Ptolemeu al IV-lea Filopator

Ptolemeu al IV - lea Filopator  -  rege al Egiptului , domnit în 222/221 - 205/204/203 î.Hr. e. Din dinastia Ptolemaică . Fiul lui Ptolemeu al III -lea și al Berenicei din Cirene . În timpul domniei sale, Egiptul și-a pierdut puterea și măreția de odinioară, care au fost obținute de către regi anteriori din dinastia ptolemaică [1] .

Nașterea regelui și situația internațională

Unii istorici cred că Ptolemeu s-a născut în anul 245 î.Hr. e. , deoarece părinții lui sunt căsătoriți din anul 246 î.Hr. e. Dar având în vedere plecarea bruscă a tatălui său în Siria pentru război, pare mai probabil că el a fost conceput după întoarcerea sa, cel mai probabil în al treilea an al domniei lui Ptolemeu al III-lea, și astfel anul aproximativ al nașterii sale poate fi dat ca 242 î.Hr. . e. Dacă tatăl său și-ar fi lăsat tânăra soție însărcinată, atunci poemul lui Callimachus „ Părul Berenicei” ar fi trebuit măcar să sugereze acest lucru. Ptolemeu a fost predat de marele om de știință Eratostene .

Ptolemeu al IV-lea a primit de la tatăl său un stat strâns unit și puternic - împreună cu Celesyria , Cirenea și Ciprul . Marina sa ia permis să domine diferitele insule ale Mării Egee , peste peninsula Gallipoli și părți ale Traciei din regiunea Aenos și Maronia . Se bucura încă de prestigiu printre statele Greciei . [2] După cum notează Polybius :

„Predecesorii săi i-au amenințat pe regii Siriei de pe uscat și de pe mare, căci ei dețineau Coele-Siria și Cipru. Ei au urmat cu atenție domnitorii Asiei, precum și insulele, căci ei au dominat cele mai importante orașe, regiuni și porturi de pe toată coasta mării, de la Pamfilie până la Hellespont și până la regiunea Lisimahiei. De asemenea, vegheau asupra afacerilor Traciei și Macedoniei, deoarece Enos, Maronia și cetățile aflate mai departe erau în puterea lor. Astfel, predecesorii lui Ptolemeu și-au întins mâinile departe și de departe s-au protejat cu aceste posesiuni, așa că nu aveau de ce să se teamă pentru puterea asupra Egiptului . [3]

Nume

Tip de nume		Scriere hieroglifică		Transliterare - vocală rusă - Traducere
„ Nume refren ” (ca refren )				ḥwnw-qnj sḫˁj.n-sw-jt.f.
„ Păstrează numele ” (ca maestru al coroanei duble)				wr-pḥtj mnḫ-jb-ḫr-nṯrw-nb(w) nḏtj-n-ḥnmmt
„ Numele de aur ” (ca Golden Chorus)				swḏ3-B3qt sḥḏ-gsw-prw smn-hpw-mj-Ḏḥwtj-ˁ3-ˁ3 nb-ḥ3bw-sd-mj-Ptḥ-T3ṯnn ity-mj-Rˁ
„ Numele tronului ” (ca rege al Egiptului de Sus și de Jos )				jwˁ-n-nṯrwj-mnḫwj stp-(n)-Ptḥ wsr-k3-Rˁ sḫm-ˁnḫ-(n)-Jmn
„ Nume personal ” (ca fiu al lui Ra )				ptwlmjs ˁnḫ-ḏt mrj-ȝst - ptulmis ankh-jed-mer-Ast - „Ptolemeu, să trăiască veșnic, iubit de Isis ”
„ Epitet ”				nṯr mrj-jt.f (Θεòς φιλοπάτωρ)
				nṯrwj-(mrwj)-jt (Θεοί φιλοπατόρες)

Începutul domniei

Sosibius și uciderea rudelor regale

În Ptolemeu al IV-lea, bunicul său Ptolemeu al II-lea Philadelphus , un iubitor de arte și plăceri, s-a repetat, dar a reprodus viciile bunicului său într-o formă mai extravagantă și nu a avut solicitări intelectuale serioase care să ofere un strop de grandoare celui de-al doilea. Ptolemeu. Ptolemeu al IV-lea nu numai că căuta nepăsarea și plăcerea, ci era indiferent la felul de oameni cu conivența lui care gestionau treburile statului, cu condiția să-i ofere mijloacele de a trăi printre literatură și plăcerile estetice și să-l elibereze de poverile puterii. De fapt, sub Ptolemeu al IV-lea, alexandrinul Sosibius , fiul lui Dioscuride, a condus regatul. Chiar și în timpul vieții tatălui său Ptolemeu al III-lea Euergetes în 235/234 î.Hr. e. acest Sosibius a ocupat unul dintre cele mai înalte posturi din Egipt - preotul lui Alexandru , zeii Adelfilor (fratele și sora) și zeii binefăcătorilor din Alexandria , și documente datate anul acesta cu numele său. Polybius recunoaște că avea o oarecare abilitate - îl numește „un bătrân ticălos viclean și experimentat ” . [5] Dar alți membri ai familiei regale i-au stat în calea lui Sosibius spre putere. Printre ei s-au numărat unchiul regelui Lisimah, mama regelui Berenice și fratele mai mic al regelui Mag. Ptolemeu al IV-lea, în care dragostea de lenevie, beția, depravarea, interesul superficial pentru literatură au absorbit toate înclinațiile naturale, la sfatul lui Sosibius, și-a ucis unchiul, fratele și mama. [5] [6] Cazul a fost înființat astfel încât, atunci când tânărul Mag făcea baie, o anumită persoană ( Pseudo-Plutarh îl numește Theog [7] ) l-a opărit cu apă clocotită, iar Berenice din Cirene a murit de otravă. [opt]

Moartea lui Cleomenes

O altă persoană pe care Sosibius a considerat de cuviință să o elimine a fost regele spartan Cleomenes al III-lea , care a fugit după bătălia de la Sellasia , în Alexandria. Cleomenes a devenit nerăbdător, realizând că promisiunile de a-l trimite înapoi în Grecia împreună cu armata egipteană au fost date de bunăvoie, dar nu s-au îndeplinit. Când un nou rege a urcat pe tron ​​și Cleomene a văzut că este imposibil să-i inspire cel mai mic interes pentru afacerile internaționale, a căzut în disperare. Sosibius se temea de influența sa asupra războinicilor mercenari, mii dintre aceștia fiind încadrați în Alexandria. Mulți dintre ei erau peloponeziani și cretani , iar regele Spartei se bucura de o autoritate extrem de înaltă printre ei. După cuvintele nesăbuite ale lui Cleomenes (Cleomene, când i-au răspuns la întrebarea că au adus cai, a spus: „Ce frumos ar fi dacă în loc de cai ai aduce cu tine iubitori și harpişti; actualul rege este complet ocupat cu asta” ) Sosibius a ordonat să-l ia în custodie și alți treisprezece spartani , prietenii săi. În timp ce curtea se afla temporar în Canopy , Cleomenes și tovarășii săi au reușit să scape din închisoare și au alergat pe străzile Alexandriei cu săbiile în mână, chemând locuitorii la libertate. Dar această întreprindere a fost complet neașteptată și, prin urmare, nimeni nu i-a ascultat și nu s-a alăturat revoltei. După aceea, cu curaj demn de spartani, și-au pus mâna pe ei înșiși. [9] Sosibius a avut mama și copiii lui Cleomenes, precum și femeile altor rebeli spartani care au rămas în Egipt, și ele omorâte [10] (în ianuarie sau februarie 219 î.Hr. ) [11] .

Agathocles, Agathoclea și mama lor Enantha

Alături de Sosibius a jucat o trinitate de personaje foarte neatrăgătoare care, în complicitate cu perfidul Alexandrian, stăpâneau asupra voluptuarului încoronat: frumosul și viciosul tânăr Agathocles, frumoasa sa soră Agathoclea și mama lor Enantha. Justin spune astfel:

„Ptolemeu s-a dedat la tot felul de excese și întreaga sa curte a început să imite manierele regelui. Și nu numai prietenii împărăți și oameni de comandă, ci chiar și întreaga oaste, după ce au părăsit treburile militare, [moral] s-au descompus și slăbit de lenevire și lenevie... A fost captivat de farmecele eterei Agathocleia. Uitând cu desăvârșire de măreția rangului și a funcției sale înalte, și-a petrecut nopțile în desfrânare și zilele în sărbători. Divertismentul era însoțit de muzică voluptuoasă pe instrumente precum timpanele și zdrăngănele, iar regele nu era doar un spectator, ci și organizatorul acestor scandaluri, iar el însuși a cântat melodii delicioase pe coarde. La început, totuși, acestea au fost ulcere secrete și necazuri ascunse ale curții regale în descompunere. Dar de-a lungul timpului, licențialitatea a crescut, iar îndrăzneala eterei nu a mai putut rămâne între zidurile palatului. Relațiile depravate zilnice ale regelui cu fratele ei Agathocles, un bărbat frumos obsechios disolut, a făcut-o și mai obrăzătoare. Agathocleei și Agathocles li s-a alăturat mama lor Enantha, care l-a luat pe regele în mâinile ei, complet sedusă de farmecele ambilor copii săi. Nemulțumită cu puterea asupra regelui, [această familie] a preluat puterea asupra statului: au început deja să apară în locuri publice, sunt bineveniți, sunt însoțiți de [suiți]. Agatocle, care era în permanență alături de rege, conducea statul, iar ambele femei ordonau repartizarea posturilor de tribuni, prefecți și comandanți militari. Și nu a existat nicio persoană în întregul regat care să aibă mai puțină putere decât regele însuși . [12]

El este repetat de Ateneu :

„Regele Ptolemeu Philopator a fost ținut în mâinile ei de hetera Agathocleus, care i-a răsturnat întregul regat . ” [13]

Când astfel de indivizi au luat poziția primilor oameni ai statului, prestigiul Egiptului în estul Mediteranei a scăzut rapid și semnificativ. Știm că deja în 220 î.Hr. e. locuitorii Cicladelor , când pirații ilirieni au început să-i jefuiască, s-au îndreptat după ajutor nu la vechiul lor protector - regele Egiptului, ci la rodieni [14] . Cam în aceeași perioadă, în Creta, unde Ptolemeii dețineau o mare influență, orașele în război au început să caute aliați în altă parte. Cu toate acestea, Egiptul deținea încă pe Itan [15] , iar Ptolemeu Philopator i-a oferit Gortynei fondurile pentru a construi noi fortificații [16] . În timpul întregii domnii a lui Ptolemeu al IV-lea, garnizoanele egiptene au continuat să dețină zone separate pe coasta și insulele Mării Egee , iar oficialii au perceput tribut de pe teritoriile de coastă din Licia , Caria , Tracia , portul mare Efes , insulele Thera . , Samos și Lesbos . Chiar și în Seleucia , la gura Orontei , garnizoana egipteană era încă în primăvara anului 219 î.Hr. e. [17] [18]

Al patrulea război sirian

Test de forță

Chiar înainte ca tânărul Ptolemeu să accepte moștenirea tatălui său, lumea greacă era foarte conștientă de ce fel de persoană era. La urma urmei, se pare că tocmai în anul morții lui Ptolemeu al III-lea Euergetes tânărul Antioh al III-lea cel Mare a venit la porțile cetății din Liban , străjuind intrarea de nord în Celesiria ; Polybius relatează că Hermias, ministrul-șef al lui Antioh, l-a convins să încerce mai întâi să cucerească Coele-Siria, o țară pe care dinastia seleucidă o revendicase în zadar timp de optzeci de ani, „considerând că războiul cu un rege neglijent nu este periculos ” . [19] Cu toate acestea, armata egipteană era încă comandată de generali experimentați. Teodot, etolianul, comandant-șef al trupelor din Coele -Siria , a organizat în mod corespunzător apărarea cetăților libaneze, iar primele atacuri ale armatei seleucide au eșuat. [20] Înainte ca Antioh să poată reuși în ofensivă, a trebuit să întrerupă campania și să se grăbească cu armata sa spre est pentru a face față Babiloniei cu satrapii răzvrătiți din Media și Persia , frații Molon și Alexandru . Egiptul a avut o respirație de aproape doi ani. [21]

Deturnarea lui Antioh spre est

Între timp, după atacul asupra Coele-Siria, Egiptul și regatul seleucid trebuie să fi fost într-o stare de ostilitate, dacă nu război deschis. În această perioadă de timp situația din regatul seleucid s-a complicat, iar curtea alexandriană nu a putut decât să fie interesată de acest lucru. Aheu , care a domnit în Asia Mică în numele seleucizilor și era atât văr, cât și ginere al regelui, a renunțat la jurământul de credință și s-a proclamat conducător independent. Ar putea fi de așteptat ca Egiptul, după această rebeliune, să sprijine Aheea ca dușman al dușmanului ei; la urma urmei, Aheu, chiar înainte de răscoala sa, a fost acuzat (după Polibiu, în mod fals) de corespondență secretă cu curtea din Alexandria. [22] A existat un alt motiv pentru relații între Ahaia și Egipt. La un moment dat în războiul său cu puterea seleucidă, Ptolemeu Euergetes l-a capturat pe tatăl lui Achaea Andromache , un om de o poziție foarte înaltă. Sora lui Andromache, Laodike , a fost soția lui Seleucus al II -lea și mama lui Antioh al III-lea. Când a murit Ptolemeu Euergetes, Andromaca era încă prizonier în Egipt. Întrucât Aheu arăta de multă vreme o mare dorință de a obține libertatea pentru tatăl său, Sosibius a considerat în mod natural aristocratul captiv o figură foarte valoroasă în jocul politic și nu a vrut să-l lase să plece. [23]

Captura Seleuciei de către Antioh

După întoarcerea sa cu o victorie dinspre răsărit, Antioh sa întors mai întâi nu împotriva Ahaiei, ci împotriva Egiptului. În primăvara anului 219 î.Hr. e. o armată sub conducerea lui Theodotus Hemiolias („One-and-a-half”, nu avem date despre semnificația poreclei; poate din cauza staturii sale înalte), omonimul etolianului care comanda forțele lui Ptolemeu în Coele-Siria, set a plecat pentru a curăța pasajele prin Liban, în timp ce Antioh însuși s-a mutat la zidurile orașului strămoșilor Seleuciei din Pier , care timp de un sfert de secol fusese sub stăpânirea Egiptului. Seleucia avea fortificații defensive foarte puternice și nu era ușor să o ia. Deși Antioh nu a reușit să-l mituiască pe comandantul orașului Leontius însuși, mulți comandanți subiecți ai garnizoanei egiptene au trecut de partea lui. După capturarea suburbiilor, Leonty, văzând o trădare pe scară largă, a ales să se predea în condițiile inviolabilității tuturor celor din oraș. [24] [25]

Invazia lui Antioh în Coele-Siria

Antioh era încă în Seleucia când i s-a înmânat o scrisoare de la un alt Teodot, un etolian și conducător al Coele-Siriei, care îi blocase calea cu doi ani mai devreme. Curând după aceea, Teodot a aflat că curtea din Alexandria l-a considerat un om de care trebuie eliminat. Abia a scăpat de moarte și a bănuit că Sosibius a avut o mână de lucru în asta. Din Alexandria, trimiseseră deja în Grecia după un alt mercenar etolian, Nicolae, care trebuia să-l înlocuiască pe Teodot. Dar Teodot a fost înaintea autorităților alexandrine. El, împreună cu oameni de încredere, a ocupat Ptolemaida și Tirul și i-a scris lui Antioh, oferindu-i să-i predea ambele orașe. Curând, armata seleucidă era deja în Palestina. Antioh a mărșăluit de-a lungul coastei și a capturat Tirul și Ptolemaida. [26] Nicolae, care sosise în Coele-Siria și preluase comanda trupelor egiptene staționate acolo, deținea încă hinterland și unele orașe de pe coastă, precum Sidon , Arvad și Dor . [27]

Antrenamentul armatei egiptene

Aceste evenimente din Siria au luat prin surprindere curtea din Alexandria. Sosibius, Agathocles și clica palatului au văzut că, dacă nu iau măsuri decisive imediat, Antioh ar putea pune capăt puterii lor. Interesul propriu le-a stimulat puterea și întreprinderea. Un artist grec remarcabil al zilei, care lucra în Alexandria, a fost aproape decapitat ca un presupus complice al trădării. [28]

A devenit clar că era necesar să se creeze o armată egipteană capabilă să reziste trupelor experimentate ale lui Antioh. În sine, o astfel de sarcină nu a fost dificilă pentru nicio putere cu asemenea bogății precum Egiptul. Instanța ar putea angaja cei mai buni specialiști militari ai timpului său și îi putea instrui să pregătească în mod corespunzător o armată dezorganizată și să preia comanda de luptă. A fost posibilă completarea armatei cu o nouă recrutare pe scară largă. Numai că toate acestea au luat timp, iar Antioh se afla deja la granițele Egiptului propriu-zis. Prin urmare, sarcina curții din Alexandria era să negocieze cu Antioh până când armata egipteană va fi gata. Primul pas a fost să prevină invadarea Egiptului direct în 219 î.Hr. e. Forțele disponibile au fost concentrate în Pelusium , din cele mai vechi timpuri considerate cheia posesiunilor Egiptului. Acolo au fost deschise canale și fântâni umplute cu apă potabilă. [29]

Până la sfârșitul toamnei acelui an, Antioh cucerise o mică parte din Coele-Siria, fără a număra coasta, dar nici acolo nu a reușit să-l alunge pe Nicolae din Dor. Apoi, curtea din Alexandria a început negocierile și l-a inspirat pe Antioh cu încredere că era aproape gata să accepte orice condiții. A fost de acord cu un armistițiu de patru luni și s-a întors în Seleucia pentru iarnă . În timpul iernii, negocierile dintre cele două guverne au continuat, iar pentru a le deruta și mai mult, curtea din Alexandria a obligat mai multe state grecești să intervină ca mediatori. Sosibius a avut chiar simțul să profite de inacțiunea notorie a lui Ptolemeu; a folosit-o ca mijloc de a crea un sentiment de falsă certitudine în Antiohia. Iarna din Alexandria a trecut la fel de energic ca întotdeauna: comandanții greci au exercitat soldații în lagăre, recrutarea și pregătirea recruților era în curs, proaspeții mercenari s-au adunat în armată de peste mare. Ambasadorilor străini care au vizitat Egiptul nu li s-a permis să ajungă în Alexandria, ca să nu vadă tot ce se întâmplă; pentru iarnă, curtea s-a stabilit la Memphis  - prin care drumul obișnuit mergea din Siria la Alexandria - și acolo erau primiți ambasadori străini.

În relatarea sa, Polibiu ne arată clar că armata egipteană a fost complet reorganizată. Vechile cadre au fost desființate, trupele s-au regrupat în funcție de tipul de arme pe care le dețineau, în funcție de naționalitate și vârstă. Urgența a dus la o inovație de reper. Curtea regală a decis să creeze o falangă de etnici egipteni, pe lângă falanga obișnuită a războinicilor greci și macedoneni; douăzeci de mii de țărani puternici și dacă nu războinici, atunci ascultători erau înarmați după modelul macedonean, antrenați să mânuiască o știucă lungă macedoneană ( sarissa ) și, la comandă, să se deplaseze într-o singură formație, ca macedonenii. [30] [31]

Continuarea ostilităților

În primăvara anului 218 î.Hr. e. , întrucât Egiptul și Siria nu au ajuns la un acord în timpul negocierilor, întrucât Sosibius nu avea de gând să fie de acord cu nimic, Antioh a continuat cucerirea Coele-Siria. Locuitorii din Arvad i s-au supus și au făcut o alianță cu el. Apoi, după ce a ocupat Botris pe drum , după ce a ars Trieres și Kalam, s-a apropiat de Berit . Continuând marșul, Antioh a ajuns în locul în care pintenii Libanului se apropie de coasta mării, lăsând doar un pasaj îngust și dificil lângă marea însăși. Aici sa stabilit comandantul egiptean Nicholas. A reușit să ocupe unele locuri cu cea mai mare parte a armatei, le-a fortificat pe altele cu structuri artificiale și a fost sigur că îi va fi ușor să prevină invazia lui Antioh. Imediat pe mare, flota egipteană aflată sub comanda lui Perigene și-a luat apărarea, gata să întâlnească flota lui Antioh, însoțind armata terestră a acestuia din urmă. Când toate trupele s-au reunit, a început bătălia. Bătălia navală s-a desfășurat de ambele părți cu succes egal, pentru că atât numărul, cât și armamentul navelor ambilor adversari erau același. În ceea ce privește lupta terestră, la început au predominat trupele lui Nicolae, care au fost ajutate de fortificarea locației; dar în curând trupele regelui seleucid i-au dat înapoi pe egipteni, care stăteau pe versantul muntelui, și au lovit inamicul de pe înălțimile munților; apoi soldații lui Nicholas s-au întors pe spate și toți au fugit cu repeziciune. Dintre aceștia, în timpul zborului, până la două mii de oameni au fost uciși, nu mai puțini au fost luați prizonieri; restul s-a retras la Sidon . Perigen conta pe superioritate în bătălia navală, dar la vederea înfrângerii forțelor terestre, s-a retras fără piedici în aceeași zonă. [32]

Neavând îndrăzneală să asalteze Sidonul, un oraș puternic întărit și aglomerat, Antioh a ocolit-o. Orașele Philotera și Scythopol s -au predat fără luptă. Pentru a proteja cetățile, a înființat garnizoane, iar el însuși a trecut lanțul muntos și s-a prezentat înaintea Atabiriumului, situat pe un deal rotund; ascensiunea până la el a avut mai mult de cincisprezece etape (aproape 2,7 km). Profitând de momentul favorabil, a pândit și a luat orașul cu ajutorul unui truc militar și anume: a chemat locuitorii orașului la o luptă ușoară și a târât rândurile din față mult în jos după el; apoi, când cei care fugeau s-au întors înapoi, iar cei care erau în pândă s-au ridicat împotriva vrăjmașului, a pus pe mulți pe loc; în cele din urmă, urmărindu-i pe ceilalți și răspândind groaza în fața lui, a luat acest oraș din raid. În acest moment, Keraya, unul dintre șefii minori ai lui Ptolemeu, a trecut de partea regelui. Regele l-a primit cu cinste și astfel a dat naștere la ezitare la mulți comandanți de partea inamicului. Astfel, cel puțin, Tesalianul Hippolochus la scurt timp după aceea a apărut înaintea lui Antioh cu patru sute de cavaleri ai lui Ptolemeu. După ce a întărit Atabyria cu o garnizoană, Antioh a mers mai departe și a dobândit Pella , Kamun, Gefrun, Gadara și alte orașe ale Decapolei . Locuitorii din regiunile învecinate ale Arabiei s-au alăturat voluntar lui Antioh. După aceea, Antioh a fost informat că un important detașament inamic s-a adunat în Philadelphia (Rabbat-Ammon) și de acolo făcea raiduri devastatoare pe pământurile arabilor care i se alăturaseră. Orașul a fost asediat și supus unor asalturi continue, dar acest lucru nu a adus victoria, întrucât armata care apăra acolo era numeroasă. În cele din urmă, unul dintre prizonieri le-a deschis un pasaj subteran, prin care cei asediați coborau după apă; asediatorii au distrus acest pasaj și au pus-o cu lemne de foc, moloz și altele asemenea. După aceea, lipsa apei i-a forțat pe asediați să se predea. Hippolochus și Kerei, care trecuseră la el de la Ptolemeu, a trimis cu cinci mii de infanteri în regiunea Samariei cu ordinul de a o proteja și de a acorda imunitate tuturor celor care își exprimă ascultare față de rege. Apoi, în fruntea armatei, s-a mutat la Ptolemais pentru tabăra de iarnă. [33]

Se pare că, în această perioadă sau în timpul iernii, Antioh a capturat și orașele Filistiei , inclusiv Gaza , ceea ce nu s-a reflectat în lucrarea lui Polibiu. Evident, în 218 î.Hr. e. curtea egipteană a trimis forțe insuficiente împotriva lui Antioh în Palestina, ceea ce explică victoria pe scară largă a lui Antioh. Armata puternică care se forma în Alexandria nu era încă pregătită și nu aveau de gând să o aducă pe câmpul de luptă înainte de timp. [34]

Bătălia de la Rafia

În primăvara anului 217 î.Hr. e. autorităţile egiptene au hotărât că a venit momentul şi erau gata să dea o luptă campată. Pe 13 iunie, o armată de 70.000 de infanterie, 5.000 de cavalerie și 73 de elefanți africani s-au mutat prin deșert spre Palestina. Cu armata au mers însuși Ptolemeu, sora lui Arsinoe și Sosibius. După ce a primit vești despre apropierea armatei egiptene, Antioh și-a concentrat forțele (62 de mii de infanterie, 6 mii de cavalerie și 102 de elefanți indieni) în Gaza și a ieșit în întâmpinarea lui Ptolemeu. Cele două armate au convergit în apropierea orașului Rafiya . Potrivit Stelei Pythoma, bătălia a avut loc în Pahon 10 (22 iunie) , 217 î.Hr. e. Din relatarea lui Polibiu, se pare că Antioh ar fi putut câștiga bătălia dacă nu ar fi fost irascibilitatea lui caracteristică. Ziua a început prost pentru Ptolemeu. Elefanții africani, livrați cu o muncă și o cheltuială atât de incredibile dintr-o țară îndepărtată somaleză, s-au dovedit a fi nu numai inutili împotriva elefanților indieni ai regelui seleucid, ci chiar dăunători. În dezordine, animalele au început să se înghesuie în rândurile propriilor lor războinici. Atacul cailor din flancul drept, condus de Antioh, a spart și a fugit de cavaleria, care se afla pe flancul stâng al forțelor egiptene, unde însuși Ptolemeu se afla în timpul luptei, astfel încât regele Egiptului a fost în curând măturat de o fugă. în rândurile din spate ale soldaţilor. Dar Antioh, în bucuria urmăririi, a pierdut contactul cu restul câmpului de luptă, iar pe celălalt flanc, cavaleria egipteană s-a prăbușit în rândurile seleucide. În confuzia care a apărut între aceste două armate, războinicii egipteni au dovedit că nu în zadar petrecuseră un an și jumătate pe antrenamente și exerciții sistematice în Alexandria. Trebuie să fie că până și țăranii, mânuindu-și pentru prima dată lăncile macedonene într-o luptă adevărată, s-au arătat perfect. Armata seleucidă s-a retras și până la sfârșitul zilei ei deja fugiseră în Gaza și nu numai. Numărul soldaților căzuți ai lui Antioh a fost puțin mai puțin de zece mii de infanteriști și mai mult de trei sute de cavalerie; Peste 4.000 de oameni au fost luati prizonieri. Dintre elefanți, trei au rămas pe câmpul de luptă, în timp ce ceilalți doi au căzut din răni. De partea lui Ptolemeu, aproximativ o mie cinci sute de infanterişti şi până la şapte sute de cavaleri au fost ucişi; șaisprezece elefanți au căzut și cei mai mulți dintre ei au fost capturați de inamic. [35] [36]

Tratat de pace

După victoria și retragerea lui Antioh în propria sa țară, Ptolemeu a fost mulțumit de întoarcerea orașelor capturate sub conducerea sa. Cuceririle ulterioare și triumfurile militare nu l-au entuziasmat. Egiptul l-a eliberat cu ușurință pe Antioh, fără să ceară măcar despăgubiri .

„Ar fi putut să-și ia împărăția de la Antioh, dacă vitejia lui ar fi venit în ajutorul fericirii sale. Dar Ptolemeu a fost mulțumit de întoarcerea orașelor pe care le pierduse, a făcut pace și a profitat cu lăcomie de ocazia de a se întoarce la o viață liniștită . [6]

„Astfel s-a încheiat bătălia regilor de la Raphia pentru stăpânirea Celesiriei. După înmormântarea soldaților căzuți, Antioh s-a retras acasă cu armata, iar Ptolemeu a luat Raphia și alte orașe fără nicio rezistență, căci toate comunitățile urbane s-au grăbit una înaintea celeilalte să părăsească dușmanul și să se întoarcă în puterea lui Ptolemeu. Desigur, în astfel de vremuri, toți oamenii încearcă să se adapteze cumva la circumstanțele predominante, iar popoarele de acolo mai mult decât altele manifestă o înclinație firească și o dorință de a ceda cerințelor vremii. Atunci acest lucru s-a întâmplat cu atât mai inevitabil pentru că însăși locația lor i-a atras către regii Alexandriei, căci populația din Coele-Siria s-a remarcat de mult printr-un atașament profund față de această casă. De aceea nu lipsea atunci cea mai nemoderată expresie a lingușirii, iar oamenii îi onorau lui Ptolemeu cu coroane, jertfe, altare și tot felul de alte moduri.
La sosirea în orașul care îi poartă numele, Antioh, de teama unei invazii inamice, a trimis imediat ambasadori la Ptolemeu, nepotul lui Antipater și al lui Teodot Gemiolius pentru a pune capăt războiului și a încheia pacea. După înfrângerea suferită, el nu mai avea încredere în populație și se temea că Aheu nu va profita de circumstanțe pentru un atac. Dar Ptolemeu nu a luat în considerare nimic din toate acestea; s-a bucurat de o victorie la care nu se aștepta și, în general, de cucerirea neașteptată a Coele-Siria; regele nu s-a sfiit de lume, dimpotriva, a insetat de ea mai mult decat se cuvenea, datorita obisnuintei unei vieti neglijente si rautacioase. Prin urmare, când au apărut Antipater și tovarășul său, Ptolemeu s-a mulțumit cu amenințări ușoare și reproșuri cu ocazia celor făcute Antioh și apoi a fost de acord să încheie un armistițiu pentru un an. Împreună cu ambasadorii lui Antioh, a trimis pe Sosibius să aprobe tratatul, iar el însuși, după ce a stat trei luni în Siria și Fenicia și a restabilit ordinea de odinioară în orașe, l-a lăsat pe Andromache din Aspendus șeful tuturor acestor țări și a plecat cu sora și prietenii lui la Alexandria. Acest sfârșit de război a fost o surpriză pentru supușii săi, care își cunoșteau modul obișnuit de viață. După aprobarea acordului cu Sosibius, Antioh, conform planului inițial, a început să se pregătească pentru război cu Aheea . [37]

O inscripție găsită pe insula Sifnos spune cum au ajuns pe insulă ambasadori trimisi din Egipt pentru a anunța o mare victorie orașelor insulare care se aflau sub influența marinei lui Ptolemeu. În același timp, Perigen, comandantul șef al navalului egiptean, a vizitat Sifnos și și-a exprimat surprinderea față de loialitatea dinastiei ptolemaice arătată de locuitorii acestei mici insule. [38] [39]

Ptolemeu al IV-lea și evreii

În „ Cartea a treia a Macabeilor ” (care nu este legată de Macabei propriu-zis ) există o descriere a modului în care regele Ptolemeu, după bătălia de la Raphia, a călătorit prin orașele provinciei întors și, printre altele, a ajuns la Ierusalim . Din curiozitate, după cum spune sursa, a vrut să intre în sfânta sfintelor și a fost foarte jignit de evrei, care nu i-au permis să facă acest lucru. [40] Istoricul englez E. Bevan caracterizează această carte drept un roman religios, ceea ce este o dovadă istorică foarte slabă, totuși, conform lui Polibiu, după bătălie, regele a petrecut încă trei luni în Coele-Siria și Fenicia. și a supravegheat personal restabilirea puterii sale în diferite orașe și sate ale țării, iar dacă acest lucru a fost așa, atunci Bevan admite că Ptolemeu a vizitat Ierusalim și acolo a vrut să intre în sanctuar. Și când i s-a interzis să facă asta, s-a simțit insultat. Prin urmare, începutul poveștii din Cartea a treia a Macabeilor pare plauzibil, deși nu este confirmat de nicio altă sursă. Mahaffy înclină spre veridicitatea acestei povești, dar Bevan, fiind încrezător în a scrie Post factum a Cărții lui Daniel , nu crede așa. Cu toate acestea, Bevan vede o bază istorică în narațiunea Bătăliei de la Raphia, în special implicarea lui Arsinoe. Dar continuarea povestirii este despre cum, supărat de eșecul din templu, Ptolemeu a hotărât, la întoarcerea în Alexandria, să-și reverse răzbunarea asupra evreilor egipteni, a poruncit să fie adunați din toate orașele și satele în Alexandria și călcați în picioare. aici de elefanți și cum au scăpat în mod miraculos - arată clar ca o farsă. Este foarte posibil ca Ptolemeu al IV-lea să fi fost creditat cu persecuția la care au fost supuși pentru prima dată evreii sub Antioh Epifane în Iudeea cincizeci de ani mai târziu. [41] .

P. A. Yungerov , un biblist ortodox [42] , citează obiecțiile istoricilor occidentali, principala dintre acestea fiind patronajul Ptolemeilor în diferite domenii ale filosofiei și religiei, inclusiv cel evreiesc, în special, cu ajutorul lor, Septuaginta . a fost creat , așa că ostilitatea lui Philopator pare ciudată. Nu este clar de ce a fost absolut necesar să-i aducem pe toți evreii din toate orașele și satele în Alexandria și să nu-i executăm la locul lor de reședință? O impresie foarte ciudată o face descrierea în carte a unor minuni. De exemplu, „după acțiunea providenței cerului” , scribii egipteni nu aveau hărți și bețe pentru recensământul tuturor evreilor. Și de ce a fost nevoie de acest recensământ când au vrut să-i extermine pe toți? Nu au putut rescrie în 40 de zile și nopți, dar i-au bandajat pe toată lumea într-o singură noapte? În general, în carte există multe semne de lipsă de istorie. Multe contradicții evidente ale narațiunilor proprii ale autorului. La final, se afirmă că atunci când regele, la porunca Domnului, i-a iertat, a fost instituită o sărbătoare specială printre evreii egipteni „și un monument a fost ridicat în amintirea constantă a acestui eveniment ” . Cu toate acestea, evreii nu au păstrat nicio informație despre sărbătoare sau despre monument. Există, de asemenea, evaluări mai prudente ale istoricității cărții, de exemplu, Mitropolitul Filaret (Drozdov) admite că, cu toate împodobirile inutile, se bazează pe evenimente istorice și identifică persecuția descrisă cu cea pe care Iosif a atribuit- o lui Josephus. domnia lui Ptolemeu Fiscon . [43]

Căsătorirea cu o soră și îndumnezeirea soților

12 octombrie 217 î.Hr. e. Ptolemeu al IV-lea s-a întors în Egipt cu victorie. La scurt timp după întoarcerea sa, s-a căsătorit cu sora sa Arsinoe , călcând pe urmele bunicului său în această problemă și adoptând, ca și el, acest obicei al faraonilor. Din acel moment, cultul lui Ptolemeu și Arsinoe a început să se redreseze, care erau adorați sub numele de Zei Filopatori. Nu se știe de ce Ptolemeu al IV-lea a adoptat porecla Philopator („Tatăl Iubitor”). Poate că Ptolemeu Euergetes a fost deosebit de popular în Egipt, iar regele și regina domniei au căutat să-și sporească popularitatea asociindu-se în mintea populară cu regretatul mare rege. [44]

Căsătoria regelui cu sora sa nu a dus la nicio schimbare în viața capitalei. Nefericita fata a fost data ca frate doar pentru ca din ea sa se nasca un mostenitor al tronului sangelui regal. Agathocles și Agathoclea, ca și înainte, controlau caii depravați ai regelui. Palatul era plin de scriitori autoproclamați, poeți, gramaticieni, prostituate, muzicieni, bufoni, filozofi. Printre filozofii care trăiau la acea vreme la curtea lui Ptolemeu Philopator a fost proeminenta Sfera Stoică . O anecdotă istorică spusă de Diogenes Laertes a supraviețuit până în zilele noastre :

„Ascultătorul lui Cleanthes după moartea lui Zenon a fost, după cum se spune, Sfer Bosforus, care mai târziu, obținând un mare succes în științe, a mers în Alexandria la Ptolemeu Philopator. Aici a apărut odată o dispută dacă înțeleptul a fost supus unor opinii false, iar Spher a declarat că nu este. Regele a vrut să-l condamne și a ordonat să fie servite la masă rodii de ceară; Sfer le-a luat pe bune, iar regele a strigat că Spher a luat o idee falsă . [45]

Ptolemeu Philopator a pretins că este considerat poet și a compus piesa „Adonis”, judecând după titlul unui personaj erotic. Agathocles a urmat exemplul scriind un comentariu despre el. [46]

Decretul Memphis

O stele a fost găsită în Pythoma , unde a fost scris un decret în hieroglife , semne demotice și în greacă , adoptat de o adunare de preoți egipteni din Memphis în noiembrie 217 î.Hr. e. având în vedere recenta victorie din Siria. Această hotărâre este acum cunoscută sub numele de Decretul Memphis . Conține puține informații despre campania din Siria; se repetă frazele obișnuite - faraonul, ca și Horus , a învins inamicul, a capturat un număr imens de prizonieri, aur, argint și bijuterii, a returnat templelor (probabil Coele-Siria) imaginile pe care Antioh le aruncase din ele, a restaurat cei care au fost distruși cu mare cheltuială, au doborât o ploaie de daruri asupra templelor împărăției, au adus în Egipt idolii luați de perși și i-au readus la locul lor. Toate acestea sunt fraze generale, dar inscripția conține încă câteva date necunoscute până acum, în special data bătăliei de la Rafia. De asemenea, este interesant prin faptul că reflecta o parte din egiptizarea statului ptolemaic. Aici, pentru prima dată, din câte știm, în traducerea greacă există formulări complete folosite pentru a descrie faraonul, care sunt absente în decretul Canopic din domnia precedentă. În plus, inscripția conține informații despre noi trăsături ale cultului regal din templele egiptene: fabricarea imaginilor lui Philopator și Arsinoe, sculptate după un model antic, în care faraonul străpunge inamicul învins în luptă și stabilirea unei sărbători. în onoarea aniversării Bătăliei de la Raphia și a celor cinci zile ulterioare ca sărbătoare a bucuriei, iar pe data de 20 a fiecărei luni - sărbători în onoarea lui Ptolemeu I și Berenice I. [47]

Activități de construcții

Sub Ptolemeu Philopator, lucrările au continuat la marele templu al lui Horus la Edfu . În Luxor , cartușul său se găsește pe diverse clădiri, adică dacă nu a ridicat aceste structuri, el, în orice caz, s-a angajat în decorarea lor și a dorit ca numele său să fie asociat cu ele. De cealaltă parte a râului, la Deir el-Medina , el a întemeiat un templu mic al lui Hathor , pe care succesorii săi l-au finalizat. Mai mult, la Aswan a încercat (pare să eșueze) să finalizeze micul templu al lui Isis-Sothis, a cărui construcție fusese începută de tatăl său; a construit un pronaos pentru templul lui Min la Panopolis ; a reconstruit Templul lui Montu la El Tod;

• A construit un nou sanctuar Mut -Anta
• Templul lui Nemti la Kav el-Kebir ( Anteopol )
• Templul Renașterii ( mammisi ) la Medamud
• Mormântul lui Osiris la Elephantine
• Templul lui Arsnufis de pe insula Philae

Pe lângă templele egiptene ridicate din ordinul lui Ptolemeu, se cunosc încă trei clădiri pe care acesta a ordonat să fie construite. Unul dintre ele este Templul lui Homer .

„Ptolemeu Philopator a ridicat un templu lui Homer; în interiorul acestui templu a aşezat magnific o statuie magnifică a unui poet aşezat şi a înconjurat-o cu oraşe care se dispută între ele onoarea de a fi numit patrie . [48]

Celelalte două sunt vase de dimensiuni fără precedent. Prima este o navă maritimă cu un număr de neconceput de rânduri de vâsle, și anume patruzeci de rânduri. Athenaeus , referindu-se la Calliksen din Rhodos , îl descrie astfel:

„Filopator a construit un tessaraconter , care avea două sute optzeci de coți (126 m) lungime și treizeci și opt de coți (17 m) dintr-o parte la alta; în înălțime până la marginea superioară a lateralului - patruzeci și opt de coți (aproape 22 m), iar de la vârful pupei până la linia de plutire - cincizeci și trei de coți (24 m). Nava avea patru vâsle de cârmă de treizeci de coți (13,5 m); lungimea vâslelor rândului superior - cel mai mare - era de treizeci și opt de coți (17 m); întrucât mânerele lor conțineau plumb, erau foarte grele în interiorul navei, ceea ce le dădea echilibru și îi făcea confortabil la canotaj. Nava avea două prora și două pupe ( catamaran ) și șapte colți , dintre care unul era înainte și alții cu lungimea în scădere treptat, unii pe pomeții navei. Avea douăsprezece curele de legare, fiecare șase sute de coți (270 m) lungime. Nava avea proporții neobișnuit de frumoase. Echipamentul său era, de asemenea, surprinzător de frumos: pe pupa și pe prova erau figuri de cel puțin doisprezece coți înălțime (5,5 m), iar peste tot era colorat cu vopsele de ceară, iar o parte din lateral cu găuri pentru vâsle până la chilă. a fost decorat cu sculpturi - frunze de iederă și thyrsae. Echipamentul era de asemenea foarte frumos; au umplut toate părţile navei rezervate lor. În timpul testului, nava avea peste patru mii de vâslari și patru sute de echipaj de serviciu; pe punte încăpea infanterie în număr de trei mii fără o sută cincizeci; si pe langa asta, sub bancile canotorilor inca mai sunt multa lume si multa mancare. A fost coborât de pe platformă, pe care, se spune, a mers atât de mult lemn cât cincizeci de penteri . [49]

Cu toate acestea, Plutarh adaugă:

„Dar această navă era potrivită doar pentru expoziție, și nu pentru afaceri și aproape nu diferă de structurile fixe, deoarece era atât nesigură, cât și extrem de dificil să o mutați de la locul său . ” [cincizeci]

A doua este gigantica barcă de agrement în care curtea a făcut turul Nilului, cu saloane, dormitoare și coloane din lemn prețios, fildeș și bronz aurit și împodobite cu covoare și broderii de către meșteri greci. [51]

„Philopator a construit și un vas fluvial, așa-numitul „barcă cu cabine”, a cărui lungime a atins o etapă și jumătate (277,5 m) și o lățime de treizeci de coți (13,5 m), în timp ce înălțimea, împreună cu suprastructurile punții, avea aproape patruzeci de coți (18 m). Designul șlepului, fiind adaptat pentru navigația pe râu, se deosebea atât de navele lungi de război, cât și de navele comerciale rotunde. Și anume, pentru a-i oferi un pescaj mic, fundul de sub linia de plutire era plat și lat, în timp ce carena era înaltă și larg întinsă, mai ales în prova, ceea ce dădea siluetei șlepului o îndoire grațioasă. Barca avea două prore și două pupe (catamaran), în timp ce lateralele erau înalte datorită faptului că valuri mari se ridicau adesea pe râu. În interiorul clădirii erau săli de mese, dormitoare și tot ce este necesar pentru locuit. În jurul navei pe trei laturi era o galerie cu două etaje, cu o lungime de cel puțin cinci pletre (aproximativ 155 m). În amenajarea sa, puntea inferioară semăna cu un peristil ; cel de sus - pe un peristil închis, înconjurat de un zid cu ferestre . [52]

Misterele lui Dionysos

Regelui îi plăcea în mod deosebit o formă de frenezie, orgiile dionisiace . Ptolemeii pretindeau că sunt descendenți din Dionysos și, se pare, Ptolemeu al IV-lea a căutat să devină într-un fel personificarea acestui strămoș divin. Deși nu a adoptat numele Neos Dionysus (Noul Dionysus) ca poreclă oficială, așa cum a făcut-o unul dintre descendenții săi, el a fost totuși adesea menționat ca Dionysos de către oameni. Se știe că a comandat să-i fie tatuată o frunză de iederă pe corp pentru a-și arăta devotamentul față de Dionysos. Din povestea lui Athenaeus, care spune că corăbiile sale uriașe erau decorate cu sculpturi sub formă de frunziș de iederă și thyrsos , se poate concluziona că ele au fost și dedicate lui Dionysos. Papirusul din Berlin aruncă lumină asupra cu cât de zel s-a închinat regele pe zeul său iubit:

„Din ordinul regelui, toți cei care inițiază misterele lui Dionysos în raioanele țării trebuie să vină de-a lungul râului până la Alexandria. Cei care locuiesc nu mai departe de Naucratis , în termen de 10 zile de la anunțarea prezentului decret, și cei care locuiesc dincolo de Naucratis, în termen de 20 de zile, se înregistrează la Aristobulus la biroul de evidență (catalog) în termen de 3 zile de la sosire și declară imediat cine le-a inițiat. în ritualuri pentru trei generații și fiecare trebuie să prezinte Discursul sacru sigilat (Logos), scriindu-și propriul nume pe copie . [53]

Se spune că una dintre poreclele lui Ptolemeu al IV-lea din Alexandria a fost Gall - numele dat adepţilor Marii Mame , care s - au castrat în stare de frenezie . [54]

Tulburări în Egipt

În Egipt însuși, domnia lui Ptolemeu Philopator, după întoarcerea sa victorioasă din Palestina, nu a fost lipsită de tulburări de rău augur. După bătălia de la Rafiya, a devenit mult mai dificil să reglementezi problema nativă. A fost important pentru identitatea populară egipteană faptul că douăzeci de mii de egipteni s-au întâlnit și au luptat cu trupele macedonene, sau cel puțin trupe antrenate și înarmate după modelul macedonean. Desigur, în unele părți ale țării, a apărut o speranță nebună că în Egipt însuși, oamenii săi antici vor putea rezista cu succes grecilor și macedonenii dominanti, putând să facă cu ei ceea ce strămoșii lor făcuseră cu hiksoșii . Armata abia a avut timp să se întoarcă în Egipt după bătălia de la Raphia, deoarece revoltele au început imediat. Povestea acestei lupte este spusă de Polibiu în lucrarea sa importantă, dar pierdută. Cu toate acestea, din ceea ce scrie în fragmentul supraviețuitor, este clar că aceasta a fost o chestiune prelungită și complicată.

„În urma evenimentelor descrise mai sus, Ptolemeu a început un război cu egiptenii. Cert este că, după ce i-a înarmat pe egipteni pentru războiul cu Antioh, regele avea ordine excelente cu privire la prezent, dar a greșit în viitor. Egiptenii erau mândri de victoria de la Raphia și nu doreau deloc să se supună autorităților. Considerându-se suficient de puternici pentru a lupta, au căutat doar o persoană potrivită pentru conducere și, la scurt timp mai târziu, au găsit una . [55]

„...Poate că vom fi întrebați de ce, în timp ce descriem toate evenimentele din punct de vedere meteorologic, trecem în revistă doar evenimentele istoriei egiptene din acest loc pe o perioadă mai lungă de timp. Dar aveam următoarele motive pentru aceasta: regele Ptolemeu Philopator, despre care se discută acum, după încheierea războiului din Coele-Siria, a respins tot ce este bun și a început o viață dezordonată, pe care tocmai am povestit-o. Ulterior, împrejurările l-au atras în războiul descris acum, în care, în afară de cruzimea și ticăloșia de ambele părți, nu s-a întâmplat nimic remarcabil: nici o bătălie pe uscat sau pe mare, nici un asediu sau orice altceva de acest gen. De aceea am hotărât că povestea ar fi mai ușor de scris și mai comod de citit, dacă nu expun întâmplări neimportante și nedemne exact pe an, ci fac o caracterizare generală, integrală, a regelui . [56]

Adică, dorința egipteană de independență nu a dus la evenimente fatidice, precum bătălii decisive între armate mari, bătălii navale sau asedii, ca în războiul convențional. Lupta lor a fost o serie de mici încălcări între detașamente de rebeli și forțele guvernamentale, s-ar putea spune, un război de gherilă care a izbucnit într-o zonă sau alta și a dat naștere la groază, furie și trădare fără precedent.

Faptul că construcția templului de la Edfu a continuat până în anul al 16-lea al domniei regelui ( 207/206 î.Hr. ) - așa cum se precizează în inscripția hieroglifică - demonstrează că tulburările nu au întrerupt comunicarea dintre curte și Egiptul de Sus, în în orice caz.caz înainte de acel an. Este probabil ca revolta să măture în primul rând zona din Egiptul de Jos. Pe vremuri, stufurile din Deltă erau cele care dădeau adăpost conducătorilor egipteni care s-au răzvrătit împotriva perșilor. Răscoala a afectat Egiptul de Sus, forțând încetarea lucrărilor de construcție la Edfu, abia în ultimii ani ai domniei lui Ptolemeu al IV-lea. Pe peretele templului de la Edfu se mai poate citi inscripția hieroglifică:

„Așa că s-a construit templul, sanctuarul interior pentru Corul de aur a fost finalizat, înainte de anul 10, 7 epifize, pe vremea regelui Ptolemeu Filopator. Zidul din el este împodobit cu o frumoasă inscripție cu marele nume al maiestății sale și imagini ale zeilor și zeițelor lui Edfu, iar porțile sale mari și ușile duble ale sălii sale spațioase au fost finalizate înainte de cel de-al 16-lea an al măreției sale. Apoi a izbucnit o revoltă și s-a întâmplat ca trupe de rebeli să se ascundă în interiorul templului...”

O sursă curioasă menționează speranțele pe care le aveau egiptenii la acea vreme - acesta este un papirus demotic, care conține o predicție oracolă , presupusă primită în zilele regelui Tachos , deși compusă de fapt în zilele Ptolemeilor, și interpretarea acestuia. Din păcate pentru noi, interpretarea este aproape la fel de întunecată ca și predicția în sine. Totuși, din câte se poate înțelege, oracolul pictează o imagine a ceea ce s-a întâmplat în Egipt de pe vremea lui Tachos, sub forma unei profeții care anticipează eliberarea Egiptului în viitor, menționează un eliberator popular care va deveni rege. după expulzarea străinilor. „Acesta este un om din Hnes ( Heracleopolis ), care, după străini (perși) și ionieni (greci), va domni. Bucură-te cu bucurie, prooroc al lui Harsafes !” Iar comentariul explică: „Aceasta înseamnă: profetul din Harsafes se bucură după Winn; el devine conducător în Khnes”. Atunci oracolul spune că va aduna o armată, că vor avea loc bătălii, încoronarea și bucuria lui Isis din Afroditepolis . Și se termină cu un comentariu ca acesta: „Bucurați-vă de Domnitorul care va fi, că nu s-a abătut de la Lege”. [57]

Situația internațională la sfârșitul domniei

Grecia în ultimii ani ai domniei lui Ptolemeu Philopator a fost sfâşiată de ostilitatea dintre Filip , regele Macedoniei , şi Liga Etoliană . Egiptul nu a luat parte activ la ea. Dar se pare că a făcut diverși pași diplomatici; a existat o comunicare constantă între curtea alexandriană și statele grecești; mulți din lumea greacă ar câștiga de bunăvoie favoarea puterii care a condus în Alexandria. Nu a meritat să neglijăm darurile pe care bogatul rege al Egiptului le putea face oricărui oraș, hotărând să-i arate milă. O dedicație în cinstea lui Ptolemeu Philopator a fost găsită la Rodos [58] ; dedicație în cinstea lui Ptolemeu și Arsinoe - în Beotia Orope și Thespia [59] . Tanagra și Orchomenos l-au onorat pe Sosibius. [60] Polybius menționează cu dezgust onorurile excesive pe care Atena le-a adus lui Ptolemeu :

„Atenienii au scăpat de frica macedonenilor și de atunci și-au imaginat că independența lor era ferm asigurată. Conduși de Eurycleides și Mikion, ei nu au luat parte la nicio mișcare a altor eleni. Împărtășind starea de spirit și dorința conducătorilor lor, s-au prosternat în țărână în fața tuturor regilor, în special în fața lui Ptolemeu, au permis tot felul de decrete și laude publice și, datorită frivolității conducătorilor lor, nu le-a păsat puțin de respectarea demnității . [61]

Pe lângă aceste urme de influență egipteană asupra statelor independente ale Greciei, există și semne de respect care au fost acordate reprezentanților dinastiei ptolemaice și anturajul acestora în statele care erau încă subordonate direct Egiptului. Acestea sunt Thera , Sest, Mephimne pe Lesbos , Cnidus , Halicarnassus , Cipru .

În războiul dintre Antioh al III-lea și vărul său Aheu din Asia Mică, care a avut loc după încheierea păcii între Egipt și Siria, Ptolemeu nu a intervenit. Vedem doar că, în timp ce Aheu era sub asediu la Sardes , curtea din Alexandria a încercat să-și pună la cale evadarea și a trimis un agent secret, un cretan pe nume Bolides. Cretanul s-a dovedit a fi un trădător și, în loc să salveze Aheea, l-a predat lui Antioh, care l-a executat. [62]

Cu toate acestea, mult mai important pentru soarta statelor din Marea Mediterană decât tot ceea ce s-a întâmplat în Grecia și Asia sub Ptolemeu Philopator au fost evenimentele din Italia și din Occident: al doilea război punic , bătălia decisivă dintre Hannibal și Roma . Politicienii cu vedere lungă au văzut deja ce nori se adună peste lume. La convenția de la Nafpaktos din 217 î.e.n. e. , unde erau prezenți ambasadori din Ptolemeu, etolianul Agelay le-a spus clar reprezentanților statelor macedonene și grecești că tocmai în Italia s-a decis cine va conduce lumea. Dacă nu își rezolvă certurile și nu se unesc, ei vor fi în curând sub stăpânirea fie a Cartaginei , fie a Romei. Avertismentul lui nu a trecut neobservat, dar fără rezultat.

Ulterior, regele Macedoniei a intrat într-o alianță cu Hanibal, iar etolienii cu Roma. Curtea egipteană a păstrat neutralitatea strictă. Când în 216 î.Hr. e. nava cartagineză care mergea la Cartagina cu un prizonier la bord - italianul proroman Decius Magius - a fost forțat să intre în portul Cirene din cauza furtunii , Magius a fugit la țărm și s-a refugiat la statuia regelui. A fost dus la Alexandria, dar a fost eliberat numai după ce instanța s-a asigurat că Hannibal l-a luat prizonier, încălcând tratatul. În anul următor, sicilianul Zoip a sosit în Alexandria ca ambasador de la tânărul rege siracusan Ieronim (Hieronymus) pentru a-l convinge pe Ptolemeu să se alăture cartaginezilor, dar, desigur, nu a obținut succes. Între 215 și 210 î.Hr. e. Ambasadorii romani au venit la Alexandria pentru a cumpăra cereale din Egipt, la acea vreme singura țară din Marea Mediterană care nu a participat la război, din moment ce Italia, unde câmpurile au fost devastate din cauza mișcărilor armatei, era amenințată de foamete. [63] [64] Când, după bătălia de la Metaurus din 207 î.Hr. e. a devenit clar că Roma nu voia să încheie pacea între etolieni și Filip, curtea alexandriană, care trimisese anterior ambasadori, dorind să fie intermediar între forțele opuse din Grecia, pare să se fi retras și a decis să nu jignească Roma. . [65]

Moartea regelui

Moartea lui Ptolemeu Philopator este învăluită în întuneric. Potrivit lui Justin, clica palatului și-a păstrat moartea secretă de ceva timp:

„Dar Ptolemeu a murit, lăsând în urmă un fiu de cinci ani; moartea sa a fost ascunsă multă vreme, iar între timp, femeile (adică Agathoclea și mama ei) au jefuit vistieria regală și, ciocnindu-se de mizeria societății, au încercat să preia puterea . [66]

Poate că în a doua jumătate a domniei sale, Ptolemeu și Arsinoe au făcut foarte puține apariții publice. Probabil că mintea lui Ptolemeu a fost complet tocită de beție și alte excese, iar Arsinoe a trăit în palat ca prizonier.

Se consideră stabilit că Ptolemeu al IV-lea Filopator a murit, iar Ptolemeu al V-lea Epifan l-a succedat la 28 noiembrie 203 î.Hr. e. [67]

Familie

• Soția sa a fost Arsinoe III , care era și sora lui mai mică. De la ea a avut un fiu.
  • Ptolemeu al V-lea Epifan

Regina a avut o atitudine negativă față de stilul de viață răvășit al fratelui și al soțului ei, dar se pare că nu s-a bucurat de influență în palat. Marele Eratostene , profesorul lui Ptolemeu al IV-lea Filopator, rămas în Alexandria, a trăit până în vremea când, cu tristețe în inimă, a văzut rezultatul eforturilor sale de a-l educa pe fiul lui Ptolemeu, Euergetes . Când Ptolemeu al IV-lea a murit, bătrânul a scris o lucrare numită „Arsinoe” în memoria tinerei regine. Lucrarea în sine nu a supraviețuit, dar a fost menționată în declarația lui Athenaeus :

„În Alexandria, festivalul Laginoforiei a fost odată sărbătorit; Eratostene povestește despre asta în lucrare” Arsinoe. ce fel de zi și ce fel de sărbătoare sărbătoresc acum și a răspuns: „Sărbătoarea se numește Laginophoria (Kuvshinov); participanții se întind pe paie și fiecare mănâncă ce a adus cu el și bea din propriul ulcior. Când a mers mai departe, regina s-a întors spre noi și ne-a remarcat: „Vor avea o bogăție murdară! O mulțime de orice rang și mâncarea este veche, gătită cumva . [68]

Rezultatele forumului

Lumea în care a început domnia lui Ptolemeu al IV-lea Filopator a fost greco-macedoneană, reunită prin cuceririle lui Alexandru cel Mare ; dar lumea în care domnia sa a luat sfârşit se schimbase deja şi umbra Romei atârna peste el. De la domnia lui Ptolemeu al IV-lea, istoria Egiptului a fost marcată de creșterea puterii elementului nativ în afacerile interne și de declinul rolului Egiptului ca factor în politica internațională. [69]

Eusebiu din Cezareea , potrivit lui Porfirie din Tir , într-un loc din „ Cronica ” sa, spune că Ptolemeu Euerget a domnit timp de 17 ani, iar în altul - 21 de ani. [70]

Note

1. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 257.
2. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 256.
3. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 34
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 236-237.
5. ↑ 1 2 Polybius . Istoria generală. Cartea XV, 25
6. ↑ 1 2 Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea XXX, 1 . Consultat la 28 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 25 martie 2012. (nedefinit)
7. ↑ Pseudo-Plutarh . „Proverbe din Cartea Alexandriei”. nr 13 . Consultat la 21 februarie 2013. Arhivat din original la 15 aprilie 2015. (nedefinit)
8. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 257-258.
9. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 35-39
10. ↑ Plutarh . Biografii comparative. Agid și Cleomenes. 54(33) - 60(39) . Preluat la 3 decembrie 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012. (nedefinit)
11. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 258-259.
12. ↑ Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea XXX, 1-2 . Consultat la 28 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 25 martie 2012. (nedefinit)
13. ↑ Ateneu . Sărbătoarea înțelepților. Cartea XIII, 37 (577) . Consultat la 15 februarie 2013. Arhivat din original la 31 octombrie 2019. (nedefinit)
14. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea IV, 19
15. ↑ Inscripția 217 î.Hr. n. e.
16. ↑ Strabon . Geografie. Cartea X, Capitolul IV, § 11; Cu. 478 . Consultat la 29 noiembrie 2012. Arhivat din original la 21 ianuarie 2013. (nedefinit)
17. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 58
18. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 259-260.
19. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 42
20. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 45-46
21. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 260.
22. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 57
23. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 260-261.
24. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 58-60
25. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 261-262.
26. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 61-62
27. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 262.
28. ↑ Lucian de Samosata . Calomnia aceea nu trebuie tratată cu excesivă credulitate. 2-4 . Consultat la 5 martie 2013. Arhivat din original la 30 martie 2014. (nedefinit)
29. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 62
30. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 63-66
31. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 263-265.
32. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 68-69
33. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 70-71
34. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 265-266.
35. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea V, 79-86
36. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 266-267.
37. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 86-87
38. ↑ OGI II. nr. 730
39. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 267-268.
40. ↑ A treia carte a Macabeilor . Consultat la 1 decembrie 2012. Arhivat din original la 1 noiembrie 2012. (nedefinit)
41. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 268-269.
42. ↑ Jungerov P. A. Introducere în Vechiul Testament . Consultat la 12 decembrie 2017. Arhivat din original la 25 aprilie 2017. (nedefinit)
43. ↑ Filaret (Drozdov), Met. Inscripția Bisericii-Istoria Biblică . - 1816. - S. 325. .
44. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 269-270.
45. ↑ Diogenes Laertes . Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri. Cartea VII, 6. Sfere . Preluat la 3 decembrie 2012. Arhivat din original la 26 iunie 2008. (nedefinit)
46. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 272.
47. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 270-271.
48. ↑ Eliane . Povești pestrițe. Cartea XIII, 22 . Consultat la 21 februarie 2013. Arhivat din original la 16 septembrie 2013. (nedefinit)
49. ↑ Ateneu . Sărbătoarea înțelepților. Cartea V, 37 (204) . Consultat la 3 decembrie 2012. Arhivat din original la 29 octombrie 2013. (nedefinit)
50. ↑ Plutarh . Biografii comparative. Dimitrie. 43 . Preluat la 3 decembrie 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012. (nedefinit)
51. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 272-273.
52. ↑ Ateneu . Sărbătoarea înțelepților. Cartea V, 38-39 (204-205) . Consultat la 3 decembrie 2012. Arhivat din original la 29 octombrie 2013. (nedefinit)
53. ↑ Papirusul Berlinului. nr. 11774
54. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 273-274.
55. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 107
56. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea XIV, 12
57. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 275-278.
58. ↑ OGI #77
59. ↑ OGI #81
60. ↑ OGI #80
61. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a V-a, 106
62. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a VIII-a, 17-23
63. ↑ Polibiu . Istoria generală. Cartea a IX-a, 44
64. ↑ Titus Livius . Istoria de la întemeierea Orașului. Cartea XXVII, 4.10 . Preluat la 7 decembrie 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012. (nedefinit)
65. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 285-287.
66. ↑ Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea XXX, 2 . Consultat la 28 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 25 martie 2012. (nedefinit)
67. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 283.
68. ↑ Ateneu . Sărbătoarea înțelepților. Cartea VII, 2 (276) . Data accesului: 7 decembrie 2012. Arhivat din original la 1 noiembrie 2013. (nedefinit)
69. ↑ Bevan E. Dinastia Ptolemaică. - S. 256-257.
70. ↑ Eusebiu din Cezareea . Cronică. Cronologia egipteană, 58 și 61 . Preluat la 27 martie 2014. Arhivat din original la 29 august 2014. (nedefinit)

Literatură

• Bevan E. Dinastia Ptolemaică. Istoria Egiptului în epoca elenistică / Per. din engleza. T. Shulikova. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 p. - (Misterele Egiptului antic). - 2500 de exemplare.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [unu]
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Link -uri

•  Ptolemeu al IV -lea Filopator — înDicționarul lui Smith de biografie și mitologie greacă și romană.
• Ptolemeu al IV-lea la livius.org
• Monede ale lui Ptolemeu IV Philopator
• Obnorsky N.P. Lagida // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Britannica (online) Brockhaus
Genealogie și necropole	Am intarziat
În cataloagele bibliografice GND : 118641794 J9U : 987007285129605171 LCCN : nr.2003046116 NLP : A28405055 SUDOC : 196448921 VcBA : 495/194377 VIAF : 2154849 , 61151776731118010113 , 111148389558110712833 WorldCat VIAF : 2154849 , 61151776731118010113 , 111148389558110712833