| Plecând de la Omelas | |
|---|---|
| Cei care se îndepărtează de Omelas | |
| Gen | parabolă |
| Autor | Ursula K. Le Guin |
| Limba originală | Engleză |
| data scrierii | 1973 |
| Data primei publicări | octombrie 1973 [1] |
„Cei care pleacă din Omelas” ( ing. Cei care pleacă din Omelas , în alte traduceri - Cei care pleacă din Omelas , Cei care pleacă din Omelas ) este o poveste-parabolă de Ursula K. Le Guin .
Potrivit Le Guin însăși, numele orașului, pronunțat ca „OH-meh-lahss”, a fost inspirat de inscripția de pe semnul rutier „Salem, Oregon” ( ing. Salem, Oregon ), văzută și citită invers în oglinda mașinii.
Autorul în prefața sa definește opera ca un psihomit, ideea centrală a căruia este tema „țapului ispășitor”, care este înțeles ca gândirea la prețul pe care oamenii sunt dispuși să-l plătească pentru existența lor prosperă [2] . Subtitlul autorului – „Variații pe o temă din scrierile lui William James ” – este omis în majoritatea edițiilor rusești, ca și prefața autorului.
„Ideea centrală a acestui psihomit, un fel de țap ispășitor”, scrie Le Guin, „se regăsește în cartea lui Dostoievski Frații Karamazov, iar unii m-au întrebat cu suspiciune de ce l-am preferat pe William James. Cert este că nu l-am putut reciti pe Dostoievski, deși l-am iubit de la vârsta de douăzeci și cinci de ani și pur și simplu am uitat că și el a folosit această idee. Dar când am cunoscut-o în filmul lui James The Moral Philosopher and the Moral Life, a fost un adevărat șoc”.
Eseul The Moral Philosopher and the Moral Life al filosofului și psihologului american William James menționat de Le Guin , citit și publicat pentru prima dată în 1891, spune parțial:
„Și dacă ni s-ar oferi ipoteza unei lumi în care toate utopiile domnilor Fourier, Bellamy și Morris ar fi depășite și milioane de oameni ar rămâne veșnic fericiți cu o condiție simplă, conform căreia un suflet pierdut, din motive. dincolo de înțelegerea lor, ar trebui să ne petrecem viața în chin și singurătate, atunci ce sentimente, în afară de scepticism și emoții nemoderate, ne-ar provoca acest lucru și, chiar dacă în interior am avea dorința de a ne agăța de o asemenea fericire, cât de groaznic ar fi să ne dăm seama că a fost rodul unei astfel de afaceri? [3]
Pilda ridică una dintre problemele eterne – este existența unei societăți justificată în care cei care se află în marginea vieții coexistă cu majoritatea prosperă, mândri de izbucnirile de compasiune față de ei [4] . Sub această formă, această temă a fost deja auzită de Dostoievski în romanul Frații Karamazov (reflecții despre „ lacrima unui copil ”) și de William James în The Moral Philosopher and the Moral Life (pasaj despre „sufletul pierdut”).
Nu există un complot ca atare. Pilda este o descriere a vieții fericite a unui oraș numit Omelas. Bunăstarea acestui oraș într-un fel mistic s-a dovedit a fi legată de viața unui anumit copil prizonier, ducând la o existență singur într-un subsol întunecat. Nici un singur locuitor al orașului nu îndrăznește să schimbe viața acestui copil, sau chiar să se apropie de el cu un cuvânt afectuos de consolare - altfel fericirea pentru întreg orașul se va sfârși. Și toți locuitorii știu despre acest copil. Majoritatea continuă să se bucure de viață, deși amintirile nefericitului le otrăvesc ființa. Ei găsesc motive să suporte așa cum stau lucrurile. Dar sunt cei care găsesc puterea să-l respingă - sunt cei care uneori îl părăsesc pe Omelas pentru totdeauna.
Povestea, scrisă în 1973, a primit premiul Hugo pentru cea mai bună povestire (1974) și a fost inclusă în colecția Douăsprezece puncte ale vântului (1975), precum și în câteva antologii ulterioare . În colecții și colecții, povestea este adesea denumită ciclul Hein , dar acestea nu sunt conectate logic și intriga.