Elia Capitolina

Fosta localitate
Elia Capitolina
lat.  COLONIA AELIA CAPITOLINA
Apartenența de stat  Imperiul Roman
Coordonatele 31°46′32″ s. SH. 35°13′52″ E e.
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Aelia Capitolina ( lat.  Aelia Capitolina  - Colonia Aelia Capitolina ) este o colonie romană construită în anul 135 pe locul distrugerii Ierusalimului de către împăratul Hadrian după înăbușirea celei de-a doua revolte evreiești (132-135). Conceptul de urbanism a ceea ce se numește astăzi „ Orașul Vechi” s-a format ca urmare a acestei construcții particulare.

Circumstanțele apariției

Când Hadrian a făcut jurământul de a reconstrui Ierusalimul din ruinele rămase după Primul Război Evreiesc din 66-73. , el credea că reconstruiește orașul ca un dar pentru poporul evreu . Evreii aşteptau cu speranţă; dar apoi, după ce Hadrian a vizitat ruinele Ierusalimului în anul 130, i s-a spus că reconstruirea celui de-al Doilea Templu va pregăti scena pentru răzvrătire [1] . Apoi s-a hotărât să reconstruiască Ierusalimul în stilul unui oraș tipic roman păgân , care să fie locuit de legionarii săi [2] . Noile planuri ale lui Hadrian au inclus temple pentru divinități locale importante și pentru unii zei romani - în special, el a construit un templu mare lui Jupiter Capitolinus . Templul a fost construit pe locul fostului Templu evreiesc , pe Muntele Templului; și chiar în locul în care a stat cândva Sfânta Sfintelor , a fost ridicată o statuie ecvestră a lui Hadrian. El a impus, de asemenea, restricții asupra anumitor practici evreiești. Toate acestea au dus la răscoala evreilor, care a început în 132, condusă de Shimon bar Kochba , care a contestat stăpânirea romană - conform istoricului grec Dion Cassius (155-235), „ război aprig și prelungit ”.

Evreii răzvrătiți au luat în stăpânire orașul și au construit un Templu temporar, unde sacrificiile s-au reluat pentru o scurtă perioadă de timp. Ierusalimul a rămas în mâinile rebelilor timp de aproape trei ani (132-135). Hadrian a reacționat cu o forță copleșitoare și în 135 a zdrobit răscoala. Revolta l-a înfuriat pe Hadrian, iar el era hotărât să elimine iudaismul din provincie. În urma conflictului, au murit aproximativ o jumătate de milion de evrei, iar orașul Ierusalim a fost redenumit Elia Capitolina și a primit statutul de colonie romană [3] . Tăierea împrejur a fost interzisă, evreilor (în mod oficial - toți bărbații tăiați împrejur) li s-a interzis să intre în oraș sub pedeapsa de moarte, cu excepția unei zile pe an - sărbătoarea Tish'a B'Av (a noua din Av ) - ziua de post , pe care evreii deplâng distrugerea ambelor Temple . (În următorii 200 de ani, singura persoană care a încălcat această regulă a fost Filip Arabul . Interdicția de a vizita evreii în oraș a fost menținută până în secolul al VII-lea [4] și a fost anulată doar de Umar ibn al-Khattab .) Hadrian a legat provincia Iudeea cu provinciile învecinate, înlocuind numele „Iudeea” cu noua denumire de Siria Palestina [5] .

Luate împreună, aceste măsuri [6] [7] [8] (care i-au afectat și pe creștinii evrei) [9] au „secularizat” în esență orașul [10] .

În următorii 150 de ani, orașul a rămas un oraș roman păgân relativ neimportant. În 325, Constantin cel Mare a restaurat numele Ierusalimului, deja ca oraș creștin.

În 326, Elena Egal -a-apostolilor , mama împăratului roman Constantin, face un pelerinaj la Aelia Capitolina și, împreună cu Macarie al Ierusalimului , caută Crucea dătătoare de viață .

În 363, a avut loc cutremurul din Galileea , în urma căruia a suferit și Elia Capitolina. Acest cutremur a perturbat construcția celui de-al Treilea Templu din Ierusalim , care fusese autorizată de Iulian Apostatul [11] . Construcția distrusă de cutremur și incendiu, precum și moartea iminentă a lui Iulian Apostatul, au fost percepute de creștinii orașului ca un semn de la Dumnezeu împotriva evreilor [12] .

În 415, sub episcopul Ioan al II-lea , în oraș a fost construită Bazilica Sfântul Sion ( greacă: Αγία Σιών).

Titlu

Elia provine de la numele generic al lui Adrian (Aelius) ( lat.  Publius Aelius Hadrianus ), în timp ce Capitolina însemna că noul oraș era dedicat lui Jupiter Capitolinus . De la numele latin Eliya provine termenul arab Elijah (إلياء), numele islamic timpuriu al Ierusalimului, apărut în tratatul de la Umar [13] .

Planul orașului

Până la sfârșitul erei antice, orașul nu avea ziduri și era protejat de baza legiunii X. Legiunea era staționată într-o tabără, aparent răspândită pe întregul deal de vest al orașului, și era responsabilă pentru împiedicarea întoarcerii evreilor în oraș. Romanii au controlat respectarea acestei interdicții până în secolul al IV-lea î.Hr.

Planul orașului Aelia Capitolina repetă dispunerea unui oraș tipic roman, în care arterele principale traversau „grila” orașului în lungime și lățime [14] . Grila orașului s-a bazat pe drumul central nord-sud standard ( cardo ) și pe ruta centrală est-vest ( decumanus ). Cu toate acestea, din moment ce cardoul principal a urcat pe panta dealului vestic și Muntele Templului a blocat direcția principalului decumanus spre est, a fost adăugată o a doua pereche de drumuri principale; cardoul secundar mergea de-a lungul văii Tiropeon, iar decumanusul secundar mergea imediat la nord de Muntele Templului. Principalul cardo Hadrian s-a încheiat nu departe de intersecția sa cu decumanus, unde a intrat în tabăra garnizoanei romane, dar în perioada bizantină s-a extins de-a lungul teritoriului fostului castre și a ajuns până la zidurile sudice ale orașului.

Cele două cardine convergeau lângă Poarta Damascului , iar spațiul rămas era ocupat de o piață semicirculară; pe această piață a fost construit un monument în formă de coloană, de unde numele arab al porții este Bab el-Amud ( Poarta Columnei ). Tetrapiloni au fost construiti la alte noduri dintre drumurile principale .

Acest model de stradă a fost păstrat în Orașul Vechi al Ierusalimului până în zilele noastre. Artera originală, mărginită pe ambele părți de șiruri de coloane și magazine, avea aproximativ 22 de metri lățime, dar de-a lungul secolelor clădirile au absorbit o parte din spațiul stradal, iar străzile moderne care au înlocuit rețeaua antică sunt acum destul de înguste. Rămășițele semnificative ale cardo-ului de vest sunt acum deschise pentru vedere în apropierea intersecției cu Souk el Bazaar, iar rămășițele unuia dintre tetrapiloni sunt păstrate în capela franciscană de la intersecția Via Dolorosa și Souk Khan ez Zeit.

Conform standardului pentru noile orașe romane, Hadrian a situat forul la intersecția principalului cardo și decumanus (acum locația (mai mică) Muristan). În imediata vecinătate a forului, la intersecția aceluiași cardo cu un alt decumanus, Hadrian a construit un mare templu al lui Venus , care va deveni mai târziu Biserica Sfântului Mormânt ; în ciuda distrugerii din secolul al XI-lea, care a dus la faptul că Templul modern ocupă o suprafață mult mai mică, printre obiectele arheologice de sub Templu s-au găsit mai mulți pereți exteriori ai templului lui Hadrian [15] . Pe drumul decumanusului de nord se afla bazinul Stration, așa că Hadrian a aruncat bolți peste el , a adăugat un pavaj întins peste ele și a transformat această structură într-un for secundar; [16] Pavajul mai poate fi văzut sub mănăstirea Surorilor Sionului [16] .

Creștinismul

Potrivit lui Eusebiu , biserica din Ierusalim a fost împrăștiată de două ori, în 70 și 135. - cu diferenţa că de la 70 la 130 de ani. episcopii din Ierusalim poartă nume distinct evreiești, în timp ce după 135 episcopii din Aelia Capitolina par a fi greci . Mărturia lui Eusebiu despre existența în continuare a bisericii din Aelia Capitolina este confirmată de Pelerinul din Bordeaux [18] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Midrash Rabba, Geneza Rabba 64 (sfârșit)
  2. ↑ Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)
  3. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestina: Oameni și locuri . Enciclopedia on-line a provinciilor romane . Universitatea din Dakota de Sud. Consultat la 18 aprilie 2007. Arhivat din original pe 10 martie 2008.
  4. ↑ Zank, Michael Ierusalimul Bizantin . Universitatea din Boston. Preluat: 1 februarie 2007.
  5. ↑ Elizabeth Speller, [1]  în „ Google Books ”, Oxford University Press, 2004, p. 218
  6. ↑ Peter Schafer. [ [2]  în Google Books Războiul Bar Kokhba reconsiderat: noi perspective asupra celei de-a doua revolte evreiești împotriva Romei  ] . — Mohr Siebeck, 2003. - P. 36 -. — ISBN 978-3-16-148076-8 .
  7. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestina: Istorie . Enciclopedia on-line a provinciilor romane . Universitatea din Dakota de Sud (22 februarie 2007). Consultat la 18 aprilie 2007. Arhivat din original pe 10 martie 2008.
  8. ↑ Cohen, Shaye JD Judaism to Mishnah: 135–220 CE // Creștinismul și iudaismul rabinic: O istorie paralelă a originilor lor și dezvoltării timpurii  / Hershel Shanks. - Washington DC: Societatea de Arheologie Biblică, 1996. - P. 196.
  9. ↑ Emily Jane Hunt, [3]  în „ Google Books ”, Psychology Press, 2003, p. 7
  10. ↑ E. Mary Smallwood [4]  în Google Books BRILL, 1981, p. 460.
  11. ↑ Împăratul Iulian și visul unui al treilea templu - Opinie - Jerusalem Post . www.jpost.com. Data accesului: 3 octombrie 2019.
  12. ↑ Internet History Sourcebooks Project . sourcebooks.fordham.edu. Data accesului: 3 octombrie 2019.
  13. ↑ P. V. Gustin . Despre numele Ierusalimului în Tratatul de la Umar Arhivat la 29 ianuarie 2018 la Wayback Machine
  14. ↑ The Cardo Arhivat 17 decembrie 2008. Universitatea Ebraică
  15. ↑ Virgilio Corbo, Sfântul Mormânt al Ierusalimului (1981)
  16. ↑ 1 2 Pierre Benoit, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress , in Jerusalem Revealed (editor Yigael Yadin ), (1976)
  17. ↑ „Ierusalim în gândirea creștină timpurie” p75 Explorări într-o teologie creștină a pelerinajului ed Craig G. Bartholomew, Fred Hughes
  18. ↑ Richard Bauckham . „Comunitatea creștină a Aeliei Capitolina” în Cartea Faptelor în cadrul său palestinian p310.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii