Taino (grup de popoare)

Taino
relocare
Religie monoteism și animism
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Taino ( în spaniolă  Taíno ) este o desemnare colectivă a unui număr de triburi Arawak care locuiau în insulele Haiti , Puerto Rico , Cuba , Jamaica , Bahamas și un număr de nordul Antilelor Mici până la insula Guadelupa din sud-est la momentul descoperirea Americii . Printre aceștia se numără Tainos clasici din Haiti (cu excepția extremului sud-vest), Puerto Rico și estul Cubei, Tainos de vest din centrul Cubei, sud-vestul extrem al Haiti, Jamaica și Bahamas și Tainos estic din nordul Antilelor Mici.

Alături de Taino, în regiune au trăit și alte triburi: înrudiții Siboney , precum și Masori, Siguayo și alții.

Istoria studiului

Cristofor Columb , care a descoperit țara Taino în 1492, a crezut la început că toți locuitorii acestor insule vorbeau aceeași limbă. El a scris: „Pe toate aceste insule, nu am observat o mare varietate nici în aspectul oamenilor, nici în obiceiurile și limba lor. Dimpotrivă, toți se înțeleg...” [1] Mai târziu, el însuși și-a dat seama că nu este așa. Acest lucru se știe din următorul fapt istoric: Ramon Pane, care locuia pe insula Haiti în fortăreața Magdalena din provincia locuită de indienii mazori , a primit ordin de la Columb să meargă într-o altă provincie, la cacicul Guariones . În același timp, Columb i-ar fi spus lui Pane că limba masoris este de neînțeles pentru restul indienilor de pe insulă, în timp ce limba cacicului Guariones era înțeleasă „pe tot acel ținut”. Întrucât Pane știa doar limba masoris, a mers la Guariones cu un indian masoris care cunoștea ambele limbi locale. În lucrările lui Las Casas , se pot găsi referiri repetate la trei limbi din Haiti. În „Istoria Indiilor”, când descrie prima călătorie, se găsesc etnonimele „masoris” și „ ciguayo ”, care sunt folosite după descrierea întâlnirii spaniolilor cu arcașii războinici în nord-estul Haitiului. Limba acestor indieni era diferită de limba „comună” a indienilor insulei, a scris Las Casas. Dintr-o altă parte a „Istoriei” reiese că existau două provincii numite Masori: una - Masori de Jos, unde se afla provincia Magdalena, cealaltă - Masori de Sus, situată în munții la nord de valea Vega Real. Pe paginile „Istoriei apologetice” se afirmă că limbile locuitorilor din Masori de Sus și de Jos diferă unele de altele și diferă de limba „comună” din Haiti. Las Casas a explicat sensul cuvântului „masori” – „ciudat”, „străin”, „barbar”. Într-adevăr, în limbile arawakane, particula „ma” înseamnă absența unei calități, iar cuvântul „kori” (cu variantele „kari”, „keri”, „heri”, etc.) în unele limbi din sud. Indienii americani înseamnă „persoană, bărbat” (de exemplu, Quechua qhari „bărbat, bărbat”). În acest caz, „masori” ar trebui înțeles cu adevărat ca „non-uman” și „persoană străină”. Faptul că multe toponime și etnonime „Masori” sunt notate în Haiti poate indica aparent că existau mai multe grupuri de indieni pe insulă care se considerau unii pe alții ca fiind străini. Dacă au avut propriile nume, nu au supraviețuit, cu posibila excepție a unui caz - Siguay.

Dacă majoritatea populației din Haiti vorbea limbi înrudite sau dialecte asociate cu limbile arawake din America de Sud, așa cum a demonstrat D. Brinton, atunci limba indienilor „muți” din vestul insulei era complet de neînțeles pentru vecini. Dacă a aparținut ramurilor mai îndepărtate ale familiei de limbi arawake sau unei alte familii de limbi, este imposibil de spus, întrucât nu s-au găsit încă urme ale vocabularului acestei limbi în surse [2] .

Cercetător principal al sectorului Americi al Institutului de Antropologie și Etnografie al Academiei Ruse de Științe , specialist în indienii Antilelor, doctor în științe istorice Eduard Grigorievich Aleksandrenkov, în cartea sa „Indienii Antilelor înainte de cucerirea europeană” notează următoarele:

„Ar trebui spus despre un alt nume pentru indienii din Haiti, care este larg răspândit în literatura despre indienii din Antile. Este vorba despre secrete. La sfârșitul secolului al XV-lea, cuvântul „Taino” a fost folosit de indieni nu ca etnonim, ci ca termen social. Abia la începutul secolului al XX-lea și mai ales după munca lui Harrington și Lowen, indienii fermierilor din Haiti au început să fie numiți Tains în perioada cuceririi acestei insule de către spanioli și în perioada imediat premergătoare cuceririi. .

[3]

În 2008, E. G. Aleksandrenkov a dat următoarea explicație cu privire la termenul „Taino”:

„Nu a existat niciodată un popor indian (sau un trib, dacă vrei) Taino. Cuvântul s-a răspândit după ce Sven Loven a numit-o una dintre culturile arheologice din Antilele Mari, ultima dată înainte de sosirea europenilor. Odinioară, spaniolii au auzit acest cuvânt de la indieni, când spuneau „noi suntem buni”, în contrast, probabil, de la carii „răi”, vecini din est.

[patru]

În ceea ce privește Cuba , după prima călătorie a lui Columb de -a lungul coastei de sud a insulei, a devenit cunoscut faptul că indienii care înțeleg limba indienilor din Bahamas trăiesc în regiunile centrale și de est, iar în vest vorbesc o limbă de neînțeles. la bahamieni. Mai târziu, în surse apar denumirile de grupuri ale populației indigene, izolate după unele caracteristici. Unul dintre ei, guanahatabibe sau guanahacabei, poate fi atribuit acelei părți a Cubei în care locuiau indienii, al cărei discurs nu l-a putut înțelege traducătorul lui Columb din Bahamas. Acest grup se distingea nu numai prin limbaj, ci și prin modul de viață. Spre deosebire de fermierii din regiunile centrale și de est, Guanahatabey (cum îi numesc acum oamenii de știință) trăiau doar prin vânătoare și pescuit și nu construiau colibe. Guanahatabey au fost reprezentanți ai primului val de așezări din Antilele Mari, care au fost împinși înapoi de către Tainos în extremul vest al Cubei și nu sunt clasificați ca Tainos. Conform descrierilor, Guanahatabey din Cuba amintește foarte mult de indienii „tăcuți” din vestul Haitiului, dar acum vestul Haitiului este inclus în zona de așezare a vestului Taino (vezi mai sus). Pe lângă acești indieni, Cuba se numește Siboney  - locuitorii părții de mijloc a insulei, de asemenea neclasificați ca Taino - iar „indienii grădinilor” („Grădinile regelui” și „Grădinile reginei” erau două arhipelaguri de insule mici - cayo - lângă coastele de nord și de sud ale Cubei; în unele surse aceste grupuri sunt numite kayo). În Istoria Indiilor, Las Casas vorbește și despre indienii care au migrat în Cuba din Haiti. [5]

Se credea anterior că marinarii taino erau rude cu arawakii din America de Sud . Limba lor aparține limbilor Maipur , vorbite în America de Sud și Caraibe , care fac parte din familia de limbi Arawak . Tainos din Bahamas erau numiți Yucays sau Lukayo (atunci Bahamas erau cunoscute sub numele de Insulele Lucayan).

Unii savanți fac distincție între neo-Tainos din Cuba, lucayos din Bahamas, Jamaica și, într-o măsură mai mică, Haiti și Quisqueya ( aproximativ teritoriul Republicii Dominicane) și adevărații Tainos din Boriquen ( Boriquen ) (Puerto Rico). Ei consideră că această distincție este importantă, deoarece neo-taino sunt caracterizați printr-o mai mare diversitate culturală și o mai mare eterogenitate socială și etnică decât Taino original .

La momentul sosirii lui Columb în 1492, în Hispaniola existau cinci „regate” sau teritorii, fiecare condus de un cacic (șef) căruia i se plătea tribut. În timpul cuceririlor spaniole , cele mai mari așezări Taino numărau până la 3 mii de oameni sau mai mult.

Din punct de vedere istoric , tainoi au fost vecini și rivali ai Caribilor , un alt grup de triburi sud - americane care locuiau în cea mai mare parte Antilele Mici . Multe cercetări au fost dedicate relației dintre aceste două grupuri.

Se spune că tainoi s-au stins în secolul al XVII-lea din cauza bolilor importate și a efectelor includerii forțate în economia plantațiilor pe care Spania a introdus -o în coloniile sale din Caraibe, urmată de importul de sclavi din Africa . Se pretinde că a existat un amestec semnificativ și, de asemenea, că mai multe sate indiene au supraviețuit până în secolul al XIX-lea în Cuba. Spaniolii, care au debarcat prima dată în Bahamas, Cuba și Hispaniola în 1492 și apoi în Puerto Rico, nu au adus femei cu ei. S-au căsătorit civil cu femei Taíno . Din aceste căsătorii s-au născut copii mestizo [6] .

Origine

Există un punct de vedere că Taino a ajuns în Caraibe prin Guyana și Venezuela până la Trinidad , răspândindu-se ulterior la nord și vest în întreaga Antile în jurul anului 1000 î.Hr. e., după migraţia sibonenilor . Cu toate acestea, descoperirile recente au arătat că o ipoteză mai precisă este apropierea lor de vechiul trib Kolya din Anzi. Taino au făcut comerț activ cu alte triburi din Florida și America Centrală , unde uneori aveau avanposturi, deși nu existau așezări permanente. Caribii i-au urmat pe Taíno până în Antile c. 1000 d.Hr unde au strămutat și asimilat Igneri , un grup etnic arawak din Antilele Mici. Ei nu au reușit niciodată să câștige un punct de sprijin în Antilele Mari sau în nordul Antilelor Mici.

Caraibe provine din populația continentului sud-american. Caribii sunt uneori denumiți ca Arawak, deși asemănările lingvistice s-ar fi putut dezvolta de-a lungul secolelor de contact strâns între aceste grupuri, atât înainte, cât și după migrarea către Insulele Caraibe (vezi mai jos). În orice caz, există suficiente diferențe în organizarea socio-politică dintre arawaki și caribi pentru a-i clasifica ca popoare diferite.

Terminologie

Europenii au fost introduși în Taíno în etape, pe măsură ce colonizau Caraibe.

Alți europeni sosiți în America de Sud au numit același grup etnic Arawak , după cuvântul Arawak pentru făina de manioc ( tapioca ), care era alimentul de bază al acestui grup etnic. De-a lungul timpului, grupul etnic a început să fie numit Arawaks ( ing.  Arawak ), iar limba - Arawak. Mai târziu s-a dovedit că cultura și limba, precum și etnia oamenilor cunoscuți sub numele de Arawak și Taino, erau aceleași și adesea printre aceștia se distingeau Taino continental sau Arawak continental care trăiau în Guyana și Venezuela, insula Taino sau insula Arawaks, care locuiesc în Insulele Windward , și pur și simplu Taíno, care trăiesc în Antilele Mari și Insulele Leeward .

Multă vreme, călătorii, istoricii, lingviștii, antropologii au folosit acești termeni amestecați. Cuvântul Taino desemna uneori doar triburile din Antilele Mari, uneori includeau și triburile Bahamas, alteori Insulele Leeward sau toate împreună, cu excepția triburilor din Puerto Rico și Insulele Leeward. Insularii Tainos includeau doar locuitorii Insulelor Windward, doar populația din partea de nord a Caraibelor sau locuitorii tuturor insulelor. În prezent, istoricii, lingviștii și antropologii moderni consideră că termenul „Taino” ar trebui să se refere la toate triburile Taino/Arawak, cu excepția Caribilor. Nici antropologii, nici istoricii nu consideră că Caraibii sunt același grup etnic, deși lingviștii încă dezbat dacă limba Caraibe este un dialect arawak sau o limbă creolă , sau poate o limbă separată, cu pidginul arawak folosit adesea în comunicare.

Cultură și stil de viață

În mijlocul unei așezări tipice taino ( yukayekʹ ) se afla o zonă plată ( batey ), unde aveau loc evenimente sociale: jocuri, serbări și ceremonii publice. Situl era inconjurat de case. Taíno a jucat un joc ceremonial cu mingea numit batu. La joc au participat echipe de jucători (de la 10 la 30 de persoane fiecare). Mingea a fost realizată din cauciuc turnat. Batu a servit și la rezolvarea conflictelor dintre comunități.

Existau patru grupuri principale în societatea Taino :

  1. naboria (oameni obișnuiți)
  2. nitaino (șefi juniori)
  3. bohiki (preoți/vindecători)
  4. cacici (șefi)

Adesea, populația principală locuia în colibe rotunde mari ( bohio ), construite din stâlpi de lemn, covorașe de paie țesute și frunze de palmier . Aceste bordeie adăposteau 10-15 familii. Cacicii cu familiile lor locuiau în structuri dreptunghiulare ( kaney ) cu un design similar cu un pridvor din lemn. Din mobilierul casei erau hamace de bumbac ( hamaka ), covorașe de palmier, scaune din lemn ( duyo ) cu scaune din răchită, platforme, leagăne pentru copii. Unele triburi taino practicau poligamia . Barbatii puteau avea 2 sau 3 sotii, uneori femeile aveau 2 sau 3 soti, iar cacicii aveau pana la 30 de sotii.

Taíno erau angajați în principal în agricultură, precum și în pescuit și vânătoare. O coafură comună era bretonul în față și părul lung în spate. Uneori purtau bijuterii de aur, se pictau, se împodobeau cu scoici. Uneori , bărbații taino purtau fuste scurte. Femeile taino purtau fuste ( nagua ) după căsătorie.

Taíno vorbeau o varietate de arawan și foloseau cuvintele barbacoa ( gratar ), hamaka ( hamac ), kanoa ( canoe ), tabaco ( tutun ) și huracan ( uragan ), care au intrat în spaniolă, engleză și rusă.

Alimentație și agricultură

Baza dietei Taino au fost legumele, carnea și peștele. Nu a fost niciodată mult vânat mare pe insule, se mâncau animale mici: rozătoare , lilieci , râme , țestoase , rațe și alte păsări .

Comunitățile taino din interior se bazau mai mult pe agricultură. Ei își cultivau culturile pe konuko , creste mari care erau compactate cu frunze pentru a preveni eroziunea și plantate cu diferite tipuri de plante. Acest lucru a fost făcut pentru a obține o recoltă în orice condiții meteorologice. Au folosit koa , o varietate timpurie de sapă realizată în întregime din lemn. Una dintre principalele culturi de rădăcină cultivate de Taíno a fost manioc , pe care o mâncau sub formă de tortilla asemănătoare tortilelor mexicane . Taíno a cultivat , de asemenea, porumb , dovleac , leguminoase , ardei capia , cartofi dulci , igname , alune și tutun .

Tehnologie

Taino a folosit pe scară largă bumbac , cânepă și palmier pentru a face plase și frânghii de pescuit. Canoele lor scobite ( canoas ) variau ca dimensiuni și puteau transporta de la 2 la 150 de persoane. O canoa de dimensiuni medii putea găzdui aproximativ 15 până la 20 de persoane. Taíno foloseau arcuri și săgeți și uneori ungeau vârfuri de săgeți de diferite feluri cu otrăvuri. Au folosit sulitele pentru pescuit. În scopuri militare, foloseau crose de luptă (cluburi) din lemn, pe care le numeau „ macana ”, aveau aproximativ trei centimetri grosime și semănau cu cocomacaque .

Religie

Taíno venerau toate formele de viață și recunoșteau importanța mulțumirii, precum și onorarea strămoșilor și spiritelor, pe care le numeau șapte sau zemi . [7] Multe imagini din piatră ale celor șapte au supraviețuit . Unele stalagmite din peșterile Dondon sunt cioplite sub formă de șapte . Șapte au luat uneori forma unor broaște râioase , țestoase , șerpi , caimani și diverse fețe abstracte și umanoide.

Unele dintre cele șapte sculptate includ o măsuță sau o tavă pe care, se crede, a fost așezat un amestec halucinogen numit cohoba , făcut din fasole dintr-o specie a arborelui Anadenanthera . Astfel de tăvi au fost găsite împreună cu tuburi de respirație ornamentate.

În timpul unor ritualuri, taíno- ul induce vărsăturile cu un băț de înghițire. Acest lucru a fost făcut cu scopul de a curăța corpul de impurități, atât de curățare spirituală literală fizică, cât și simbolică. După ritualul oferirii pâinii, mai întâi spiritelor celor șapte , apoi cacicului și apoi membrilor obișnuiți ai comunității, cântecul epic al satului a fost interpretat cu acompaniament de maraka și alte instrumente muzicale.

Tradiția orală Taíno explică modul în care soarele și luna au ieșit din peșteri. O altă legendă spune că oamenii trăiau cândva în peșteri și ieșeau din ele doar noaptea, pentru că se credea că Soarele le va schimba. Originea oceanelor este descrisă în legenda unei inundații gigantice care a avut loc atunci când un tată și-a ucis fiul (care era pe cale să-și ucidă tatăl) și apoi i-a pus oasele într-o sticlă de tărtăcuță sau calebaș . Apoi oasele s-au transformat în pește, sticla s-a rupt și toate apele lumii s-au revărsat din ea.

Zeitatea supremă a fost numită „yukahu” ( Yucahú ), ceea ce înseamnă „yuca albă” sau „spiritul yucăi”, deoarece yuca era principala sursă de hrană pentru taino și era venerat ca atare.

Taíno Quisqueyi ( Republica Dominicană ) l-a numit „Yukahu Bagua Maorokoti”, ceea ce înseamnă „Yuka alb, mare și puternic ca marea și munții”. „Yukahu” era și un spirit invizibil al cerului a cărui mamă era „Atabey” ( Atabey ), mama zeilor și spiritul apei. Alte nume pentru această zeiță includ Guabancex , Atabei , Atabeyra , Atabex și Guimazoa . „Huracan” ( Juracán ) a fost o zeitate malefica a furtunilor, deși unii istorici susțin că acesta este doar un cuvânt Taino pentru „furtună”, dar de fapt zeița furtunilor era „Guabansex”. Alți zei mai puțin semnificativi sau „șapte” ( cemíes ) includ „Boinayel” ( Boinayel , zeul ploii, conform altor surse – zeul soarelui), mesagerul „Guatauba” ( Guataubá ), „Deminan Caracaracol” ( Deminán Caracaracol , care a spart caleba și a provocat o inundație în întreaga lume și revărsare de ape), „Opiyelguabirán” ( Opiyelguabirán , o zeitate asemănătoare câinelui) și „Maketaori Guayaba” ( Maketaori Guayaba , stăpânul Coaybay ( Coaybay , tărâmul deadului) ).

Taino credeau că sufletele morților merg pe tărâmul morților, Coaibai, unde se odihnesc ziua, iar când se lasă noaptea, se transformă în lilieci și mănâncă fructe de guava .

Unii antropologi susțin[ cine? ] că unele sau toate ritualurile lui Petwo Voodoo ( Petwo Voodoo ) pot fi urmărite până la religia Taíno.

Columb și Taino

Cristofor Columb și echipajul său, care au aterizat în Bahamas pe 12 octombrie 1492, au devenit primii europeni care au văzut poporul taino. Columb a fost cel care i-a numit pe Taino „ indieni ”, dându-le un nume care va cuprinde în cele din urmă toate popoarele indigene din emisfera vestică.

Există discuții despre numărul de tainos care au locuit în Haiti când Columb a debarcat acolo în 1492. Preotul și istoricul catolic din acea vreme, Bartolome de Las Casas , a scris (1561) în mai multe volume ale sale History of the Indies:

„ Erau 60.000 de oameni pe această insulă [când am ajuns în 1508], inclusiv indieni; astfel, din 1494 până în 1508, mai mult de trei milioane de oameni au murit din cauza războiului, sclaviei și minelor. Cine în generațiile viitoare va crede asta? »

În timpul celei de-a doua călătorii a lui Columb, el a început să ceară tribut de la Taíno din Haiti . Fiecare adult taino de peste 14 ani trebuia să ofere o anumită cantitate de aur. Într-un stadiu incipient, cuceririle, în caz de neplată a tributului, fie îl mutilau, fie îl executau. Mai târziu, de teamă să nu-și piardă forța de muncă, li s-a ordonat să predea câte 11 kg de bumbac . Această reținere a dus și la cererea unui serviciu de muncă numit „ encomienda ”. În acest sistem, Taíno a trebuit să lucreze pentru spaniolii care dețineau pământul pentru cea mai mare parte a anului, lăsându-le puțin timp pentru a se ocupa de treburile comunității lor.

Rezistența la colonizare

Prima ciocnire armată între europeni și indieni a avut loc la 13 ianuarie 1493 , când oamenii din Columb au vrut să ia mai mulți Siguay și arcurile lor cu ei în Spania ca trofee . Siguaii s-au repezit asupra spaniolilor, iar aceștia din urmă au folosit săbii și arbalete și au ucis un indian și l-au rănit pe altul în piept [8] .

În același 1493 , după plecarea lui Columb, care a părăsit Fort Navidad pe coasta de nord-vest a insulei Haiti (numele care înseamnă „Crăciun” a fost dat primei colonii europene din America deoarece fortul a fost fondat la 25 decembrie 1492 ). ) cu 39 de spanioli înarmați, indienii au distrus fortul și aproape toți apărătorii acestuia, iar cei ai spaniolilor care au scăpat de moarte din mâna băștinașilor au preferat să se arunce în mare și să moară în abisul lui. La întoarcerea lui Columb, șeful prietenului provinciei, Marien Guacanagari , i-a spus că fortul a fost distrus de șeful provinciei Maguana Caonabo și șeful provinciei Cibao Mayabanes , deoarece spaniolii au comis violențe împotriva femeilor indiene [9]. ] .

Moștenirea taino de astăzi

Mulți oameni încă pretind că sunt descendenți taino, în special printre portoricani, atât pe insulă în sine, cât și pe continentul SUA. Oamenii care pretind că sunt descendenți din Taino încearcă în mod activ să obțină recunoaștere pentru tribul lor. Mai recent, o serie de organizații Taino au fost create în acest scop, cum ar fi Confederația Unită a Poporului Taíno și Națiunea Tribală Jatibonicù Taíno din Boriken (Porto Rico ). Ceea ce unii văd ca fiind mișcarea renașterii Taíno poate fi văzut ca o parte integrantă a unui proces mai larg de reînvie a identității naționale și a organizării populației indigene din Caraibe [10] .

Tot în Cuba, în provinciile estice, peste 1 mie de oameni au păstrat până astăzi semnele fizice și elementele culturii strămoșilor lor taino [11] .

În 1979, societatea studențească de limbă spaniolă Lambda Sigma Upsilon ( Fraternitatea Latină, Incorporated ) a făcut din indienii taino simbolul lor cultural [12] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Călătorii, p. 68
  2. ↑ Aleksandrenkov, p. 76-81
  3. ↑ Aleksandrenkov, p. 81
  4. ↑ Aleksandrenkov, mesaj personal către participantul Aleksandr N. Natarov, 3 aprilie 2008
  5. ↑ Aleksandrenkov, p. 81-85
  6. ↑ Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and Culture on Hispaniola . Arhivat din original pe 2 decembrie 2008.
  7. ↑ (sens) . Consultat la 25 iulie 2006. Arhivat din original pe 9 iulie 2006.
  8. ↑ Felipe de Jesús Perez Cruz, p. 59
  9. ↑ Felipe de Jesús Perez Cruz, p. 60-61, 63
  10. ↑ Resurgențe indigene în Caraibe contemporane Arhivat 23 octombrie 2010 la Wayback Machine 
  11. ↑ Bueno Latina. Cuba. Indienii Taino Astăzi . Preluat la 14 iulie 2011. Arhivat din original la 12 mai 2012.
  12. ↑ Lambda Sigma Upsilon . Preluat la 25 iulie 2006. Arhivat din original la 3 august 2006.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Culturi precolumbiene
America de Nord
America Centrală
America de Sud
Cultură și mitologie
Vezi si
Portalul „indienilor”