Frații Karamazov

Întrucât Alexei este personajul principal al romanului, potrivit filologului Moses Altman , sensul numelui „Karamazov” este ascuns tocmai în imaginea sa [11] . Unul dintre teoreticienii mișcării Sutele Negre , Konstantin Golovin , și mai târziu criticul literar sovietic Leonid Grossman au scris despre presupusul rol „nu atât de pașnic” al personajului, făcând aluzie la Dmitri Karakozov , care a atentat la viața împăratului Alexandru al II-lea . Poetul și istoricul literar Pyotr Weinberg a remarcat că această tentativă de asasinat a făcut o impresie puternică asupra lui Dostoievski. Potrivit lui Alexei Suvorin , scriitorul plănuia să facă din Alioșa un revoluționar după mănăstire, care urma să fie executat pentru o crimă politică. Astfel, avea să repete soarta lui Karakozov [11] .

A vorbit îndelung despre acest subiect și a vorbit însuflețit. El a spus imediat că va scrie un roman în care Alyosha Karamazov va fi erou. A vrut să-l ducă prin mănăstire și să-l facă revoluționar. Ar comite o crimă politică. El ar fi executat. El va căuta adevărul, iar în această căutare, firesc, va deveni un revoluționar [12]

Ultima afirmație este însă pusă la îndoială și criticată [13] .

Au fost propuse mai multe opțiuni cu privire la originea numelui. Astfel, Dmitri Karakozov era cunoscut în secret sub numele de Alexei Petrov [11] . Pe de altă parte, Leonid Grossman a remarcat că călugărul Alexei, eroul romanului lui George Sand Spiridon [11] , ar putea deveni prototipul literar al lui Alyosha . Vladimir Posse a sugerat că tânărul Aleksey Khrapovitsky (mai târziu mitropolitul Anthony), care a comunicat mult timp cu scriitorul, ar putea servi și ca prototip al lui Alyosha [11] . În plus, potrivit filologului Moses Altman, numele eroului ar putea fi luat de la Alexy, omul lui Dumnezeu , deoarece Dostoievski a plănuit să scrie o carte în direcția corespunzătoare, iar oamenii din jur numesc personajul în acest fel de mai multe ori. [11] .

Pavel Smerdyakov

Slujitorul Karamazovilor și, conform zvonurilor, fiul nelegitim al lui Fiodor Pavlovici din Lizaveta Smerdyashchaya, un prost sfânt, al cărui prototip era sfântul prost Agrafena din satul Dostoievski „Darovoy” [14] . Prototipul lui Pavel în copilărie a fost un copil din satul vecin Monogarova, căruia îi plăcea să „se îmbrace în preot” și să „slujească ceva” [14] . Adultul Smerdyakov a fost creat pe baza poveștilor nobililor despre crimele stăpânilor lor de către „slujitori periculos de inteligenți”. În Frații Karamazov, Smerdiakov află și de la Ivan că totul este permis [14] .

Starețul Zosima

Potrivit lui Moses Altman , este imposibil să se indice fără echivoc prototipul bătrânului Zosima [15] . Ieromonahul Ambrozie de Optina a servit drept unul dintre prototipuri , cu care scriitorul a vorbit singur de două ori. Soția Anna Dostoievskaia , cercetătorul dostoievski Arkadi Dolinin și criticul Vasily Rozanov [15] l-au arătat . Prototipul învățăturilor lui Zosima a fost învățăturile episcopului Tihon de Zadonsk , pe care autorul însuși le-a menționat într-una dintre scrisorile sale [15] . Criticul literar Leonid Grossman , pe baza utilizării caracteristice de către Dostoievski a numelui prototipului, l-a indicat și pe schemamonahul Zosima din Tobolsk ca un posibil prototip al bătrânului [15] . Potrivit lui Altman, călugărul Pimen din „ Boris Godunov ” [15] a lui Pușkin a servit și ca prototip literar .

Alte personaje

Alte personaje includ Marele Inchizitor , Grușenka , Katerina Ivanovna Verkhovtseva, Mihail Rakitin , Ekaterina Osipovna Khokhlakova , Liza Khokhlakova , Părintele Ferapont și alții.

Critica

Atitudinea colegilor străini

• Poetul belgian și unul dintre fondatorii simbolismului , Emile Verhaarn , a spus că dintre toate romanele lui Dostoievski, „Frații Karamazov” îl fascinează cel mai mult. Potrivit criticului, datorită personajelor lui Ivan și Smerdiakov, romanul se alătură „marelui trib al personajelor lui Shakespeare și Balzac ”. „Aceasta este o umanitate tremurândă și însângerată; acesta este patos hiperacut; aceasta este clarviziunea, a vedea prin toate - prin întuneric și noapte ”, a spus Emil Verhaern [16] .
• Scriitorul american Francis Scott Fitzgerald a recunoscut că „l-a iubit mai mult decât pe alți europeni” pe Dostoievski, prima cunoștință cu care a avut loc tocmai după ce a citit Frații Karamazov. Romanul l-a șocat pe Fitzgerald, într-o scrisoare adresată fiicei sale el a sfătuit-o să-l citească pentru a putea vedea „ce ar putea fi romanul” [17] . Scriitorul a remarcat că romanul său „ Marele Gatsby ” a fost în mare măsură influențat de maniera curajoasă a romanului lui Dostoievski [18] .

Plot

Principalele evenimente ale romanului au loc în orașul provincial Skotoprigonievsk , despre care cititorii vor afla doar în a patra parte a romanului (cartea unsprezece, capitolul „Picior dureros”).

Romanul include o poveste polițistă complexă, bine structurată și verificată psihologic [19] , în timp ce în schița poveștii polițiste, un incident criminal obișnuit (la prima vedere) nu este doar împletit cu istoria rivalității amoroase, ci este și integrat în tabloul de ansamblu al societății contemporane pentru Dostoievski [20 ] . Parcela este complexă și se ramifică: liniile laterale sunt separate de parcela principală [19] .

Crima în cauză este uciderea lui Fiodor Pavlovici Karamazov , un bărbat în vârstă și foarte bogat [19] . Terenul acestei crime a fost pregătit de rivalitatea dintre Fiodor Pavlovici și fiul său Dmitri față de Grușenka Svetlova [21] .

Avocatul Mitya Fetyukovich Copie de arhivă din 11 noiembrie 2018 pe Wayback Machine (prototipul său a fost adevăratul avocat V. D. Spasovich ) a reușit să întindă reputația morală a tuturor martorilor procurorilor, încercând astfel să le păteze și mărturia. Adresându-se juriului, el a declarat: „Este mai bine să eliberați zece vinovați decât să pedepsiți un nevinovat”, dar elocvența sa nu a făcut o impresie asupra juraților, iar Mitya Karamazov a primit cei 20 de ani de minerit.

Doctorul în filologie Vadim Rak constată o greșeală legală făcută în timpul procesului lui Dmitri Karamazov. Actuala Carta de procedură penală din 1864 interzicea interogarea experților invitați ca martori. Cu toate acestea, la procesul din roman, expertul Dr. Herzenshtube, „deja interogat ca martor, destul de neașteptat a servit brusc în favoarea lui Mitya”. Criticul subliniază faptul că Dostoievski știa despre o greșeală similară care s-a întâmplat cu Ekaterina Kornilova și a luat parte la soluționarea cazului ei, care s-a încheiat cu o achitare. Pe baza acestui fapt, Rak ajunge la concluzia că scriitorul ar fi putut să facă o astfel de greșeală în romanul său în mod intenționat și sugerează că această greșeală ar putea duce la un recurs împotriva hotărârii judecătorești și să servească drept detaliu pentru continuarea romanului [22]. ] .

Gen

Valentina Vetlovskaya, o cercetătoare a creativității lui Dostoievski, notează că tema romanului „Frații Karamazov”, care este un incident criminal, este dezvăluită „conform legilor genului detectiv”. Lucrarea are un început intrigant și o intriga în introducere; evenimente care duc la „catastrofă”; tăcerea cu privire la infractor; deznodământ cu aflarea identității infractorului [23] . În același timp, după Vetlovskaia, ideea lui Dostoievski, dominanta ideologică a romanului, „nu se află în vicisitudinile unei povești polițiste, ci în subiectele moral-filosofice și socio-jurnalistice pe care această poveste le absoarbe” [24] . Intriga servește doar la organizarea materialului romanului, se supune dominantei ideologice și se retrage într-o serie de metode de exprimare a acestuia, drept urmare „tema transmisă de intriga nu poate fi un indicator incontestabil al genului”. Potrivit criticului literar Leonid Grossman , „punctul de plecare în romanul lui Dostoievski este o idee. Ideea abstractă de natură filozofică îi servește drept pivot pe care înșiră evenimentele numeroase, complexe și complicate ale intrigii” [25] .

Potrivit lui Vetlovskaya, datorită subordonării complotului polițist față de dominanta filosofică și jurnalistică, romanul este destul de apropiat de genurile filozofice și jurnalistice [26] . Diferite idei sunt traduse în fapte artistice în așa fel încât să păstreze esența ideologică. Gândul autorului „afectează atât mintea cititorului, cât și sentimentele sale” [27] . Vetlovskaya notează că acest principiu de bază al narațiunii în lucrările filozofice și jurnalistice leagă sistemul lor poetic cu genurile oratorice. Cuvântul autorului are sensul principal, în același timp neignorând și chiar introducând opiniile altora în text [28] .

Narator fictiv

Narațiunea din roman este condusă în numele unui narator fictiv, care, potrivit filologului Valentina Vetlovskaya, servește în primul rând pentru a impresiona autenticitatea poveștii, care este importantă pentru gândirea autorului într-o operă filozofică și jurnalistică. La Dostoievski, naratorul este aproape de personaje, locuiește cu ele în același oraș, cunoaște pe cineva însuși, dar are informații exacte despre ceilalți, sau mărturia altora [29] . În plus, un astfel de narator „ascunde identitatea adevăratului autor” [30] . Naratorul lui Dostoievski poate fi naiv și simplist, dar, în același timp, este un moralist, evaluând moral faptele prezentate. Vetlovskaya subliniază că el este „lipsit de acea nepasiune accentuată care distinge narațiunile lui Pușkin și Shchedrin”. Spre deosebire de povestitorii ai acestor autori, naratorul lui Dostoievski este un biograf interesat de viața privată a oamenilor [31] . Potrivit lui Vetlovskaya, el seamănă cu un narator hagiografic, deși se distinge prin preocuparea față de semnificația eroului romanului în ochii cititorului [32] . La fel ca naratorul hagiografic, naratorul lui Dostoievski este separat de personajele principale de-a lungul romanului, ceea ce contribuie la „sarcina înaltă a autorului, dorința acestuia de a prezenta în personajele sale principale un fel de sinteză morală și filosofică a Rusiei contemporane” [33] .

Vetlovskaya notează că, în ciuda introducerii naratorului pentru a ascunde autorul, diferența sa față de autor „nu privește principalele momente ideologice ale poveștii: caracteristicile personajelor, explicația motivelor cauzelor și consecințelor evenimentelor” [34]. ] . Din cauza lipsei unei linii clare între Dostoievski și naratorul din roman, personalitatea acestuia din urmă nu-l interesează pe autor în sine. Conștientizarea naratorului și gradul de apropiere a acestuia de eroii romanului rămân neexplicate [35] . Potrivit lui Vetlovskaya, scopul de a convinge naratorul de autenticitatea poveștii este „ignoranța” lui asupra momentelor individuale. Pentru a consolida puțin mai târziu impresia necesară, naratorul revine la ceea ce s-a spus deja fără rezerva „Nu știu”. Atunci când există mai multe afirmații incompatibile ale naratorului una lângă alta, sensul „primul dintre ele este distrus de enunțurile ulterioare sau mai multe” [36] . Incertitudinea naratorului în împrejurări secundare exprimării gândirii autorului servește drept impresie de autenticitate, iar natura sa fictivă în raport cu gândirea autorului este dezvăluită cu ironie sau evidență [37] . O tehnică similară care servește „impresiei de fiabilitate, obiectivitate și imparțialitate” a naratorului Dostoievski este un apel la opinia altor persoane [38] .

Caracteristici artistice

Filologul Irina Belobrovtseva a remarcat zgârcenia extremă a lui Dostoievski în utilizarea expresiilor faciale și a gesturilor personajelor, ceea ce poate duce uneori la faptul că același gest sau mișcare de mimă poate fi repetat de multe ori. În Frații Karamazov, Ivan, Grușenka, Ilyusha și alte personaje au ochi strălucitori, care, potrivit filologului, ar putea fi conectați cu tradiția romanului de aventuri [39] . În general, în roman se acordă o importanță decisivă cuvântului și dialogului, iar numărul gesturilor este redus la minimum. Cele mai multe gesturi sunt prezente în scena conversației dintre Ivan Karamazov și Smerdiakov [40] .

Criticul literar Georgy Fridlender a examinat metoda „explicației psihologice” a acțiunilor umane folosită în roman, explicată în scena curții și diverse alte episoade de către scriitorul însuși, care însă a considerat-o insuficient de profundă. În locul procesului, procurorul, apărătorul și martorii încearcă să explice caracterul și motivele lui Dmitri Karamazov, amintindu-și trecutul sau descriind o posibilă crimă. De-a lungul romanului, toate personajele primesc și unele caracteristici psihologice de la narator sau de la alte personaje, în timp ce niciunul dintre ele nu oferă o imagine completă a personajului. Toate personajele se dovedesc a fi mai complicate decât orice caracterizare anterioară, în care se regăsește doar o parte din adevăr, și nu întregul ca întreg [41] .

Este tipic pentru opera lui Dostoievski să noteze aranjarea inițială a personajelor și obiectelor înainte de începerea conversației, după care scriitorului nu-i pasă de asta. Deci, într-una dintre scenele centrale ale romanului, în care are loc un dialog între Ivan și Alexei, Dostoievski înfățișează în detaliu camera în care se afla Ivan, totuși, după începutul conversației, nu există nici măcar un detaliu de fond. pentru câteva zeci de pagini. Abia la sfârșitul dialogului se menționează că au ieșit pe verandă. Astfel, o anumită semnificație „transcendentală” a dialogului anulează toate setările inițiale ale mediului obiectiv. La începutul celei de-a șasea cărți, autorul însuși vorbește în text simplu despre excluderea tuturor subiectelor din narațiune în viitor: „Întregul discurs al bătrânului din această notă este parcă neîntrerupt, ca și cum ar fi pornit. viața lui sub formă de poveste, adresându-se prietenilor săi, în timp ce <... > s-a purtat o conversație generală în acea seară și, deși statura gazdei nu a întrerupt prea mult, aceștia tot vorbeau singuri <...> de altfel, nu putea exista o asemenea continuitate în această narațiune, căci bătrânul se sufoca uneori, își pierdea vocea și chiar se întindea în pat <...> O dată sau de două ori conversația era întreruptă de citirea Evangheliei” [42] .

Înțeles

Diplomatul și criticul literar francez Eugene de Vogüet credea că sensul romanului Frații Karamazov nu era atât în ​​analiza problemelor sociale, morale și psihologice, cât în ​​„reflectarea proprietăților metafizice speciale ale „sufletului rus” necunoscute occidentali” [5] .

Întrebări filozofice în roman

Trei frați, Ivan , Aleksey (Alyosha) și Dmitry (Mitya) , „ sunt ocupați să rezolve întrebări despre cauzele fundamentale și obiectivele finale ale ființei ” [20] și fiecare dintre ei își face alegerea, în felul său, încercând să răspundă la întrebare despre Dumnezeu și nemurirea sufletului .

„Sunteți într-adevăr o astfel de convingere cu privire la consecințele secăturii credinței oamenilor în nemurirea sufletelor lor?” îl întrebă bătrânul deodată pe Ivan Fiodorovich.

— Da, am spus-o. Nu există virtute dacă nu există nemurire.

„Binecuvântat ești dacă crezi așa, sau ești deja foarte nefericit!”

De ce nefericit? Ivan Fiodorovich zâmbi.

„Pentru că, după toate probabilitățile, tu însuți nu crezi nici în nemurirea sufletului tău, nici măcar în ceea ce ai scris despre biserică și despre chestiunea bisericească. [43]

Modul de gândire al lui Ivan este adesea rezumat într-o singură frază: „ Dacă nu există Dumnezeu, totul este permis ”, care (în diferitele sale versiuni) este uneori recunoscut drept cel mai faimos citat din Dostoievski [44] [45] , deși în această formă este absentă din roman [46] . În același timp, această idee este „ purtată prin întregul roman imens cu un grad ridicat de persuasivitate artistică ” [46] .

Dostoievski, de fapt, o împărtășește cu personajul său [47] . Totuși, diferența dintre Dostoievski și Ivan este că Dostoievski, trecând prin ateism în tinerețe , a ales calea credinței în Dumnezeu [20] , în timp ce Ivan nu crede în nemurirea sufletului și suferă din cauza necredinței sale ( vezi bara laterală ).

Alioşa, spre deosebire de fratele său Ivan, „este convins de existenţa lui Dumnezeu şi de nemurirea sufletului” [20] şi decide singur: „Vreau să trăiesc pentru nemurire, dar nu accept un compromis pe jumătate”.

Dmitri Karamazov este înclinat spre aceleași gânduri . Dmitri simte „o participare invizibilă la viața oamenilor forțelor mistice” [20] și spune: „Aici diavolul se luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inimile oamenilor”.

Dar nici Dmitri nu este străin de îndoieli uneori: „Dar Dumnezeu mă chinuie. Numai asta doare. Dacă el nu există? Dacă Rakitin are dreptate că această idee este artificială în umanitate? Atunci, dacă El nu există, atunci omul este șeful pământului, al universului. Fabulos! Dar cum va fi el virtuos fără Dumnezeu, atunci? Întrebare! Sunt totul despre asta.”

Sensul pământului

Doctorul în filologie Vladimir Tunimanov a subliniat semnificația deosebită a pământului în viața umană, caracteristică operei lui Dostoievski, care s-a manifestat în mare măsură în mărturisirea lui Dmitri Karamazov. Scriitorul s-a gândit la „dependența sacramentală” a componentei morale a unei persoane de relația sa cu pământul. Potrivit lui Tunimanov, pentru Dostoievski pământul și pământul sunt „concepte mitologice, „poetice”” [48] .

Antinomiile lui Kant și „întrebările blestemate” din roman

Pentru prima dată , Ya. E. Golosovker a atras atenția asupra polemicilor ascunse ale lui Dostoievski cu filozofia lui Kant în lucrarea sa Dostoievski și Kant, iar apoi alți cercetători [49] [50] . În opinia lor, însăși problematica întrebărilor care îi chinuie pe frații Karamazov este identică cu cele patru antinomii principale ale Criticii Rațiunii Pure :

• Este lumea creată și finită - este lumea eternă și infinită?
• Există nemurire - nu există nemurire și totul este distructibil?
• Este voința omului liberă - nu există libertate, dar există o singură necesitate naturală (legea naturii)?
• Există un Dumnezeu și Creatorul lumii - Nu există Dumnezeu și Creatorul lumii?

Imposibilitatea de a rezolva aceste întrebări doar cu rațiunea duce, potrivit lui Golosovker, cititorul romanului, la ideea că diavolul din roman este identic cu Kant - ambii caută să încurce o persoană în alegerea sa morală, aruncând între Teză și antiteză și, ca urmare, îl înnebunesc.

Adaptări

Producții de teatru

• „Frații Karamazov (Skotoprigonievsk)” (1997) - piesă de Yuri Lyubimov, Teatrul Taganka.
• Frații Karamazov (1932) este o operă a compozitorului ceh Otakar Jeremias .
• The Karamazovs and Hell (Teatrul Sovremennik, 1996) - compoziție și regie de Valery Fokin, piesă de Nikolai Klimontovich, personaje și interpreți: Papa Karamazov  - Igor Kvasha, fratele mai mare  - Sergey Garmash, fratele mijlociu  - Yevgeny Mironov.
• Frații Karamazov (2008) este o operă a compozitorului rus Alexander Smelkov .
• Karamazovii (1995) este un balet al coregrafului rus Boris Eifman .
• „Boys” („Teatrical Art Studio”) (2004) - compoziție și producție de Serghei Zhenovach , spectacol bazat pe a zecea carte a romanului, câștigător al premiului „Crystal Turandot” pentru regie
• Frații Karamazov (カラマ ーゾフの兄弟, 2008) este un musical japonez regizat de Saito Yoshimasa și compus de Terashima Tamiya.
• „Fratele Ivan Fedorovich” („Studioul de artă teatrală”) (2011) - un spectacol bazat pe partea a patra a cărții a unsprezecea din „Frații Karamazov” (cu o zi înainte de proces), regizat de Serghei Zhenovach
• The Karamazovs (Teatrul de Artă din Moscova numit după A.P. Cehov) (2013) - spectacol - fantezii regizat de K. Bogomolov pe tema romanului de F. Dostoievski, regia K. Bogomolov.
• „Frații Karamazov” (2015 Fiodor Dostoievski. Un roman în trei acte. Atelierul de teatru din Sankt Petersburg, regizorul Grigori Kozlov).
• Frații Karamazov (Teatrul Dramatic F. Volkov, 2018) — regizor Roman Markholia, rolul lui Fiodor Karamazov a fost interpretat de Vladimir Maizinger. [51]
• „KaramazoVy” (2018) - operă rock; regizor, autor de muzică, libret și interpret al rolului lui Dmitri Karamazov - Alexander Ragulin
• Frații Karamazov (2020) — piesă de Lev Dodin, Teatrul Dramatic Maly, Sankt Petersburg.
• „Karamazovii. Brother Dmitry (2021) - piesă regizată de Alexander Velmakin, regia Gennady Shaposhnikov, Teatrul Pokrovka, Moscova. https://napokrovke.ru/index.php/spektakli/572-karamazovi-brat-dmitriy1243 Arhivat 20 ianuarie 2022 la Wayback Machine

Spectacole

Marea majoritate a dramatizărilor romanelor lui Dostoievski nu au fost lăsate să treacă prin cenzură, considerându-le „un protest complet împotriva societății existente”, iar Frații Karamazov au fost interzis în mod repetat de a fi puse în scenă. Deci, deja în 1881, montarea lui Wolfson a fost respinsă cu comentariul: „Monstruoasa crimă de parricid, în care trei fii iau rolul cel mai activ sau inconștient, potrivit cenzorului, nu poate fi interpretată pe scenă”. În 1885, consilierul privat Friedberg a interzis producția dramei lui Merder, menționând că realismul romanului este „ceva otrăvitor din punct de vedere moral”, iar romanul în sine „pune o pată rușinoasă asupra clasei proprietarilor rusi”. În viitor, atât producția întregului roman, cât și scene individuale au fost interzise cu aceeași explicație. În 1899, pentru prima dată, montarea lui Sutugin a primit permisiunea de a monta în teatru. În același timp, s-a impus o restricție privind montarea doar în provincii și „cu permis special” [52] .

Adaptare ecran

• Frații Karamazov ( 1915 ) ( Rusia , regizor Viktor Turzhansky )
• Frații Karamazov / ( germană:  Die Brüder Karamasoff , 1920 ) ( Germania , regizori Karl Freilich , Dmitri Buhovetsky )
• Ucigașul Dmitri Karamazov / Der Mörder Dimitri Karamasoff :' 1931 ( Germania , regizorii Fyodor Otsep și Erich Engels )
• Frații Karamazov / Les Frères Karamazoff 1931 ( Franța , regizor Fyodor Otsep )
• Frații Karamazov / / I fratelli Karamazoff , 1947 ) ( Italia , regizor Giacomo Gentilomo )
• Frații Karamazov 1958 ) (filmat în 1957) ( SUA , regizor Richard Brooks )
• The Brothers Karamazov / The Brothers Karamazov 1965 , (Marea Britanie, regizor Alan Bridges
• Frații Karamazov / Los hermanos Karamazov 1965 , Spania, regizat de Pedro Amalio Lopez (episod din serialul „Roman” |
• The Brothers Karamazov / Vasvaseye sheitan 1967 (SUA, Canada, Iran), regizor Tony Zarrindast
• Brothers Karamazov / Gebroeders Karamazow (Belgia, 1968) regizor Anton Peters
• Frații Karamazov ( premiera din 1969 ) (URSS, regizori Ivan Pyryev , Mihail Ulyanov , Kirill Lavrov )
• Frații Karamazov / Les Frères Karamazov  - film de televiziune de Marcel Bluval (Franța, 1969)
• Frații Karamazov / I fratelli Karamazov  - microserie Sandro Bolchi (Italia, 1969) - online Copie arhivată din 2 octombrie 2016 la Wayback Machine
• Frații Karamazov (TV) / Los hermanos Karamazov, regizat de Marcelo Dominguez (episod din serialul de televiziune „Great Novels” / Las grandes novelas (Argentina, 1972)
• Court Cases , regizat de Edison Braga și Alvaro Figuin (Brazilia, 1976)), serial TV bazat pe romanul lui Dostoievski
• Marele inchizitor / Marele inchizitor (TV) - adaptare a pildei cu același nume din romanul lui Fiodor Dostoievski „Frații Karamazov” (Marea Britanie, 1977)
• Marele Inchizitor (TV) - adaptare a pildei cu același nume din romanul lui Fiodor Dostoievski Frații Karamazov Regizat de Raul Sangla (Franța, 1979)
• Băieți (URSS, regizori Renita Grigorieva , Yuri Grigoriev ) - bazat pe cartea a zecea a romanului cu același nume
• Inchiziția (TV) - adaptare a unei pilde din romanul lui Fiodor Dostoievski „Frații Karamazov” Marele inchizitor Regizat de Betsan Morris Evans (Marea Britanie, 2002)
• Legenda Marelui Inchizitor este o adaptare cinematografică a unei pilde din romanul lui Fiodor Dostoievski, Frații Karamazov, Marele Inchizitor . Regizorul Igor Shternberg , în rolul Marelui Inchizitor Mihail Ulyanov
• Frații Karamazov (2008, Rusia, regizor Yuri Moroz )
• Karamazovs (Republica Cehă, regizor Pyotr Zelenka )
• Frații Karamazov (film, 2008, regizorul Nigel Tomm':) (SUA)
• Karadaglar ( Karadağlar , 2010, serialul, bazat pe romanul „Frații Karamazov”) ( Turcia , regizorul Oguzhan Terjan)
• Frații Karamazov (カラマーゾフの兄弟, serial TV, 2013) (Japonia)

Carte audio

Există versiuni audio ale romanului interpretate de Kirill Radtsig, Yuri Zaborovsky, Vladimir Shevyakov, Alexei Borzunov.

Muzeul Romantismului din Staraya Russa

În 2018, în Staraya Russa a fost deschis un muzeu dedicat lui , unde a fost scris cea mai mare parte a romanului [53] . Este situat într-un conac cu două etaje din secolul al XIX-lea cunoscut sub numele de „Casa Beklemishevsky” [54] . Șase săli de expoziție conțin exponate legate de șederea lui Dostoievski în Staraya Russa, precum și obiecte de uz casnic, mobilier, fotografii și ilustrații care recreează imaginile și atmosfera romanului [55] . Acesta este primul muzeu din Rusia dedicat unei lucrări a lui Dostoievski [55] .

Note

1. ↑ Volgin, 1980 , p. 192.
2. ↑ Volgin, 1980 , p. 196.
3. ↑ Volgin, 1980 , p. 195-196.
4. ↑ Volgin, 1980 , p. 199-201.
5. ↑ 1 2 Friedländer, 1974 , p. 14-29.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , p. 106-110.
7. ↑ Dostoievskaia, 1922 , p. 17-18.
8. ↑ Tyrkova, 1915 , p. 258.
9. ↑ Mochulsky K. Dostoyevsky: Life and Work Arhivat 15 iulie 2014 la Wayback Machine . — Capitolul 23: Frații Karamazov.
10. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , p. 110-115.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Altman, 1975 , p. 117-120.
12. ↑ Jurnalul lui A. S. Suvorin . Preluat la 21 octombrie 2019. Arhivat din original la 21 octombrie 2019. (nedefinit)
13. ↑ Mediu: Aleksey Sergeevich Suvorin Arhiva copie din 21 octombrie 2019 la Wayback Machine // Site-ul web al proiectului „Fyodor Mikhailovich Dostoievsky: An Anthology of Life and Work”.
14. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , p. 120-123.
15. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , p. 123-126.
16. ↑ Lansky, 1976 , p. 244-252.
17. ↑ Sokhryakov, 1978 , p. 252.
18. ↑ Sokhryakov, 1978 , p. 253.
19. ↑ 1 2 3 Dostoievski Fiodor Mihailovici // Enciclopedia lui Collier . - Societatea deschisă, 2000. (Rusă)
20. ↑ 1 2 3 4 5 Dostoievski Copie de arhivă din 11 martie 2013 la Wayback Machine // Enciclopedia Ortodoxă
21. ↑ Fiodor Pavlovici Karamazov Copie de arhivă din 26 aprilie 2015 la Wayback Machine // Site-ul proiectului „Fyodor Mikhailovich Dostoievsky: An Anthology of Life and Work”. - 2012-2015.
22. ↑ Cancer, 1976 , p. 154-159.
23. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 11-12.
24. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 12.
25. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 12-13.
26. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. paisprezece.
27. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 17.
28. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 17-18.
29. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 20-21.
30. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 21.
31. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 23-24.
32. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 25.
33. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 27.
34. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 28-29.
35. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 29.
36. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 29-33.
37. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 33.
38. ↑ Vetlovskaya, 2007 , p. 34-38.
39. ↑ Belobrovtseva, 1978 , p. 195-196.
40. ↑ Belobrovtseva, 1978 , p. 199.
41. ↑ Friedlander, 1980 , p. 10-11.
42. ↑ Ciudakov, 1980 , p. 103-104.
43. ↑ Fiodor Mihailovici Dostoievski , Frații Karamazov, - Cartea II, Capitolul VI . Preluat la 23 martie 2022. Arhivat din original la 5 martie 2022. (nedefinit)
44. ↑ Dacă nu există Dumnezeu, totul este permis? Arhivat 22 martie 2014 pe Wayback Machine // Radio Komsomolskaya Pravda.
45. ↑ De ce idee are nevoie Rusia? Copie de arhivă din 26 octombrie 2013 la Wayback Machine // Radio Ekho Moskvy.
46. ↑ 1 2 Totul este permis Copie de arhivă din 4 septembrie 2013 pe Wayback Machine // Dushenko K. Aforisme pe orice subiect: Citate cu indicarea exactă a sursei.
47. ↑ După cum scrie V. Erofeev, „ Dostoievski, într-o oarecare măsură, este de acord cu teza lui Ivanov; dar în gura lui ar fi sunat în modul conjunctiv: „dacă nu ar exista Dumnezeu, totul ar fi permis ” . ( Erofeev V.V. Credința și umanismul lui Dostoievski. Copie de arhivă din 27 septembrie 2013 la Wayback Machine )
48. ↑ Tunimanov, 1974 , p. 30-57.
49. ↑ Intertext: Inimă versus minte. Antinomii kantiene în Frații Karamazov a lui Dostoievski . concepture.club. Consultat la 26 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018. (Rusă)
50. ↑ Experiența unui studiu comparat al eticii lui I. Kant și F. M. Dostoievski: comentariu metodologic . Consultat la 26 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018. (nedefinit)
51. ↑ Frații Karamazov . www.volkovteatr.ru Consultat la 26 noiembrie 2018. Arhivat din original la 25 noiembrie 2018. (nedefinit)
52. ↑ Ornatskaia, 1974 , p. 268-285.
53. ↑ Un muzeu dedicat romanului lui Dostoievski „Frații Karamazov” a fost deschis în Staraia Russa . TASS (2018). Preluat la 1 august 2021. Arhivat din original la 14 iunie 2021. (nedefinit)
54. ↑ Vă invităm la deschiderea Muzeului romanului de F.M. Dostoievski „Frații Karamazov” . Administrația districtului municipal Starorussky. Preluat la 23 martie 2022. Arhivat din original la 1 august 2021. (nedefinit)
55. ↑ 1 2 Muzeul romanului „Frații Karamazov” . Cultura.RF . Preluat la 1 august 2021. Arhivat din original la 14 iunie 2021. (nedefinit)

Literatură

• Altman M. S. Dostoievski: După reperele numelor. - Saratov: Saratov University Press, 1975. - 280 p.
• Belobrovtseva I. Z. Mimica și gestul la Dostoievski // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 195-204. — 296 p. - 27.200 de exemplare.
• Vetlovskaya V. E. Romanul lui F. M. Dostoievski „Frații Karamazov”. - Sankt Petersburg. : Casa Pușkin, 2007. - 640 p. - ISBN 978-5-91476-001-1 .
• Volgin I. L. Dostoievski și politica guvernamentală în domeniul educației (1881-1917) // Dostoievski: Materiale și cercetare / ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 192-206. — 288 p. - 25.050 de exemplare.
• Ultimele romane ale lui Dolinin A. S. Dostoievski: Cum au fost create „Adolescentul” și „Frații Karamazov”. - M. - L .: Scriitor sovietic, 1963. - 344 p. — 10.000 de exemplare.
• Dostoievskaya L. F. Dostoievski în imaginea fiicei sale L. Dostoievskaya. - M . : Editura de Stat, 1922. - S. 17-18. — 106 p.
• Lansky L. R. Scriitori belgieni despre Dostoievski // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1976. - T. 2. - S. 244-252. — 332 p. — 15.000 de exemplare.
• Ornatskaya T. I., Stepanova G. V. Romanele lui Dostoievski și cenzura dramatică // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 268-285. — 352 p. — 15.000 de exemplare.
• Rak L. R. Eroare legală în romanul „Frații Karamazov” // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1976. - T. 2. - S. 154-159. — 332 p. — 15.000 de exemplare.
• Sokhryakov Yu. I. Creativitatea lui F. M. Dostoievski și literatura realistă a SUA în anii 20-30 ai secolului XX // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 243-255. — 296 p. - 27.200 de exemplare.
• Tunimanov V. A. Dostoievski și Gleb Uspensky // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 30-57. — 352 p. — 15.000 de exemplare.
• Tyrkova A. V. Anna Pavlovna Filosofova și timpul ei. - Sankt Petersburg. : Parteneriat R. Golike și A. Vilborg, 1915. - T. 1. - S. 258. - 488 p.
• Friedlander G. M. Dostoievski în lumea modernă // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 14-29. — 352 p. — 15.000 de exemplare.
• Fridlender G. M. Despre unele sarcini și probleme urgente ale studiului lui Dostoievski // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 7-27. — 288 p. - 25.050 de exemplare.
• Chudakov A.P. Lumea obiectului lui Dostoievski // Dostoievski: Materiale și cercetare / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 96-105. — 288 p. - 25.050 de exemplare.
• Golosovker Ya. E. Dostoievski și Kant: reflecția unui cititor asupra romanului lui Dostoievski Frații Karamazov și tratatul lui Kant Critica rațiunii pure Arhivat 26 noiembrie 2018 la Wayback Machine

Link -uri

• Romanul „Frații Karamazov” de pe site-ul web al proiectului „Fiodor Mihailovici Dostoievski: o antologie de viață și muncă” Copie de arhivă din 27 ianuarie 2015 la Wayback Machine
• Prima publicație pe viață a romanului „Frații Karamazov” în „Mesagerul rus” de M. Katkov (1879-1880) Copie de arhivă din 5 iulie 2015 la Wayback Machine
• O ediție separată de viață a Fraților Karamazov: un roman de F. M. Dostoievski în patru părți cu epilog. - Sankt Petersburg. : Tip de. br. Panteleev, 1881. - V. 1. (509 p.) Copie de arhivă din 2 aprilie 2015 la Wayback Machine ; Vol. 2. (699 pp.) Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine
• Glazunov I. S. Triptic „Legenda Marelui Inchizitor”: Ilustrații pentru romanul „Frații Karamazov” Copie de arhivă din 8 aprilie 2009 la Wayback Machine .
• Bakhtin M. M. Probleme ale creativității lui Dostoievski Arhiva copie din 27 februarie 2005 la Wayback Machine .
• Frații Karamazov ilustrați de artiști ruși din străinătate în anii 1920-1930 Exemplar de arhivă din 28 decembrie 2021 la Wayback Machine // Galeria Tretiakov : revistă

Texte de lucrări	Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice BNE : XX3024619 BNF : 11955699n GND : 4198690-8 J9U : 987007592514405171 LCCN : n95088832 NLA : 35042222 NSK : 000293770 SUDOC : 027537773 VIAF : 309288985 WorldCat VIAF : 309288985