Colecții Chet

Colecțiile Chet ( colecții de lecturi statutare ) sunt monumente populare ale literaturii ruse antice din secolele XI-XVII, colecții literare care au servit scopurilor educaționale ale Bisericii Creștine . Ele au fost create în conformitate cu cerinţele din Carta bisericii în completarea şi fundamentarea cărţilor liturgice şi a predicilor orale . Consta din lucrări de elocvență didactică și solemnă , scrieri hagiografice , precum și cuvinte polemice , interpretări, scurte maxime moralizatoare. Au fost destinate lecturii colective și individuale la momentul specificat de cartă și în ordinea stabilită de aceasta [1] [2] .

Clasificare

V. P. Vinogradov a numit 4 tipuri de culegeri de lecturi statutare: Evanghelia explicativă , Solemna , Hrisostom și Menaionul celor Patru [3] .

Compoziție

A patra colecție poate fi mobilă, compoziție schimbătoare, conținând lucrări ale diferiților autori, sau compoziție mai mult sau mai puțin fixă, inclusiv lucrări ale unui singur autor [1] .

Patru colecții de material rulant:

• Cheti-Minei
  • Mare Cheti-Minei
• Prolog
• Solemnist
• Hrisostom
• Catedrală
• Rusaliile
• Predarea Evangheliei
• Albină
• Izmaragd
• lanț de aur
• Matita de Aur
• "Paradis"

Patru colecții de compoziție fixă:

• Culegeri de cuvinte ale lui Ioan Gură de Aur
  • Zlatostruy
  • Andriatis
  • Margaret
• „ Scara ” de John of the Ladder
• „Pareneza” de Efraim Sirul
• Culegeri de cuvinte ale lui Grigore Teologul , Vasile cel Mare etc.
• Pateriki se alătură acestui grup

Link către calendarul bisericii

Patru colecții pot fi calendaristice și non-calendar.

Colecțiile calendaristice sunt împărțite în două tipuri în funcție de împărțirea anului în două părți: mena ( cerc anual fix ) și trioda ( cerc mobil de Paște ).

Colecțiile meneane sunt adiacente Cărții Lunare , deoarece materialul literar din ele este aranjat în funcție de zilele de pomenire a sfinților și de sărbători în ordinea numerelor lunii (de la 1 septembrie până la 31 august). Acestea includ Menaion Chet'i, Prologul, Ceremonialul Menaion și altele.

Colecțiile Triodion includ articole despre zilele de Post și Triodul colorat (de la Săptămâna vameșului și a fariseului până la Săptămâna Tuturor Sfinților ) și în zilele de după Rusalii . Aceasta include Chrysostom, Sobornik, „Paradisul”.

Unele colecții conțin compoziții atât ale calendarului menean cât și al triodei.

În colecțiile care nu sunt calendaristice, materialul este dat în succesiune tematică [2] .

Compoziție

Baza literară a colecțiilor a patra din Rusia veche au fost lucrările autorilor bizantini și sud-slavi: Ioan Gură de Aur , Epifanie al Ciprului , Vasile cel Mare , Grigore Teologul , Simeon Metafrast , Clement de Ohrid , Teofilact al Bulgariei , exarhul bulgar Ioan , fără nume. hagiografi bizantini și slavi. Ulterior, componența colecțiilor a fost completată cu lucrări ale autorilor ruși: Mitropolitul Ilarion , Chiril de Turov , Serapion de Vladimir și alții. [2]

Istorie

În Biserica Creștină, a existat o tradiție după slujbă de a oferi ascultătorilor lecturi din opere celebre ale scriitorilor creștini. Această practică a provocat încercări de sistematizare a lecturilor în colecții [4] .

Conținutul și componența colecțiilor a patra nu au fost strict reglementate, ceea ce a făcut posibilă dezvoltarea lor și a condus la diversitatea tipurilor lor. În Rusia , patru colecții au început să prindă contur în secolele XI-XIV.

Puține colecții din perioada timpurie au supraviețuit în comparație cu cărțile liturgice [5] . Potrivit lui T. V. Chertoritskaya , cu rare excepții, este imposibil să se evidențieze anumite tipuri de colecții a patra din Rusia veche din secolele XI-XIV [6] .

Colecțiile de lecturi statutare au fost cele mai utilizate în Rus' în secolele XIV-XVI. Cele mai vechi patru cărți au fost împărțite și distribuite, în legătură cu care a existat un design tipic al multor colecții a patra antice rusești, cum ar fi Solemn, Hrisostom, „Paradis” etc.

Colecţiile de lecturi statutare au determinat componenţa cărţilor bibliotecilor monahale . În biserici, nevoia de ele era mai mică, ceea ce reiese din prescripția Mitropolitului Ciprian : „Euangelia este de bun simț în biserica de cinste, iar la masa de cinstire a lui Poterik și a Sf. Efrem și Sf. se vor citi la masă, precum și Ziua de șase a Sfântului Vasile și a Sfântului Părinte Ioan Gură de Aur ” [7] .

Un număr din cele patru colecții sunt numite în „ Stoglav ”: „Evanghelia interpretativă și Hrisostom și viețile sfinților și Prologul” [8] .

La sfârșitul secolelor XVI-XVII, unele dintre cele patru colecții au fost folosite nu numai în biserică, ci și distribuite în întreaga lume și au devenit adevărate colecții literare și, într-o oarecare măsură, de ficțiune (Terzhestvennik, Chet'i-Minei) [2] .

În prezent, tradiția alcătuirii de colecții benefice sufletești continuă într-o oarecare măsură datorită edițiilor întocmite din materiale din colecții medievale. O astfel de colecție modernă este, de exemplu, o carte mică „Flori spirituale”, compilată pe baza lui Lavsaik , „ Istoria iubitorilor de Dumnezeu ” și „ Luncile spirituale ” [9] .

Înțeles

Sarcinile celei de-a patra culegeri au fost de a explica credincioșilor (în perioada timpurie - poporului „proaspăt iluminat”) sensul dogmatic al doctrinei creștine, de a da exemple de asceză creștină și exemple ilustrative de urmat, de a cânta, de a poetiza evenimente din istoria bisericii . Colecțiile au avut o mare influență asupra extinderii orizontului literar și cultural al cititorilor din Rusia veche.

Potrivit lui N. K. Nikolsky , „Lecturile statutare au căzut a fi principala sursă a idealurilor spirituale rusești” [10] .

Compilarea colecțiilor de lecturi statutare a catalizat activitățile de traducere și a contribuit la crearea bibliotecilor. Soarta multor lucrări ale literaturii ruse antice originale este legată de soarta acestor colecții. Potrivit lui P.V.Vladimirov , „Izmaragda și Hrisostomul rus vechi au fost cauzate de acumularea de învățături rusești adecvate în scrierea rusă antică” [11] . Acest punct de vedere a fost împărtășit și de V. M. Istrin , A. S. Arkhangelsky , E. V. Petukhov și V. P. Vinogradov.

Lucrările traduse, luate ca bază pentru alcătuirea colecțiilor a patra antice rusești, au avut un mare merit artistic, ceea ce a determinat influența semnificativă a colecțiilor asupra dezvoltării literaturii ruse originale. Colecția și lucrările cuprinse în ea au o unitate ideologică, intriga-compozițională și artistico-figurativă, prin urmare, lecturile statutare au determinat unele trăsături literare ale operelor originale sud-slave și rusești. Formarea colecțiilor de lecturi statutare și apariția de noi lucrări traduse și originale în Rus' sunt procese interdependente. Compoziția colecțiilor a patra a reacționat la noile evenimente socio-politice și culturale.

Cele patru colecții au apărut sub influența nevoilor vieții de zi cu zi, au absorbit o cantitate imensă de material istoric și literar original tradus și servesc ca o sursă importantă pentru studierea vieții culturale a Rusiei și dezvoltarea monumentelor literaturii ruse antice [2] ] .

Vezi și

• cărți liturgice

Note

1. ↑ 1 2 Izborniki // Enciclopedia Teologică Ortodoxă . - Petrograd, 1904. - Eparhia T. V. Don - Ifika. - Stb. 804-813. . Varianta electronica .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Chertoritskaya T. V. et al. Colecții de lectură ale Rusiei antice // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . L., 1985. T. 39. S. 236-273.
3. ↑ Vinogradov V.P. Lecturi statutare (predica cărții): Cercetări istorice și omiletice. Problema. 1. Reglementarea statutară a lecturilor în Biserica Greacă . Sergiev Posad , 1914, p. 3-32; Problema. 3. Eseuri despre istoria literaturii de predare a bisericii greco-slave. Sergiev Posad, 1915.
4. ↑ Nikolsky N. K. Descrierea manuscriselor mănăstirii Kirillo-Belozersky, comp. la sfârşitul secolului al XV-lea. SPb., 1897. S. XVI-XIX (Editura Societăţii iubitorilor scrisului antic. Nr. 113).
5. ↑ Lista preliminară a manuscriselor slavo-ruse din secolele XI-XIV păstrate în URSS // Anuarul arheografic pentru 1965. M., 1966. S. 177-272.
6. ↑ Chertoritskaya T. V. Despre etapele inițiale ale formării colecțiilor literare rusești antice Chrysostom and Solemn (tip triodă) // Studiu sursă al literaturii Rusiei Antice. L., 1980. S. 96-114.
7. ↑ Biblioteca istorică rusă . SPb., 1880. T. 6. Stb. 259-260.
8. ↑ Întrebările țarului și răspunsurile consiliului despre diferite trepte bisericești (Stoglav). M., 1890. S. 81.
9. ↑ Flori spirituale. - M. : Editura Cronica, 2014. - 256 p.
10. ↑ Nikolsky N. K. Trăsături istorice în formularea învățăturii bisericești la Moscova Rusia // Lectură creștină . 1901, partea 1, p. 225-226.
11. ↑ Vladimirov P. V. Din istoria scriiturii antice rusești Lecturi în Societatea istorică a lui Nestor Cronicarul . 1895. Prinţ. 9. Dep. 4. P. 33.

Literatură

• Vinogradov V.P. În problema izvoarelor literare, compoziția și originea grupului de învățături slave vechi din cele patru zile: (Din istoria colecțiilor „lecturilor Ustavnye”) // Cronica bibliografică. - Sankt Petersburg, 1914. - Numărul. 1. - S. 83-100;
• Nikolsky N.K. Sarcini imediate de studiu învățarea cărților din limba rusă veche. - Sankt Petersburg, 1902. - P. 1-32 (Monumente ale scrierii antice și art. Nr. 148);
• Dmitrieva R. P. (Leningrad). Colecțiile Chet din secolul XV. ca gen // Proceedings of Department of Old Russian Literature / Academy of Sciences of the URSS. Institutul de Literatură Rusă (Casa Pușkin); Reprezentant. ed. A. M. Pancenko . - L .: Science , filiala Leningrad, 1972. - T. 27: Istoria genurilor în literatura rusă a secolelor X-XVII. - S. 150-180.
• Kazantseva T. G. Lecturi statutare în practica liturgică a Vechilor Credincioși-rătăcitori // Vestnik PSTGU . - Seria 5: Probleme din istoria și teoria artei creștine. - 2010. - Nr. 3. - P. 78-111;
• Gritsevskaya I.M. Lectură și colecții de cărți în cultura literară a mănăstirilor rusești în secolele XV-XVII. : disertaţie ... doctor în philol. Științe - Novosibirsk, 2013. - 426 p.