Cel de-al treilea templu din Ierusalim , conform tradiției evreiești , va fi ridicat la locul său inițial, pe Muntele Templului din Ierusalim , unde se aflau alte două temple. Potrivit profeților lui Israel , acest Templu va deveni un centru spiritual pentru poporul evreu și pentru întreaga omenire.
Conform viziunii tradiționale, al Treilea Templu ar trebui construit după modelul Templului descris în detaliu în viziunea profetică a lui Ezechiel (Ezechiel) ( Ezechiel 40-48 ). Ezechiel, condus de mâna Celui Atotputernic și însoțit de un înger, face o călătorie în viitor și trece prin teritoriul unui anume Templu, trecând din curtea exterioară către cea interioară, iar apoi spre Locația Sfintă a Templului și Sfântul ei al Sfintelor. Un Templu asemănător, însă, nu a fost construit niciodată, deoarece profeția lui Ezechiel este destul de vagă și vagă. Constructorii celui de-al Doilea Templu au fost nevoiți să îmbine în structura sa arhitectura Templului lui Solomon cu acele elemente ale Templului lui Ezechiel, a căror descriere este destul de clară și de înțeles [1] . Din acest motiv, cărturarii evrei consideră această profeție ca fiind una dintre cele care se vor împlini doar în timpul viitoarei Eliberări ( Geula ), care va veni odată cu venirea lui Mesia.
Templul din viziunea lui Ezechiel seamănă cu predecesorii săi doar prin aspectul general, mai conține: Pridvorul ( Ulam ), Sanctuarul ( Heikhal ), Sfânta Sfintelor ( Dvir ) și Curtea ( Azara ). În caz contrar, acest Templu diferă semnificativ de Primul și Al Doilea Templu atât ca formă, cât și ca mărime. Curtea exterioară a Templului din profeția lui Ezechiel are încă 100 de coți de la nord și de la sud, ceea ce îi dă forma unui pătrat. Construirea unui templu de această dimensiune ar necesita schimbări topologice majore pentru a extinde zona Muntelui Templului.
Cercetătorii care încearcă să restaureze aspectul celui de-al Treilea Templu conform descrierii lui Ezechiel se confruntă cu dificultăți considerabile:
Până în prezent, s-au scris multe comentarii diferite despre construcția celui de-al Treilea Templu, dintre care cele mai importante au fost folosite și pentru a construi modele arhitecturale. Cea mai cunoscută abordare este Rashi , Vilna Gaon , r. Yom Tova a lui Lipman-Geller (în cartea sa „צורת הבית”, The Arrangement of the House) și interpretarea modernă a lui Daat ha-mikra, pe care a fost construit și modelul.
În mod tradițional, Templul este situat pe Muntele Templului , în locul în care se află acum sanctuarul musulman Domul Stâncii ( مسجد قبة الصخرة , Masjid Kubbat as-Sahra), construit de Abd al-Malik în 691 . Susținătorii acestui punct de vedere se bazează pe informațiile surselor istorice, conform cărora Kubbat-as-Sahra a blocat rămășițele celui de-al Doilea Templu care se afla aici. Acest concept a fost prezentat cel mai rezonabil și consecvent de profesorul Lin Ritmeyer.
În mijlocul Domului Stâncii se înalță o stâncă mare de 1,25-2 metri, 17,7 metri lungime și 13,5 metri lățime. Această piatră este considerată sacră și este înconjurată de o zăbrele aurite, astfel încât nimeni să nu o atingă. Se crede că aceasta este Even ha-Shtiya („ Piatra de temelie ”), despre care Talmudul spune că Domnul a început Crearea lumii [2] din ea și care a fost plasat în Sfânta Sfintelor Templului din Ierusalim. . Cu toate acestea, acest lucru contrazice ceea ce se știe despre Piatra de temelie din surse evreiești. Deci, conform Mishnah , el a ridicat doar trei degete deasupra solului, iar stânca acum vizibilă atinge doi metri; în plus, este extrem de neuniform și îndreptat în sus, iar marele preot nu a putut pune o cădelniță pe ea de Yom Kippur .
Alții cred că altarul arderilor de tot a fost așezat pe această piatră în Curtea Templului . În acest caz, Templul era situat la vest de această piatră. Această opinie este mai probabilă, deoarece corespunde relațiilor spațiale din Piața Templului și permite o suprafață plată destul de mare [~ 1] .
Există și alte opțiuni pentru localizarea Templului. Cu aproape două decenii în urmă, fizicianul israelian Asher Kaufman a sugerat că atât Primul, cât și Al Doilea Templu erau situate la 110 metri nord de Domul Stâncii. Potrivit calculelor sale, Sfânta Sfintelor și Piatra de temelie sunt situate sub actualul „Domul spiritelor” - o mică clădire medievală musulmană.
Localizarea opusă, „sudică” (în raport cu Domul Stâncii) a templului a fost dezvoltată de celebrul arhitect israelian Tuvia Sagiv în ultimii cinci ani. El o plasează pe locul fântânii moderne Al-Qas.
Unele mișcări legate de iudaismul mesianic au prezentat proiectul celui de-al Treilea Templu conform profeției lui Ezechiel, la 30 km sud de Ierusalim, la 14 km vest de Ein Gedi.
Nu există un consens între rabinii evrei cu privire la procesul de restaurare a celui de-al Treilea Templu. Există două opinii principale:
Mulți comentatori combină ambele abordări:
Există însă și părerea că Templul va fi construit de oameni și, poate, chiar înainte de venirea lui Mesia [6] . Aceasta rezultă, de exemplu, din cuvintele comentariului lui Rashi la cartea profetului Ezechiel [~ 2] că descrierea Templului este necesară „pentru a-l putea zidi la timpul potrivit” [7] . În orice caz, Rashi, în comentariul său despre Tanakh și Talmud , scrie în mod repetat că porunca de a construi Templul a fost dată poporului evreu pentru totdeauna. Maimonide , în scrierile sale, afirmă, de asemenea, că porunca de a construi Templul rămâne relevantă în toate generațiile.
Din acest motiv, mulți rabini moderni [~ 3] cred că nicio situație ipotetică nu poate, conform înțelegerii lor despre Rași și Maimonide, să elibereze poporul evreu de obligația de a construi Templul și, prin urmare, să anuleze porunca Torei. În opinia lor, regele era necesar doar pentru construirea Primului Templu , care trebuia să desemneze „ locul pe care Domnul îl va alege ” . Cu toate acestea, de când locul a devenit cunoscut, construcția Templului nu a mai necesitat regele lui Israel, așa cum s-a întâmplat cu construcția celui de-al Doilea Templu .
Mai multe organizații sunt implicate în prezent în restaurarea Templului. Toți cooperează strâns, coordonându-și acțiunile. Prima organizație care a promovat în mod activ construcția Templului a fost mișcarea Ne'emanei har habayt (Zeloți din Muntele Templului ), fondată la scurt timp după Războiul de șase zile . Liderul său este un fost ofițer Mossad , ofițerul de rezervă Gershon Salomon . Puțin mai târziu, a apărut „ Mișcarea Templului ” , condusă de rabinul Yosef Elboim și fiul său, rabinul David Elboim.
Susținătorii restaurării Templului efectuează în mod regulat ascensiuni pe Muntele Templului. În octombrie 2008, pentru prima dată, un grup de israelieni vorbitori de limbă rusă, câteva sute de oameni (conform organizatorilor, aproximativ 400) au urcat pe Muntele Templului. În pregătirea ascensiunii, organizatorii au făcut eforturi mari pentru a se asigura că aceasta s-a desfășurat în conformitate cu cerințele legii religioase evreiești. Organizatorii acțiunii au fost însă criticați de cercurile ultraortodoxe pentru că au încălcat, în opinia lor, puritatea rituală a locului sacru. Personalitatea publică israeliană Alexander Nepomniachtchi a fost criticată din cauza criticilor lor , care a făcut toate eforturile pentru a asigura participarea rezidenților nereligiosi ai Israelului la vizitarea acestui loc cel mai sacru pentru evrei.
Institutul Templului („Mahon ha-Mikdash”) [8] este de departe cea mai mare instituție care promovează ideea renașterii Templului. Este situat în cartierul evreiesc din Orașul Vechi al Ierusalimului, nu departe de Muntele Templului. O echipă de oameni de știință de la Institut a recreat ustensilele necesare slujbei templului, precum și hainele preoților. Toate acestea sunt demonstrate în muzeul care funcționează la institut. Fondatorul și directorul acestui institut, rabinul Yisrael Ariel, a fost unul dintre parașutiștii care au eliberat orașul vechi în 1967.
Periodic, există apeluri din partea unor lideri religioși creștini [9] și evrei [10] pentru a reconstrui Templul evreiesc de pe Muntele Templului . De regulă, susținătorii ideii de a construi un al Treilea Templu solicită distrugerea Domului Stâncii , care se află în locul unde ar fi trebuit să stea Templul. Totuși, se ia în considerare o altă variantă, în care sanctuarul arab va rămâne intact [~ 4] , cu condiția ca nemusulmanii să aibă voie să se roage în el.
În sursele tradiționale creștine (de exemplu, Expunerea exactă a credinței ortodoxe a lui Ioan Damaschin [11] ), falsul mesia, „înșelătorul care se numește Dumnezeu” este Antihrist . El va reconstrui al Treilea Templu și va relua slujbele acolo, care va servi drept unul dintre semnele apropierii celei de-a Doua Veniri a lui Mesia-Hristos .
Reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse Maksimov Yu.V. notează [12] :
Toți sfinții părinți credeau că impunerea sigiliului lui Antihrist de către falsul său profet va avea loc în acei 3,5 ani ai domniei lui Antihrist, care preced imediat cea de-a doua glorioasă venire a Domnului nostru Iisus Hristos. Alte evenimente din acest timp sunt construirea templului lui Solomon, propovăduirea profeților Enoh și Ilie și uciderea lor la Ierusalim etc.
Derevensky B. G. în cartea sa „Doctrina lui Antihrist în Antichitate și Evul Mediu” traduce Episcopul Hippolytus al Romei [13] :
Mântuitorul a înviat trupul Său sfânt ca un templu; El [Antihrist] va reconstrui și templul de piatră din Ierusalim.
| templul din Ierusalim | |
|---|---|
| structurilor | |
| Elemente |
|
| preoţie |
|
| Poveste |
|
| muntele templului |
|
| Vezi si |
|
| muntele templului | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| El Aksa |
| ||||
| Pereți |
| ||||
| temple |
| ||||
| Domul Stâncii |
| ||||
| Antichități |
| ||||
| porti |
| ||||
| Conflicte |
| ||||
| Vezi si |
| ||||
| |||||