforată a Mântuitorului, un ciorchine de struguri , pe care Hristos îl stoarce într-un potir . Dintr-o compunere simbolico-alegorica se transforma intr-una didactic-edificatoare. În versiunea greacă, icoana este semnată „ Άμπελος ”, care, de fapt, înseamnă „viță de vie”. | |
| Ochi vigilent | Salvat the Unsleeping Eye (Hristos Anapeson ) - un tip iconografic special care îl reprezintă pe Hristos sub forma unui tânăr, înclinat în diagonală pe un pat cu ochii deschiși, proptindu-și capul cu mâna dreaptă. Maica Domnului și Îngerul sunt înaintea lui , deasupra patului - un înger zburător cu instrumente ale patimilor . O grădină cu flori este cel mai adesea folosită ca fundal. Icoana a apărut în secolul al XIV-lea. pe Muntele Athos | |
| Nu plânge pentru mine, mamă | Nu plânge după Mine, Mati... - o compoziție iconografică reprezentând pe Hristos în mormânt: trupul gol al Mântuitorului este pe jumătate scufundat în sicriu, capul este coborât, ochii închiși, mâinile încrucișate în cruce. În spatele lui Hristos este o cruce, adesea cu instrumente ale pasiunii. | |
| Originea arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață | Dezvoltarea ilustrațiilor pentru cel de-al 11-lea condac al Acatistului Maicii Domnului „Fiecare cântec este cucerit”. Semnificația acestui complot este legat de „sursa Spasovului” sănătoasă de la mănăstirea Mântuitorului Atotmilostiv din zidul orașului Constantinopol, unde procesiunea de la Sofia a Constantinopolului cu o părticică a Adevărata Cruce, ținută constant în cadrul imperial. camere, a fost trimis la sărbătoarea Originii Sfinţilor Pomi ai Sfintei Cruci. | |
| Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu | ||
| Spas cel Atotputernic (Pantocrator) |
Atotputernicul sau Pantocrator ( greacă παντοκράτωρ - atotputernicul ) este imaginea centrală în iconografia lui Hristos, reprezentându-L ca Rege și Judecător Ceresc. Mântuitorul poate fi înfățișat pe lungime, așezat pe un tron , până la talie sau până la piept. În mâna stângă este un sul sau Evanghelia , cea dreaptă este de obicei într-un gest de binecuvântare. Imaginea lui Hristos Cel Atotputernic este folosită în icoane individuale, ca parte a compozițiilor de deesis , în catapetesme , picturi murale etc. Astfel, această imagine ocupă în mod tradițional spațiul cupolei centrale a unei biserici ortodoxe .
Există mai multe subtipuri:
| |
| Savior shoulder (Salvator principal) | Sursa iconografiei a fost formula compozițională, folosită adesea în arta Evului Mediu timpuriu, care înglobează imaginea de umăr a Mântuitorului sau a unui sfânt într-un medalion. | |
| Salvat în creștere |
| |
| Mântuitorul nu este făcut de mâini (The Not Made Ubrus of the Lord) |
Chipul lui Isus Hristos , Mântuitorul de pe Ubrus , Mandylion este unul dintre principalele tipuri de imagine a lui Hristos, reprezentând chipul Său. Imaginea este de obicei cea principală. Două opțiuni principale:
| |
| Spas Emmanuel | Spas Emmanuel , Emmanuel - un tip iconografic care îl reprezintă pe Hristos în adolescență. Numele imaginii este asociat cu profeția lui Isaia, împlinită în Nașterea lui Hristos ( Matei 1:21-23 ). Numele Emmanuel este atribuit oricăror imagini ale lui Hristos flăcăul - atât independente, cât și ca parte a compozițiilor de icoane ale Fecioarei cu Pruncul, Patriei, Catedrala Arhanghelilor etc. | |
| Regele evreilor | Hristos Regele Evreilor este o compoziție de origine catolică, reprezentând pe Hristos în coroana de spini și stacojiu. Imaginea este cel mai adesea generațională, mâinile Mântuitorului sunt legate, în mâna dreaptă este un baston. (Vezi și Ecce Homo și Man of Sorrows .)
Sursa numelui și iconografiei este scena evanghelică a batjocoririi lui Hristos de către soldații romani ( Matei 27:27-30 ).
| |
| Regele slavei (Hristos în mormânt) |
O compoziție iconografică reprezentând o reprezentare pe jumătate a lui Hristos, gol până la brâu, cu capul plecat jos. | |
| Regele este regele și apare regina | Regele regilor ( Regele regilor ) este un epitet special al lui Hristos, împrumutat din Apocalipsă ( Apocalipsa 19:11-17 ), precum și un tip iconografic care îl înfățișează pe Isus Hristos ca „Rege al regilor și Domn al domnilor” ( 1 ). Tim. 6:15 ). Icoanele independente ale țarului de către rege sunt rare, mai des astfel de imagini fac parte dintr-o compoziție specială de deesis. De obicei Hristos este înfățișat înconjurat de o mandorlă, în ținută regală, cu multe diademe pe cap, formând o tiară, cu un sceptru terminat în cruce, în mâna stângă, o sabie este îndreptată de la umărul stâng spre lateral („ din gură”). Uneori, atributele simbolice ale Regelui Regilor sunt înfățișate și pe imaginea iconografiei mixte „Episcopul cel Mare – Regele Regilor” [3] .
| |
| Biserica lui Hristos |
| |
| Slavă Domnului din ceruri | O compoziție iconografică complexă care ilustrează psalmul 148 . Partea de sus este dedicată cântării cerului, în centrul căruia se află Hristos, așezat pe un tron înconjurat de îngeri. Mai jos sunt grupuri de profeți, apostoli, sfinți și toate popoarele drepte, mai jos sunt animale reale și mitice. | |
| Hristos Mielul lui Dumnezeu (Iată Mielul) |
||
| Christ Halki , Christ Halkit | Christ Halki (Christ Halke) este o imagine iconografică a lui Hristos, în care este înfățișată o cruce în spatele capului Său, iar aureola este absentă. (Conform unei alte versiuni - Spa-uri în creștere) | |
| Hristos în temniță („Mântuitorul de la miezul nopții”, „Mântuitorul în temniță”, „Mântuitorul așezat”, „Hristos suferind”, „Hristos biciuit”) |
Hristos în temniță este o parcelă a iconografiei sculpturale ortodoxe, răspândită în cultura populară a secolelor XVII-XIX. Sculptura înfățișează întemnițarea lui Iisus Hristos după tortură (sau în timpul acestora), în așteptarea ascensiunii pe Golgota. Hristos era înfățișat așezat, cu o coroană de spini pe cap și, de obicei, cu mâna dreaptă lipită de obraz. |
| Tipuri de icoane ale lui Isus Hristos | |
|---|---|