Evander

Evander
Portret dintr-o colecție de biografii
Promptuarii Iconum Insigniorum ( 1553 )
Mitologie mitologia romana
teren Palatin
ortografie greacă Εὔανδρος
ortografie latină Euandros
Podea masculin
Ocupaţie regele Pallantia, educator al poporului indigen al aborigenilor din Latsia
Tată Hermes sau Echem
Mamă Carmenta (versiunea cea mai comună)
Copii fiu (sau nepot): Pallas ,
fiice: Lavinia, Roma, Dine
Evenimente conexe crearea alfabetului latin , întemeierea primei așezări pe locul Romei , sosirea lui Enea în Italia

Evander , de asemenea Evander ( lat.  Euandros , alt grecesc Εὔανδρος , tradus literal „om bun”), este un erou cultural al mitologiei grecești romane, fiul lui Hermes și al ghicitoarei Carmenta , nevoit să plece împreună cu mama sa din patria sa în limba greacă. Arcadia în Italia. Pe malurile Tibrului a format așezarea Pallantius , pe locul Romei moderne. De la Pallantius și-a primit numele Dealul Palatin .

În noul loc s-a arătat din partea cea mai bună. A devenit un educator al populației indigene a nativilor din Latsia , învățându-i realizările civilizației grecești antice. În plus, a participat la crearea alfabetului latin .

La sfârșitul vieții, l-a sprijinit pe Aeneas , sosit din Troia , în războiul cu Turn .

În Roma antică, el a fost venerat printre zeii „domestici” locali ai indigeților , care au trăit cândva în Latium ca oameni, dar după moarte au devenit zeii patroni ai populației locale.

Mituri

Origine și familie

Potrivit tradiției, el s-a născut în orașul arcadian Pallantius . Plutarh o numește pe mama sa Evander Carmenta , ale cărei alte nume ar putea fi Themis, Nicostrata sau Moira [1] . Potrivit lui Dionisie din Halicarnas , mama sa a fost profetesa Themis, pe care elenii au numit-o ulterior Thespiod („cântând divin”, „inspirat de Dumnezeu”, „profetic”), iar latinii Carmenta [2] . Ambii autori asociază numele „Carmenta” cu lat.  carmina „cântece”, întrucât femeia avea darul providenței și își expunea divinațiile sub forma unui cântec. Pausania o numește pe nimfa mama lui Evander , fără a da un nume, fiica lui Ladon [3] [4] .

Aceste surse îl numesc pe tatăl lui Evander Hermes [4] , o sursă romană anonimă [5] din secolul al IV-lea d.Hr. e. „ Despre originea poporului roman ” – Mercur [6] [5] .

Conform unei alte versiuni, descrisă în scolia lui Maurus Servius Honorates la Eneida lui Vergiliu , Evander era fiul regelui arcadian Echem și Timandra ,  fiica lui Tyndareus și Leda [7] [4] . În Mitograful Vatican I , precum și în scolia către Eneida, se afirmă că Evander era nepotul regelui Arcadiei Pallas și fiul lui Nicostrata, poreclit mai târziu Carmenta. La instigarea mamei sale, el și-a ucis tatăl și a fugit cu ea în Italia [8] [9] .

În ceea ce privește copiii lui Evander, există și câteva versiuni conflictuale în izvoarele antice. Fiicele regelui palantian se numesc Lavinia, Roma și Dine. În miturile despre Evander apare și Pallas , fiul unei Sabine fără nume sau nepotul - fiul Laviniei din Hercule [4] .

Fondarea lui Pallantius

Cu mama sa și un mic detașament de colegi de trib, printre care se numără și fondatorul orașului Tibur Catilla [10] , Evander a ajuns în Italia, în regiunea Romei moderne, unde a întemeiat o mică așezare. Există mai multe versiuni despre motivul pentru care a fost forțat să părăsească Hellas . Potrivit unuia, acest lucru s-a întâmplat ca urmare a uciderii tatălui său, alții o numesc rezultatul unei revolte a cetățenilor împotriva autorităților sau scriu că Evander și-a părăsit patria special pentru a crea o colonie de peste mări, Pe numele său. oraș natal, bunic sau în onoarea fie a fiului lui Pallas , fie a nepotului cu același nume, nou orașul a fost numit Pallantius, iar dealul pe care a fost construit, Palatin [2] [11] [12] [ 3] [8] [4] .

Potrivit lui Dionisie de Halicarnas și a eseului „Despre originea poporului roman”, aceste evenimente au avut loc cu 60 de ani înainte de războiul troian [2] [6] [5] . Așezarea a fost pașnică, întrucât regele băștinașilor, Faun , a permis grecilor sosiți din Hellas să ia câte pământ doresc [2] . În Eneida lui Vergiliu, este descrisă o versiune mai dramatică: coloniștii conduși de Evander au fost nevoiți să lupte cu regele din Prenesta Erul [ , căruia zeița-mamă Feronia i-a acordat trei vieți. Astfel, Evander a trebuit să lupte și să-l omoare pe Erul de trei ori [13] [4] .

Board

Ca domnitor, Pallantius s-a arătat din partea cea mai bună, intrând în istoria romană ca educator. Mitul creării scrierii latine este asociat cu numele lui Evander și ale mamei sale Carmenta - potrivit lui, ei au fost cei care au convertit literele grecești în latină [14] , iar apoi i-au învățat pe nativii din Latium cum să scrie [15] ] . Evander i-a învățat și pe localnici cum să semene și să înhameze boii [6] . În plus, nou-veniții arcadieni au făcut cunoștință cu populația locală, care cunoștea doar flautul ciobanesc, instrumente muzicale precum lira , triunghiul și flautul . Evander împreună cu mama sa și alți arcadieni au schimbat modul de viață asemănător cu animalele băștinașilor și i-au introdus în cultura lor nativă greacă, pentru care au primit onoare și respect de la ei [16] [4] .

Evander a adus și cultele zeilor greci în Italia. Sub el a fost construit templul lui Ceres , în care se făceau sacrificii după modelul cultului grecesc al lui Demeter , exclusiv de femei. Incinta sacră a fost atribuită „ Neptunului Ecvestru ”. Sub Evander, au fost introduse cultele Victoriei și Mercurului [17] și au început să sărbătorească și hipocrațiile sau consualia , timp în care catârii și caii erau odihniți, iar capetele lor erau decorate cu coroane de flori [16] [4] [18] .

Când Hercule , întorcându-se după o altă ispravă - răpirea vacilor lui Geryon - a trecut prin Italia, Evander i-a arătat ospitalitate eroului. Potrivit lui Dionisie de Halicarnas, fiica lui Evander, Lavinia, a rămas însărcinată de Heracles Pallas [19] . Uriașul Cacus , care locuia în apropiere , a furat mai multe vaci din turma de vaci din Gerion, pentru care a fost ucis de Hercule a doua zi [20] . După ce a aflat de la o mamă cu darul providenței că Hercule avea să devină zeu, Evander i-a dedicat un loc sacru și a făcut un sacrificiu [21] . Potrivit unei alte versiuni, Hercule, împreună cu Evander, au construit un altar pe locul morții lui Kakus [22] [23] [4] . În plus, Hercule i-a sfătuit pe palantini să oprească sacrificiile umane, înlocuindu-le cu figurine de lut aruncate în Tibru [24] .

Potrivit legendei, Evander a fost cel care a introdus și cultul Panului Arcadian sub numele de Faun și festivalul Lupercaliei dedicat lui [25] [26] .

Evander și Aeneas

Când Enea a sosit din Troia în Italia , a trebuit să intre în război cu puternicul rege al rutulilor Turnn . A cerut ajutor de la alți domnitori, inclusiv de la bătrânul Evander [27] , pe care a fost sfătuit de zeul fluviului Tiberin [28] . Un originar din Arcadia l-a primit favorabil pe oaspete, și-a amintit de cunoștințele sale cu Priam și cu tatăl lui Eneas Anchises , care i-a dat o mantie scumpă și o tolbă de săgeți și i-a promis ajutor [29] . Un detașament de patru sute de palantieni, condus de fiul lui Evander Pallant, s-a alăturat troienilor [30] [18] . Vergiliu în Eneida a plasat casa lui Evander în locul în care la momentul scrierii poeziei se afla casa împăratului Octavian Augustus [31] . Potrivit antichităților, imaginea lui Evander din epopeea romană o repetă pe cea a lui Nestor al lui Homer [32] .

Unirea dintre Evander și Enea a fost precedată de răsturnarea regelui etrusc Mezentius , care a fugit la Turnu. Noul rege Tarkhon a început să adune trupe pentru a obține extrădarea lui Mezentius și a-l pedepsi pentru crimele sale. Cu toate acestea, i s-a prezis că un comandant din Italia, spre deosebire de un străin, nu va putea să-l învingă nici pe Turnus, nici pe Mezentius. Apoi Tarkhon i-a cerut lui Evander să conducă armata. Regele Pallantia a refuzat, pentru că era bătrân și, de asemenea, căsătorit cu o localnică care i-a născut copii și, în consecință, nu se considera străin [33] . La întâlnirea cu Enea, Evander l-a sfătuit pe troian să apeleze și la etrusci pentru ajutor [34] .

În bătălia care a urmat, fiul lui Evander, Pallant, a murit în mâinile lui Turnus [18] și a fost îngropat pe Palatin [35] .

Cult

La Roma, Evander a fost venerat printre zeii locali „patriei” - indigeți , care au trăit cândva în Latium ca oameni, dar după moarte au devenit zeii patroni ai populației locale. Potrivit ideilor antice, romanii erau formați din mai multe popoare, dintre care unul era descendenții coloniștilor arcadieni, în frunte cu Evander [36] . Lui i s-a închinat un altar pe Aventina , unde anual se făceau jertfe în cinstea lui [37] [18] . În vremurile istorice, la Roma, la Forumul Taurului a existat un altar pentru Hercule Invincibilul, conform legendei, construit de Evander. Această structură a ars în timpul marelui incendiu de la Roma din anul 64 d.Hr. e. sub împăratul Nero [38] [24] .

Trăind în secolul al II-lea d.Hr. e. Pausanias a descris un templu din Palantiul Arcadian, unde se afla o statuie a lui Evander . Împăratul Antoninus Pius , în memoria lui Evander, a acordat miticului cămin ancestral al romanilor - orașul Pallantia - autoguvernare și libertate de impozite [40] .

Interpretarea mitului

Există două versiuni contradictorii ale apariției mitului lui Evander. Potrivit primei, legenda lui Evander a luat naștere între 380 și 270 î.Hr. e., când Roma, întărită și ridicându-se deasupra celorlalți, a început să-și creeze un mare trecut, legându-și temelia de civilizația greacă antică [41] . În același timp, după cum subliniază anticarul I. L. Mayak , în anii 1950, au apărut studii care au infirmat opinia predominantă despre ficțiune pentru a crea o poveste grozavă. Chiar și în secolul II î.Hr. e., după Strabon , istoricul Lucius Caelius Antipater , pe baza mitului lui Evander, a susținut că grecii au întemeiat Roma [21] . E. Peruzzi în cartea „The Mycenaeans in Ancient Latium” subliniază că miturile despre Evander ar fi putut reflecta imigrarea precolonială în Italia a grecilor din civilizația miceniană , care și-au adus cultura în Peninsula Apenină [42] [ 43] .

Teologul și istoricul german A. Schwegler în lucrarea sa „Römische Geschichte” (I, 354-83), pe baza unei comparații între mituri din diferite surse, precum și etimologie, a ajuns la concluzia că Evander nu este altceva decât Faun și Luperk , ale căror culte apoi s-au despărțit. Presupunerea lui Schwegler nu a găsit sprijin printre antichitățile contemporane [4] .

Note

  1. ↑ Plutarh, 1990 , Întrebări romane. 56.
  2. ↑ 1 2 3 4 Dionisie din Halicarnas, 2005 , I, 31.
  3. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII. 43.2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884-1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Sokolov, 1963 , p. 62-65.
  6. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , Despre originea poporului roman. V, 4.
  7. ↑ Hesiod, 2001 , Servius. Comentariu la Eneida de Vergiliu al VIII-lea 130, p. 101.
  8. ↑ 1 2 Mitograful Vaticanului I, 2000 , I. 69.
  9. ↑ Mayak, 1983 , p. 68.
  10. ↑ Mayak VDI, 1983 , p. 188.
  11. ↑ Titus Livy, 1989 , I, 5, 1-2.
  12. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 50-54.
  13. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 560-568.
  14. ↑ Gigin, 2000 , 277. Primii inventatori ai lucrurilor.
  15. ↑ Tacitus, 1993 , XI. paisprezece.
  16. ↑ 1 2 Dionisie din Halicarnas, 2005 , I, 33.
  17. ↑ Escher, 1907 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Miturile popoarelor lumii, 1990 , Evander, p. 1111.
  19. ↑ Dionisie din Halicarnas, 2005 , I, 32.
  20. ↑ Ovidiu, 1973 , I. 545-579.
  21. ↑ 1 2 Strabon, 1994 , V, 3, 3, p. 230.
  22. ↑ Dionisie din Halicarnas, 2005 , I, 40.
  23. ↑ Ovidiu, 1973 , I. 580-586.
  24. ↑ 1 2 Miturile popoarelor lumii, 1990 , Hercule, p. 235.
  25. ↑ Ovidiu, 1973 , II. 279-280.
  26. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Faun, p. 1021-1022.
  27. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 115-151.
  28. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Tiberin, p. 977.
  29. ↑ Virgil, 1979 , VIII. 152-184.
  30. ↑ Trencheni-Waldapfel, 1959 , p. 427.
  31. ↑ Casali, 2019 , p. 146.
  32. ↑ Casali, 2019 , p. 147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 73-74.
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 79.
  35. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 197.
  36. ↑ Mayak, 1983 , p. 56.
  37. ↑ Evander  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
  38. ↑ Tacitus, 1993 , XV. 41(1).
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 44,5.
  40. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 43,51.
  41. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 17.
  42. ↑ Mayak, 1983 , p. 51.
  43. ↑ Mayak VDI, 1983 , p. 187-188.

Surse și literatură

Surse

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii