| regiune a imperiului lui Alexandru din statul seleucid , Egiptul ptolemaic | |
| Coele-Siria | |
|---|---|
| altul grecesc Κοίλη Συρία | |
| ← → 332 î.Hr e. - 63 î.Hr e. | |
| Capital | Ierusalim |
| limbi) | aramaică , greacă veche |
| Religie | Iudaismul al doilea templu |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Domnia Ptolemeilor și Seleucizilor din Palestina este o perioadă din istoria Palestinei în anii 320-142 î.Hr. e.
Regele egiptean Ptolemeu I Soter a subjugat Iudeea, deși după moartea lui Alexandru cel Mare , Celesiria și Iudeea au mers la Laomedon . În 320 î.Hr. e. Ptolemeu I s-a arătat la zidurile Ierusalimului și, pretinzând că vrea să facă o jertfă, a profitat de ziua Sabatului pentru a lua stăpânirea orașului. Josephus citează acest fapt din cuvintele autorului grec Agatarchides din Cnidus . În acest sens, despre Tolemeu se știe că a capturat mulți prizonieri, care au fost vânduți de acesta ca sclavi. Pe de altă parte, având încredere în evrei și în jurămintele lor, le-a încredințat cetăți puternice. Flavius relatează că, având în vedere atitudinea favorabilă a lui Ptolemeu, mulți evrei s-au mutat în Egipt. Datele lui Flavius nu merită încredere absolută, deoarece evreii au început să se stabilească în Alexandria sub Alexandru, iar el, poate, își exagerează oarecum priceperea militară în scopul scuzilor. Potrivit lui Aristaeus , aproximativ 30 de mii de evrei erau garnizoați în cetățile Egiptului. Ceva asemănător a avut loc de fapt mai târziu și multe indicii clare vorbesc despre „tabăra evreilor”, precum și despre isprăvile lor. Organizarea evreilor din Egipt, ca și întreaga țară a lui Ptolemeu I, este de asemenea un fapt istoric.Nu se poate pune la îndoială că evreii au primit aceleași drepturi ca și macedonenii. Din ordinul lui Ptolemeu I, fortificațiile din Ierusalim, Acre , Jaffa , Gaza și Samaria au fost dărâmate. Egiptului i-a fost greu să păstreze Palestina, care gravita în mod natural către Siria, deși ptolemeii nu și-au abandonat niciodată pretențiile asupra Gaza, Jaffa și Ierusalim, motiv pentru care au existat războaie eterne între seleucizi și ptolemei .
Ptolemeu al II-lea Philadelphus , continuând lupta pentru Coele-Siria și Palestina, a luat în sfârșit stăpânirea lor în 274 î.Hr. e. Ca și altor diadohi și epigoni , îi plăcea să întemeieze orașe noi; în Palestina a fondat Philadelphia, Philotheria și Ptolemais. Pentru a pune capăt războaielor cu Siria, și-a dat fiica în căsătorie cu Antioh al II-lea , dar moartea reginei a oferit doar o scuză pentru a relua ostilitățile . Potrivit lui Aristaeus, traducerea celor 70 de interpreți datează din timpurile ptolemeice. Desigur, ținând cont de faptul că cuvintele lui Aristeu trebuie tratate cu cea mai mare prudență, s-ar putea îndoi în acest caz dacă nu eram la curent cu alte încercări literare ale acestui rege.
Sub Ptolemeu al III-lea Euergetes , egiptenii au făcut o călătorie reușită în Siria, de unde se întorc cu exploatare bogată de aur, capturând mulți idoli. Monumentul de marmură din Aduli confirmă pe deplin datele biblice și spune că Ptolemeu a scos din Siria 40 de mii de talanți de argint și 2500 de statui de aur ale zeilor, între care au fost scoase cândva de Cambise din Egipt. Acest eveniment a fost motivul pentru a-l numi pe Ptolemeu al III-lea Euergetes („norocos”). Ptolemeu a fost foarte amabil cu evreii. Potrivit lui Flavius, după ce a plecat în Siria, a adus sacrificii la Ierusalim etc. În timpul domniei sale, numărul evreilor care s-au stabilit în Nomos Arsinoe (acum El Faiyum ) a crescut.
Lăcomia marelui preot Onias al II-lea aproape că a pus în pericol toată Palestina și doar tânărul Iosif, nepotul marelui preot, a reușit să evite pericolul. O inscripție foarte interesantă din vremea Ptolemeilor, adusă din Egiptul de Jos, se păstrează în Muzeul din Berlin. Inscripția spune că din ordinul „regelui și reginei” (care a fost ultimul, nu a fost stabilit), această masă a fost ridicată în sinagogă: Aceasta înseamnă că sinagogii i se acordă dreptul de azil, iar acest lucru, aparent, a servit drept distincție specială. Trebuie remarcat faptul că regele nu este numit zeu (θεός) din respect pentru evrei. Este foarte probabil ca o altă inscripție descoperită în Egiptul de Jos să dateze din vremea lui Euergetes. Se scrie: „Această sinagogă a fost ridicată în onoarea regelui Ptolemeu și a reginei Berenice, a surorii și a soției sale și a copiilor lor”.
Ptolemeu al IV-lea Filopator a purtat războaie sângeroase cu Antioh cel Mare , în timpul cărora a câștigat o victorie strălucitoare lângă orașul Rafa în 217 î.Hr. e. Două episoade ale acestei bătălii sunt menționate și în cartea a III-a a Macabeilor (I, 1-7): despre încercarea unui anume Dositeu de a-l ucide pe Ptolemeu al IV-lea în timpul somnului și despre modul în care sora acestuia din urmă, Arsinoe , i-a inspirat pe soldați. înainte de bătălie. Ambele evenimente sunt raportate și de Polybius , motiv pentru care ar trebui considerate de încredere. Aparent, restul poveștii cărții a III-a a Macabeilor nu este ficțiune, cu excepția unor detalii cu o tendință clară a autorului de a anunța un mare miracol. Întors acasă după victorie, Ptolemeu al IV-lea vrea să intre în templu, dar o forță necunoscută îl răstoarnă, iar apoi Ptolemeu al IV-lea a decis să-și înlăture furia asupra evreilor din Alexandria. Din ordinul lui, au fost legați și aruncați în arena circului, unde elefanții regali au fost eliberați, dar aceștia din urmă s-au repezit la armata regală. Evreii au comemorat această mântuire cu o sărbătoare anuală. Această sărbătoare a fost într-adevăr respectată de evreii din Alexandria, despre ea vorbește și Flavius, deși face referire la acest eveniment la domnia lui Ptolemeu Fiscon , fără a-l lega de vreo minune.
Sub Ptolemeu al V-lea Epifan , disputa de lungă durată asupra stăpânirii Coele-Siria și Palestina a fost rezolvată în favoarea Siriei. Antioh cel Mare a învins complet trupele egiptene la Iordan , iar garnizoana din Ierusalim a lui Ptolemeu al V-lea a fost asediată de evrei care au răzbunat persecuția în timpul domniei tatălui său.
Ptolemeu al VI-lea Filometor a fost învins de regele sirian Antioh în anul 170 î.Hr. e. Ptolemeu învins a fugit, iar locuitorii Alexandriei l-au ridicat pe tron pe fratele său mai mic , cunoscut mai târziu sub numele de Euerget. Apoi Antioh și-a schimbat politica și a continuat operațiunile militare deja sub pretextul protejării drepturilor lui Ptolemeu al VII-lea și numai datorită presiunilor din partea Romei , a trebuit să-și abandoneze cuceririle. În cearta care a urmat pentru posesia tronului Siriei, Ptolemeu a luat parte activ, mizând pe ajutorul evreilor persecutați în Siria și apoi răzvrătindu-se în Palestina sub conducerea fraților Macabei .
În 150 î.Hr. e. Ptolemeu și-a căsătorit fiica Cleopatra cu Alexandru Balas , iar în Ptolemaida i-a fost prezentat Jonathan Hasmonaeus , căruia i s-au acordat onoruri regale. A doua întâlnire a lui Ptolemeu cu Ionatan a avut loc la Jaffa. Aparent, partidul egiptean a fost puternic la Ierusalim la un moment dat, recunoscător lui Ptolemeu pentru atitudinea sa față de evrei. Potrivit lui Flavius, Ptolemeu a încredințat evreilor întreaga administrare a statului, iar în fruntea armatei erau evreii Onias și Dositeu. Sub el a fost ridicat templul lui Onias, la insistențele lui, Aristobul a întreprins interpretarea Pentateuhului lui Moise. Postscriptul grecesc din cartea Esterei dovedește că această carte a fost adusă în Egipt în al 4-lea an al domniei sale, deoarece la ea se referă pasajul care se referă la Ptolemeu și la soția sa Cleopatra. Se pare că o înseamnă și inscripția din Athribis. Graetz este înclinat să atribuie traducerea Septuagintei domniei lui Ptolemeu, care, totuși, este contestată de Freudenthal. Totuși, fără îndoială, în timpul domniei lui Ptolemeu, a apărut o literatură polemică îndreptată împotriva evreilor, datorită poziției strălucitoare pe care aceștia o ocupau în acea vreme.
Ptolemeu al IX-lea Euergetes (alias Ptolemeu VII Fiscon), pentru a ajunge pe tron, a eliminat-o pe Cleopatra, văduva lui Ptolemeu Filometor, în fruntea armatei căreia se afla Onias. Având în vedere faptul că persecuția evreilor în acest caz a fost cauzată de considerente pur politice, nu este necesar să ne oprim mult timp asupra lor, mai ales că după liniștea țării totul a revenit pe drumul de odinioară. Unele dovezi sugerează că Ptolemeu al IX-lea a fost un prieten al evreilor. Aparent, cărțile sibiline se referă la Ptolemeu al IX-lea, vorbind despre al șaptelea rege al Egiptului din dinastia elenistică. Începând cu anul 117 î.Hr. e., tronul a fost ocupat de Cleopatra a III -a împreună cu fiii ei Filometor (Soter al II-lea, alias Lathyrus) și Ptolemeu Alexandru (117-81).
Elenizarea Orientului, inițiată de Alexandru cel Mare, a continuat și mai puternic sub seleucizi, care nu a rămas fără consecințe pentru evrei. Ca și restul diadohilor, seleucizii și-au construit orașe în zonele supuse acestora. Unele orașe grecești din Palestina, cum ar fi: Abil, Gadara , Seleucia etc., după toate probabilitățile, au fost întemeiate în timpul primilor seleucizi, deși Palestina era încă sub stăpânirea Ptolemeilor. În orașele întemeiate de Seleucus I în Asia Mică și Siria, fără a exclude capitala acesteia din urmă, Antiohia, el a acordat evreilor toate drepturile de cetățenie pe care le-au păstrat până la Josephus Flavius, care, însă, acordă puțină atenție meritelor Seleucus I. Potrivit lui Iosif, Antioh al II-lea a dat dreptul de cetățenie evreilor la egalitate cu ionienii care locuiau în orașele din Asia Mică. Odată cu răspândirea creștinismului, dobândirea drepturilor de cetățenie de către evrei a devenit posibilă numai în cazurile în care numărul lor în orașe era atât de important încât să formeze o comunitate separată; apoi, printr-un act de mila regală deosebită, a fost egalat în drepturi cu comunitatea greacă.
Deja Seleucus I privea Celesiria și Iudeea ca făcând parte din posesiunile sale, dar nu îndrăznea încă să le ia în cele din urmă de la Ptolemei. Numai Antioh al III-lea cel Mare (223-187) și-a declarat în mod deschis pretențiile. Din 218 până în 198 î.Hr. e. Iudeea a fost scena războaielor între reprezentanții a două dinastii. Antioh a fost învins la Raphia din Iudeea (218), dar apoi a câștigat o victorie la Paneade din Iordan (198), care a avut ca rezultat anexarea Iudeii la regatul seleucizilor, sub a cărui stăpânire s-a aflat până în 142 î.Hr. e., când Simon Hasmoney a devenit prințul său independent. Mulți au preferat regula mai calmă și mai blândă a Ptolemeilor; un partid ptolemeic a existat de multă vreme în Ierusalim, care a lucrat în interesele tobiadelor.
Din punct de vedere politic, conducătorii Iudeii erau subordonați guvernatorului Coele-Siria. Josephus subliniază că Antioh al V-lea Eupator și Lisias au fost primii care au intervenit în viața religioasă a evreilor și au hotărât să-l destituie pe marele preot (adică pe Menelau). De aici rezultă că seleucizii au fost amabili cu evreii, care totuși au lânceit în această epocă sub greutatea taxelor excesive. Unele indicii despre aceste taxe pot fi derivate din decretul fals al lui Antioh privind scutirea preoților, cărturarilor (cărturari) și cântăreților din templu de la plata taxei electorale și a altor taxe. În timpul domniei lui Seleucus IV Philopator (187-175), Heliodor a pătruns în templul din Ierusalim pentru a fura comori. Pe lângă marele preot Onias al III -lea , atunci, se pare, un anume Simon se bucura și de o oarecare putere; a atras atenția regelui asupra comorilor templului.
Iason i- a plătit lui Antioh al IV-lea Epifan 360 de talanți și o sumă suplimentară de 80 de talanți pentru utilizarea gradului de mare preot. Sursele îl laudă pe Seleucus al IV-lea pentru respectul său pentru templu și pentru că a plătit personal costurile sacrificiilor. Dimpotrivă, Antioh al IV-lea este cunoscut pentru tratamentul inuman al evreilor, disprețul pentru templul și religia lor, ceea ce a dus în cele din urmă la eliberarea Iudeii de sub stăpânirea seleucidului.
Opinia atribuită lui Josephus că după moartea lui Antioh al VII-lea Sidet , seleucizii nu l-au mai tulburat pe Hyrcanus I , nu este pe deplin adevărată, deoarece nu au încetat să-și declare pretențiile față de Iudeea. Antioh al IX-lea din Cyzicus a inundat Iudeea cu trupele sale, dar apoi a trebuit să abandoneze acțiunile ostile împotriva Iudeii. Alexandru Ianneu a fost învins de trupele lui Dimitrie al III -lea la Sichem în timpul unui război civil provocat de farisei . Antioh al XII-lea Dionysos a trecut prin Iudeea într-o campanie împotriva arabilor.
Seleucizii au degenerat treptat: acești conducători fără pământ și-au putut dezvălui acum fosta lor glorie militară numai atunci când au fost invitați ca o armată de mercenari de către orașele grecești. O asemenea oportunitate s-a prezentat în războiul împotriva evreilor, care amenința însăși existența orașelor grecești. Războiul civil care a izbucnit în jurul anului 112 î.Hr. e., a sters in sfarsit dinastia seleucida.
Seleucizii sunt menționați ocazional în literatura rabinică.