Paul Tillich | |
---|---|
limba germana Paul Tillich | |
Numele la naștere | Paul Johannes Tillich |
Data nașterii | 20 august 1886 [1] [2] [3] […] |
Locul nașterii |
|
Data mortii | 22 octombrie 1965 [4] [1] [3] […] (în vârstă de 79 de ani) |
Un loc al morții | |
Țară | |
Grad academic | Doctorat [6] ( 1911 ) și Licențiat în Teologie [d] ( 1912 ) |
Alma Mater | |
Limba(e) lucrărilor | engleză germană |
Direcţie | teologia dialectică , teologia culturii |
Interese principale | teologie |
Premii | Premiul pentru pace al librarilor germani ( 23 septembrie 1962 ) Medalia Goethe a orașului Frankfurt pe Main [d] ( 1956 ) Messenger Lectures ( 1957 ) |
Citate pe Wikiquote | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Paul Johannes Tillich ( germană Paul Johannes Tillich ; engleză Paul Johannes Tillich ; 20 august 1886 , Starzeddel , Brandenburg , Regatul Prusiei , Imperiul German - 22 octombrie 1965 , Chicago , SUA ) - teolog protestant germano-american și filozof existențialist , reprezentant teologie dialectică . Considerat unul dintre cei mai influenți teologi ai secolului al XX-lea [7] .
Spre deosebire de Karl Barth și alții, el a căutat să creeze o „ teologie a culturii ” universală . Cunoscut pentru lucrările sale The Courage to Be (1952) și The Dynamics of Faith (1957), care tratează teologia culturii moderne și se adresează unei game largi de cititori. În calitate de teolog, el este cel mai bine cunoscut pentru lucrarea sa majoră în trei volume, Teologia sistematică (1951-1963), care dezvăluie „metoda de corelare” prin care Tillich a căutat să interpreteze simbolurile creștine ale revelației ca răspunsuri la întrebările despre existența umană anterior. ridicat de existențialism .[8] [9] .
Născut la 20 august 1886 în satul Starzeddelîn provincia Brandenburg a Imperiului German (acum teritoriul Poloniei ) în familia pastorului luteran conservator al Bisericii Evanghelice de Stat a Provinciilor Seniori din Prusia, Johannes Tillich, și a liberalei Mathilde Dörsilen, venită din Renania . Era cel mai mare dintre trei copii și avea două surori: Johanna (1888-1920) și Elisabeth (n. 1893). Când Paul avea 4 ani, tatăl său a devenit superintendent al diecezei Bad Schonflies . Aici a urmat școala primară. . În 1898, Tillich și-a continuat studiile la Gimnaziul Königsberg din Neumark . Aici a experimentat o singurătate profundă, pe care a fost ajutat să o depășească citind Biblia . În timp ce studia la școală, a fost influențat de ideile umanismului [9] .
În 1900, Johannes a fost transferat la Berlin, iar în anul următor Paul a plecat să studieze la o școală locală, absolvind în 1904 . În septembrie 1903, la vârsta de 17 ani, Paul și-a pierdut mama de cancer . Tillich a studiat la mai multe universități din Germania în diferiți ani - în 1904 a intrat la Universitatea din Berlin , în 1905 la Universitatea din Tübingen , în 1905-1907 a studiat la Universitatea din Halle .
În 1911, Tillich și-a luat doctoratul la Universitatea din Breslau , iar în 1912 a devenit licențiat în teologie de la Universitatea din Halle [9] .
În 1912 a devenit pastor al Bisericii Evanghelice din Germania din provincia Brandenburg .
În 1914 s-a căsătorit cu Marguerite ("Grety") Weaver (1888-1968). În octombrie, după izbucnirea primului război mondial , Tillich a servit în armată ca capelan . În 1919, Paul și Greta au divorțat după ce s-a stabilit că copilul nu s-a născut din Tillich [10] . Apoi a cunoscut-o pe Hanna Werner-Gottshaw, care în 1924 s-a căsătorit cu el și a născut un copil [11] .
În 1919-1924 a predat ca docent privat de teologie la Universitatea din Berlin.
În 1924-1925 a fost profesor de teologie la Universitatea din Marburg , unde a început să-și creeze propria teologie sistematică. În 1925-1929 a fost profesor de teologie la Şcoala Superioară Tehnică din Dresda şi la Universitatea din Leipzig , iar în 1929-1933 la Universitatea din Frankfurt .
În vara anului 1933, Reinhold Niebuhr a vizitat Germania , oferindu-i lui Tillich să predea la Seminarul Teologic Unit din New York [10] . Schimbarea țării a presupus și o schimbare a limbii din germană în engleză, în care Tillich își publică monografia în trei volume Systematic Theology . A predat la seminar în perioada 1933-1955 ca profesor invitat de filozofie a religiei. De asemenea, a predat ca lector invitat la Universitatea Columbia între 1933-1934 . În 1937, Tillich a încheiat un contract pe viață cu seminarul, iar în 1940 a devenit profesor de teologie filozofică și a primit cetățenia americană [9] . De asemenea, a făcut parte din cercul socialiștilor creștini din jurul lui Niebuhr.
La Seminarul Teologic Unit, Tillich și-a făcut un nume, a publicat o serie de lucrări, unde și-a subliniat teologia și filozofia existențialismului protestantă sintetică . În 1936 a fost publicată monografia „La frontieră”, în 1948 colecția de eseuri „Epoca protestantă”, în acel an i-a fost publicată colecția de predici „Culturarea temeliilor”. Datorită celei mai recente publicații, Tillich a câștigat o audiență semnificativă pe care nu o mai avusese niciodată. Dar cea mai semnificativă dintre toate lucrările a fost „Teologia sistematică”, în trei volume, care i-a adus lui Tillich recunoașterea universală în lumea științifică, precum și monografia „Curajul de a fi”. După publicarea primului volum de Teologie sistematică, Tillich a fost invitat să susțină prestigioase Gifford Lectures la Universitatea din Aberdeen în 1953-1954 . Această ediție în trei volume a fost numită mai târziu „capodopera lui” într-o biografie a lui Tillich scrisă de Pauks pe baza prelegerilor lui Dwight H. Terry.[9] .
În 1955, Tillich s-a mutat la Harvard Divinity School , unde a primit cel mai înalt titlu de profesor universitar la Universitatea Harvard .
În 1961, Tillich a devenit unul dintre fondatorii Societății pentru Arte, Religie și Cultură Modernă., cu care s-a legat toată viața [12] . În același timp, a publicat cele două volume rămase de Teologie sistematică.
Tillich se caracterizează printr-o înclinație către empatia intim-individuală pentru fundamentele culturii . O astfel de experiență duce inevitabil la dimensiunile valorice absolute ale ființei , în limită – la experiența de a înțelege sacrul și Dumnezeu . Drama spirituală a omului modern constă, în opinia sa, în pierderea sistemului de valori absolute, în pierderea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate fi căutat ca un fel de „lucru”, el nu există ca un fel de „persoană cerească”. Dumnezeu este în cele din urmă adevăratele temelii ale existenței „mei”, adevărata esență „mea” . Păcatul , potrivit lui Tillich, nu este o încălcare a legilor și poruncilor externe; în ea o persoană se pierde pe sine și își dă seama de pierderea într-o situație de frică și disperare. Imaginea „nouei ființe”, depășind mecanismele demonice ale alienării sociale și personale, este Iisus Hristos al lui Tillich .
În onoarea lui Paul Tillich în New Harmony( Indiana , SUA) există un bust al lui , realizat de sculptorul James Rosati.
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
Genealogie și necropole | ||||
|