| ucrainenii din regiunea Tomsk | |
|---|---|
| Autonumele modern | ucrainenii |
| Limba | ucraineană , rusă |
| Religie |
în cele mai multe cazuri - creștini : |
Ucrainenii din regiunea Tomsk sunt al doilea grup etnic ca mărime din regiunea Siberiei, care s-a format istoric și a avut o contribuție semnificativă la colonizarea, dezvoltarea și dezvoltarea regiunii Tomsk .
Din punct de vedere istoric, unul dintre cele mai numeroase grupuri etnodispersate din Siberia , inclusiv în regiunea Tomsk, este ucraineană [1] .
Reprezentanții poporului ucrainean au fost deja printre primii locuitori ai închisorii din Tomsk . Totuși, migrația lor în masă în Siberia a început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, după abolirea iobăgiei. Prima așezare ucraineană în limitele regiunii moderne Tomsk a fost satul. Novorozhdestvenskoe , fondată de oameni din Poltava în 1886. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Ucrainenii au format grupuri compacte în satele rusești de pe teritoriul volosturilor suburbane, de exemplu, în sat. Vasilyevsky, poz. Borisovsky, satul Orlovka și altele. În aceasta din urmă, regiunea locuită de ucraineni a fost numită Khohlovka, deoarece printre ucrainenii siberieni la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. autonumele a fost fixat [1] .
La începutul secolelor XIX-XX. componenta ucraineană s-a remarcat destul de proeminent în componenţa populaţiei rurale a regiunii. Identitatea culturală și casnică a imigranților din Ucraina a fost reflectată în materialele anchetelor oficiale, precum și în heterostereotipurile populației din jur. De exemplu, coloniștii ucraineni au împrumutat metodele de prelucrare a solului și modalitățile de agricultură de la vechii siberieni, dar au căutat să extindă recoltele de hrișcă și floarea soarelui, tipice pentru economia ucrainenilor. Deci, A. A. Kaufman, care caracterizează populația satului. Borisovsky Semiluzhnaya volost, a remarcat ucrainenii culturile de hrișcă, deși aceasta din urmă este „născută prost” [2] . La evaluarea abilităților economice a ucrainenilor din același sat, s-au primit răspunsuri diferite: „Plugarii Khokhly nu sunt mai buni” și „Hokhly plug mai bine decât oricine altcineva”. Savoarea națională ucraineană a fost văzută în mod clar în caracterul locuințelor și anexelor. Majoritatea așezărilor ucrainene din provincia Tomsk aveau un tip de locuință caracteristic: colibe, mânjite cu lut , acoperite cu paie sau gazon, adesea vopsite în două culori: maro și alb [1] [2] .
Formarea diasporei ucrainene în regiunea Tomsk a continuat pe tot parcursul secolului al XX-lea. Fluxul de migrație care s-a conturat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a avut loc și în secolul al XX-lea. - ca parte a reformei agrare Stolypin , a provocat un aflux semnificativ de ucraineni pe pământul Tomsk. Reprezentanții acestui grup etnic s-au remarcat și printre refugiații și prizonierii de război din Primul Război Mondial. Printre imigranții voluntari care au sosit în anii 1920. în perioada evenimentelor regulate pentru așezarea Siberiei s-au întâlnit și ucraineni. O creștere semnificativă a numărului acestora a avut loc în perioada represiunilor și deportărilor etnice din 1930-40, când cea mai mare parte a sosirilor au fost trimise în regiunile de nord ale regiunii. Conform datelor din 1953, numărul coloniștilor speciali de naționalitate ucraineană din regiunea Tomsk a fost de 9249 de persoane. [unu]
Când studiem procesele etnice moderne în grupuri etnice dispersate, pare productiv să ajungem la nivel local. Cadrul teritorial restrâns permite o înțelegere mai detaliată a proceselor în curs, identificând și clarificând faptele individuale. În acest sens, este recomandabil să ne concentrăm asupra așezărilor ucrainene specifice. Astăzi, ca ucrainean, este considerat în principal s. Novorozhdestvenskoye , regiunea Tomsk. Lipsa materialelor necesare îngreunează studierea așezărilor compacte deja dispărute ale ucrainenilor sau a satelor cu avantajul lor numeric. Cu toate acestea, materialele și sursele scrise au făcut posibilă identificarea unui alt sat ucrainean - Krylovka, situat în districtul Kozhevnikovsky [1] .
Novorozhdestvenskoye , fondată de imigranții din Poltava în 1886, este situată la sud-est de orașul Tomsk. Potrivit materialelor de teren, familiile lui Andreychenko, Gavrilenko, Vdovik, Mogilny, Tsys sunt printre primii săi coloniști. În documentele de arhivă, componența numelor de familie a locuitorilor satului de la începutul secolului trecut cuprinde acestea și alte prenume de origine clar ucraineană, ceea ce indică componența etnică a acestui sat [1] [3] .
Pentru a studia problemele legate de etnie, pare important să se implice surse axate pe informații personale, în care etnia unei persoane este exprimată cel mai adecvat. Procesul de erodare a conștiinței de sine etnice este reflectat în documentația de birou. De exemplu, într-un card statistic despre divorț din 1920, K. Vdovik, ai cărui strămoși au fost printre primii coloniști ai satului. Novo-Rozhdestvensky și erau ucraineni, a fost înregistrat ca rus. Cărțile de uz casnic aparțin unor surse de masă, în care naționalitatea a fost înregistrată conform spuselor intervievatului. Excepție fac anii 1930, întrucât în această perioadă s-au consemnat doar etnia capului de familie, în marea majoritate a cazurilor bărbați [1] .
Cu tendința identificată de creștere a ponderii rușilor în populație în perioada 1930-90. Lista de prenume ale locuitorilor satului s-a dovedit a fi destul de persistentă. Crăciun nou. Acest lucru ne permite să concluzionăm că dinamica pozitivă indicată a numărului de ruși s-a datorat unei schimbări în autoidentificarea etnică în rândul populației locale. Contactele cu un mediu eterogen din punct de vedere etnic, un accent pe nivelarea diferențelor culturale în anii puterii sovietice au dus la pierderea identității etnice, care s-a reflectat în documentația rurală. Cu toate acestea, conversațiile cu locuitorii locali au dat rezultate care diferă de statisticile oficiale: o parte din populație se consideră încă ucraineni, iar populația din jur percepe acest sat ca fiind ucrainean. Astăzi în cu. Novorozhdestvensky trece activ printr-un proces de renaștere etnică. În ultimii ani s-a discutat problema creării unui centru ucrainean în sat, iar aici s-a format un grup de entuziaști care caută soluția acestuia. Satul a făcut deja un pas semnificativ în renașterea tradițiilor naționale pierdute: există două ansambluri al căror repertoriu include cântece ucrainene, iar hainele naționale ucrainene sunt folosite ca costume de concert. În Casa de Cultură rurală există un centru de artă populară ucraineană, a fost creat un muzeu de artă populară [1] [4] .
O altă așezare ucraineană pe teritoriul regiunii Tomsk a apărut la sfârșitul anilor 1920. Migranții ucraineni în această perioadă, la fel ca conaționalii lor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost nevoiți să dezvolte noi pământuri. În 1928, locul de relocare „Krylovsky” a fost creat în districtul Kozhevnikovsky. Și chiar anul următor, conform amintirilor bătrânilor, aproximativ 30 de familii au ajuns în Siberia, imigranți din regiunea Sumy . Conform datelor din 1935, în sat erau 26 de gospodării cu 138 de locuitori. Dificultățile postbelice din Ucraina au forțat rudele să se mute la cei deja stabiliți în Siberia. În a doua jumătate a anilor 1940. în sat erau 53 de familii, în timp ce, cu o singură excepție, în sat erau reprezentate nume de familie tipice ucrainene: Doroșenko, Sidorenko, Lysenko. Cei mai numeroși au fost ucrainenii cu numele de familie Goncharovs - 16 din 53 de familii [1] .
În perioada inițială de interacțiune cu mediul multietnic, etnonimul „Rusyns” a devenit actual în rândul coloniștilor din Ucraina. „Rusyns” din secolul al IX-lea. descendenții „ croaților albi ” care locuiau pe ambii versanți ai Carpaților Occidentali se numeau. Astfel, „Rușinii” erau conștienți de apartenența lor la Rusia Kievană, care includea din secolul al X-lea. a inclus teritoriul așezării lor și vechiului popor rus. Numele Rusyn, Rusich, Rusnak, Ruthenian , de fapt, nu a dispărut din lexicul locuitorilor din regiunile de vest ale Ucrainei - Transcarpatia, Galiția, Podolia. Perioada de existență a etnonimului „ Rușin ” în satul Krylovka este limitată doar la 1930, cărțile de uz casnic din anii următori înregistrate ca un nume de sine „ ucrainean ” [1] .
Analiza a arătat că în 1958-60 proporția ucrainenilor în populația satului Krylovka era de 70,4%. Restul locuitorilor, cu rare excepții, erau ruși (30%). Mai mult, copiii din familii ruso-ucrainene au intrat și ei în numărul rușilor [1] .
La mijlocul anilor 1970. Krylovka a dispărut de pe harta regiunii Tomsk. Majoritatea locuitorilor au plecat în cele mai apropiate sate, orașul Tomsk și, de asemenea, în Ucraina. Soarta acestui sat ucrainean s-a dovedit a fi tipică multor așezări omogene din punct de vedere etnic de nou-veniți non-ruși în Siberia. De multe ori nu erau numeroase și erau absorbite de altele mai mari în procesul de lărgire a așezărilor [1] .
S-ar părea că pierderea identității etnice, consemnată în documentele oficiale, lichidarea satului, care a fost un factor important în consolidarea migranților din Ucraina, ar fi trebuit să ducă la dizolvarea completă a ucrainenilor într-un mediu etnic străin. Cu toate acestea, locuitorii fostului sat ucrainean, care locuiesc acum în satele din districtul Kozhevnikovsky , încă se consideră ucraineni. Parțial, ei au păstrat cunoștințele limbii lor materne, înscriind-o organic în limba rusă [1] .
O caracteristică importantă a diasporei este capacitatea sa de a se autoorganiza, ale cărei forme principale pot fi diferite tipuri de grupuri comunitare, mișcări sociale, național-culturale și politice. În 1990, centrul culturii ucrainene „Dzherelo” [5] [6] a fost înființat la Tomsk . Activitatea sa principală este axată pe rezolvarea problemelor naționale și culturale: păstrarea și dezvoltarea limbii, folclorului, întărirea identității naționale a membrilor diasporei. „Dzherelo” îndeplinește și funcții culturale și educaționale. Locuitorii cu. Novo-Rozhdestvensky sunt în mod constant în centrul atenției lui „Dzherelo”, ei participă activ la evenimentele organizate în centrul orașului. În 2004, a avut loc la Tomsk o conferință „Ucrainenii în Siberia: istorie, viață culturală, perspective”, unde, printre altele, a fost prezentat un raport de către un locuitor al satului. Novo-Rozhdestvensky, dedicat istoriei și problemelor satului său natal. Pe paginile revistei „Teritoriul consimțământului” publicată la Tomsk, apar în mod regulat informații despre viața diasporei ucrainene din regiunea Tomsk, inclusiv în satele ucrainene [1] .
Pe baza datelor prezentate, se poate concluziona că, odată cu procesul de eroziune a autoidentificării etnice înregistrat de surse oficiale, ucrainenii au în prezent o dorință vizibilă de consolidare intra-etnică: componente separate ale culturii naționale se dezvoltă, adică , elementele marcate etnic sunt păstrate și recreate [1] .