Justin I

Iustin I ( lat.  Flavius ​​​​Justinus ; greacă Ἰουστίνος ) este un împărat bizantin (518-527), a cărui domnie a devenit un „prolog” la strălucita domnie a nepotului său Iustinian I [1] .

Originea și cariera militară

Viitorul împărat a început să slujească în armată în timpul domniei lui Leu ca simplu soldat legionar. Potrivit numeroaselor surse, el nu a învățat să scrie decât la sfârșitul vieții. În primii ani ai domniei sale, Anastasia a participat la înăbușirea rebeliunii Isauriane. În timpul campaniei persane Anastasia 502-505. a comandat un detașament. În timpul rebeliunii Vitaliane din 514-515. a participat la apărarea Constantinopolului și la străpungerea blocadei navale a orașului. Până la sfârșitul domniei sale, Anastasia ajunsese la rangul de comitet de excuviți - șeful gărzii palatului.

Urcarea la tron

Alegerea împăratului

Anastasius , în vârstă de optzeci de ani, a murit în noaptea de 8 spre 9 iulie 518. Împăratul nu a lăsat niciun moștenitor direct, nicio indicație despre cine vrea să vadă pe tron. Cei trei nepoți ai săi, Probus, Pompei și Hypatius , au ocupat funcții importante, dar nu au avut un sprijin semnificativ. Astfel, a apărut problema alegerii unui nou împărat.

Evenimentele care au avut loc după moartea lui Anastasius sunt descrise în numeroase surse, dintre care documentul inclus în colecția „ Despre ceremonii ”, întocmit în secolul al X-lea de Constantin Porfirogenitus , este deosebit de valoros . Autorul acestui document a fost, cel mai probabil, un proeminent avocat și diplomat Peter Patricius [2] .

Imediat după moartea bătrânului împărat, Silentiarul a trimis un mesaj maestrului de oficii Köhler și Justin, șeful gărzilor palatului. Ambii au sosit împreună cu gărzile subordonate lor, Koehler i-a chemat pe cărturari subordonați lui și Iustin excuviții , după care a fost făcut un anunț oficial despre moartea împăratului. A doua zi dimineața, demosul s-a adunat la Hipodrom, ținând o aclamație prin care se cere un nou împărat. În acest moment, înalți oficiali și Patriarhul Ioan al II -lea s-au adunat la palat pentru negocieri, dar nu au putut ajunge la o înțelegere. Pe măsură ce negocierile se prelungeau, demii de la Hipodrom l-au proclamat împărat pe unul dintre ofițerii Excuviților, un anume Ioan, care mai târziu a devenit episcop de Heraclea , și l-au ridicat la scut. Cu toate acestea, veneții nu au susținut acest lucru și a început o ciocnire între facțiuni , în care au murit mai multe persoane. Scolarii l-au proclamat apoi împărat pe unul dintre ofițerii lor, ceea ce a provocat alte ciocniri. S-a încercat și el alegerea lui Justin, dar acesta a refuzat.

În cele din urmă , senatorii au fost de acord cu candidatura lui Justin. Unii dintre cărturari nu au fost de acord cu această alegere, unul dintre ei l-a atacat pe noul împărat și i-a rupt buza. Totuși, decizia senatului a fost susținută de armată, iar demii trebuiau să fie de acord cu ea. Justin a iesit la Hipodrom, Venets si Prasins l-au salutat. Apoi lui Iustin i s-au dat haine mov și a intrat în kathisma împreună cu patriarhul. Stând pe scut, Iustin a primit lanțul din mâinile lui Godila, comandantul Legiunii Lat.  Lanciarii . Au fost ridicate bannerele militare care fuseseră anterior pe pământ. Iustin, acoperit de scuturile ridicate ale soldaților, și-a schimbat hainele, iar Patriarhul Ioan i-a pus o coroană pe cap.

Poporul l-a întâmpinat pe noul împărat, după care a fost citit un decret privind eliberarea a cinci nomisme de aur și o liră de argint fiecărui soldat. După aceea, după cum se spune în textul lui Petru Patricius, restul ceremoniei a avut loc în același mod ca și Anastasius.

Alegerea lui Iustin, în prezența unor senatori și lideri militari mai distinși și distinși, a fost o surpriză completă. Literatura specială este dedicată influenței demosului asupra procesului de alegere a împăratului.

Conspirația Amantius

Bizanțul din secolul VI nu cunoștea principiul legitimității succesiunii la tron, iar poziția lui Iustin nu era foarte puternică. Imediat după alegerea sa, a fost organizată o conspirație de către Amantius, prepozitorul camerei sacre , împotriva noului împărat , în favoarea nepotului său Teocrit. Evagrius Scholasticus relatează că Amantius i-a oferit bani lui Iustin, probabil când nu avusese loc încă alegerea unui nou împărat, pentru ca acesta să-l sprijine pe Teocrit. [3] Sprijinit de alți demnitari, printre care Ioan Malala îl numește pe Marinus, un demnitar de încredere al lui Anastasius, a intrat în Hagia Sofia pentru a-l denunța public pe noul împărat. Cu toate acestea, conspiratorii nu au fost susținuți, iar complotul a fost rupt din muguri.

Amantius, Theocritus și Andrew Lausiakos au fost executați. O execuție deosebit de crudă i-a revenit lui Teocrit, ca potențial candidat la tron ​​- a fost zdrobit de pietre uriașe în închisoare. Ceilalți doi au fost decapitati . Încă doi conspiratori, Misael și Ardabur, au fost trimiși în exil în nord, la Sardika . [patru]

În „ Istoria secretă ”, Procopius neagă existența unei conspirații, vorbind despre aceste evenimente astfel: „Nici zece zile nu trecuseră după ce a ajuns la putere, când l-a ucis, împreună cu alții, pe șeful eunucilor de curte Amantius. fără nici un motiv, în afară de aceea a spus vreun cuvânt necugetat episcopului cetăţii Ioan. [5] Prin „el” Procopius înseamnă Iustinian, conform concepției sale despre neindependența domniei lui Iustin.

Unul dintre conspiratori, Marinus, nu numai că a scăpat de pedeapsă, dar a preluat și postul înalt de prefect al Pretoriului Răsăritului în 519. În 554, în edictul său XIII, Iustinian l-a menționat ca fiind o figură glorioasă a epocii anastase. [6] Misael s-a întors ulterior la Constantinopol , așa cum a menționat istoricul monofizit Ioan din Efes .

Poate că conspirația a avut o bază religioasă. Cel puțin, Marcellinus Comite vorbește despre conspiratori drept „ maniheeni ”, ceea ce era o practică obișnuită în privința oponenților Sinodului de la Calcedon la acea vreme. În cronica siriacă din secolul al VI-lea a lui Zaharia de Mitilene , precum și în alte surse siriace, Amantius este declarat martir pentru libertatea credinței sale.

Circumstanțele neclare ale conspirației și descrierile contradictorii din surse au făcut din această conspirație obiectul a numeroase studii. [7]

Caracteristicile generale ale consiliului

Procopius, caracterizându-l pe Iustin, scrie că nu a făcut nimic bun și nimic rău pentru țară, rămânând țăran țăran pe tron. Istoria Secretă afirmă că nici măcar nu cunoștea alfabetul și a recurs la șmecherie pentru a semna decrete - curtenii au tăiat un șablon de pe tablă, iar Justin a încercuit pur și simplu literele. De fapt, Iustin nu a gestionat deloc țara, dând puterea chestorului Proclus, care a guvernat la propria discreție. Cu un împărat atât de slab, nu i-a fost greu lui Iustinian, chiar și în timpul vieții unchiului său, să înceapă să pună mâna pe viitoarea moștenire. [opt]

Politica internă

După ce a câștigat sprijin în alegeri și a suprimat cu succes conspirația amantiană, noul guvern, a cărui forță principală era Iustinian, a decis să-i returneze pe cei care fuseseră exilați pe nedrept în domnia anterioară. Printre cei mai faimoși exilați ai cronicii se numără patricianul Apion , senatorii Diogenianus și Philoxenus și alții. Toți au fost readuși în capitală pe pozițiile lor anterioare și apoi promovați. Apion a fost numit prefect al Pretoriului Orientului , Diogenianus a condus trupele din est, iar Philoxenus a devenit consul al Apusului în 525. [9]

Cel mai mare impact a fost, însă, întoarcerea lui Vitalian , un puternic lider militar care, în poziția sa de comita federati , aproape l-a răsturnat pe Anastasius și cu care Justin se luptase recent. În ciuda faptului că trupele lui Vitalian au fost înfrânte, el a rămas forța principală în Balcani . Întrucât diferențele dintre Vitalian și fostul guvern erau în exterior de natură religioasă, iar noua dinastie a susținut Ortodoxia , Vitalian și Justin s-au întâlnit și și-au jurat credință unul altuia. Evagrius spune direct că, întorcându-se pe Vitalian, lui Iustin îi era frică de puterea lui și era bănuit că vrea să preia tronul. [10] Vitalian a acceptat să preia postul de șef al așa-ziselor trupe permanente ( lat.  in praesenti ), iar în 520 a devenit consul. Acest lucru a dus la consecințele așteptate, iar Balcanii au fost liniștiți, însă, fiind un politician mult mai experimentat decât bătrânul Justin și tânărul Justinian, Vitalian era un pericol constant pentru ei.

Despre moartea lui Vitalian, informațiile din cronici nu sunt foarte detaliate. Evagrius spune pur și simplu că a fost ucis lângă una dintre ușile palatului. [10] Cronica lui Ioan Malala relatează că evenimentele au avut loc în luna a șaptea a consulatului lui Vitalian, în timpul jocurilor de la Hipodrom, pe care Vitalian le-a deschis în calitate de consul. În timpul revoltelor care au urmat, Vitalian, împreună cu secretarul său Kelerian și Pavel, au fost uciși în palat. Istoria Secretă îl numește direct pe Iustinian vinovat de moartea consulului. [11] Acest punct de vedere a fost împărtășit și de Victor Tunnunsky și John Zonara .

După moartea lui Vitalian, Iustinian a preluat postul său de comandant al trupelor permanente. [12]

Odată cu urcarea lui Iustin, în Bizanț a apărut o nouă dinastie , numită în mod tradițional sub numele celui de- al doilea reprezentant al său . În momentul alegerii sale, Iustin a reușit să obțină sprijinul celei mai înalte aristocrații și al partidului veneți care a simpatizat cu aceasta . Motivele pentru aceasta au fost așteptările lor de a-și întări influența sub un împărat slab, precum și comunitatea opiniilor religioase. În primii ani ai noii domnii, aceste speranțe puteau fi considerate justificate. John Malala relatează tulburări provocate de veneți în 519 în toate orașele importante ale imperiului. Revoltele din Antiohia din Siria au fost semnificative, forțând anularea Jocurilor Olimpice locale la începutul anilor 520 [13] [14] . Tulburările au început să scadă abia în 523 după ce au fost luate măsuri drastice [15] .

Politică religioasă

Aderarea lui Iustin a însemnat o nouă eră în politica religioasă a imperiului. Doi împărați anteriori, Zeno și Anastasius , au urmat direcția monofiziților . După ce Zenon și-a emis Enotikonul în 482 , menit să fie un compromis între părțile în conflict, relațiile dintre Constantinopol și Roma au fost întrerupte, până când în 518 a avut loc o întorsătură către Calcedonism strict . Relațiile cu Papa au fost restabilite și schisma akakiană a fost încheiată , apărătorii Calcedonismului s-au întors din exil. Toate acestea au fost semnalul pentru începutul reacției calcedoniene în întregul imperiu. Tendinţele separatiste au început să apară în Egipt , Antiohia şi Siria . Episcopii care au apărat monofizitismul au început să fie persecutați . Numărul episcopilor exilați și fugiți a ajuns la 54. Călugării au fost expulzați cu mii , printre care s-au numărat mulți devotați monofizitismului.

Nestorianismul , care a păstrat numeroși adepți în Siria și Mesopotamia după condamnarea sa la Sinodul de la Efes , a continuat să fie, de asemenea, o problemă. După înfrângerea școlii din Edessa de către împăratul Zenon în 489, profesorii și elevii nestorieni au fost luați sub protecția lor de perși , care au permis înființarea unei noi școli în Nisibis , care a devenit centrul unei ample activități de prozelitism .

Nu mai puțin periculos a fost puternicul regat arian ostrogot și păgânismul încă existent , învins în cele din urmă pe teritoriul imperiului doar sub Iustinian, care a închis școala filozofică din Atena abia în 529.

Politica externă

În politica externă, Justin a continuat să lupte cu Persia pentru Lazika , dar fără prea mult succes. A refuzat să-l adopte pe fiul regelui persan, temându-se de complicațiile diplomatice rezultate.

Iustin a urmat o politică mai activă de plantare a credinței creștine, mai ales în Arabia. Sub el, Bizanțul a sprijinit activ Aksum (Imperiul Aksum, Regatul Aksum ) în Etiopia modernă , unde creștinismul a fost adoptat ca religie de stat în 333 (a treia țară din istorie). În 517, regele din Aksum, Kaleb Ella-Asbeha , cu armata sa a invadat Himyar , o țară evreiască din Yemenul modern, peste strâmtoare (iudaismul a devenit religia de stat în Himyar din 391 sub un rege numit Abukarib Asad ), blocând căile. a comerțului Aksum-bizantin și indo-bizantin din cauza represiunii împotriva evreilor din Constantinopol. Etiopienii au capturat Zafar , capitala Himyar, dar în 518 himyariții au reluat capitala și au ucis garnizoana aksumită din Zafar, iar apoi (523) după asediul și capitularea orașului creștin Najran , au ucis mii de oameni care au refuzat să se convertească. la iudaism („Sf. Aref și 4299 de martiri din Nagran” [16 ] ). Ca răspuns, împăratul Justin și-a trimis cel mai bun comandant militar, nepotul lui Iustinian , cu o armată pentru a ajuta Aksum, pentru a distruge Himyar. Și în 525, trupele regatului aksumit și un contingent limitat din Bizanț pe 70 de nave (trimise din portul Insulei Tiran din nordul Mării Roșii), învingând armata regelui Himyar Yusuf Zu-Nuwas , l-au ucis. , punând capăt existenței regatului evreiesc himyarit. Apoi, sub conducerea lui Iustinian, forțele combinate ale Bizanțului și Aksumului i-au convertit brutal pe băștinași la creștinism. [17]

Iustin a menținut relații cu tânărul regat ostrogot al lui Teodoric : astfel, în 519, Eutaric , ginerele lui Teodoric, a fost numit consul. Pentru a consolida relațiile, împăratul l-a adoptat ulterior pe Eutharichus. După aceea, în 522, Boethius și Symmachus au fost numiți consuli . La sfârșitul anului 526, Iustin a primit o ambasadă ostrogotă în urma crizei succesorale care a urmat morții lui Teodoric cel Mare. Fiind un susținător al legilor imperiale, însuși Teodoric, după moartea fiului său, a recomandat conducătorilor germanilor să-și numească rege pe nepotul lor de zece ani, Atalarich , iar până la vârsta majoratului, să o pună pe mama sa Amalasunfu . ca regent sub el . Conform legilor germane, puterea trebuia să revină lui Theodatus , nepotul lui Teodoric. Din moment ce Iustin a murit în primăvara anului 527, soarta ambasadei nu a mai fost hotărâtă de el, ci de Iustinian, care a văzut în ceea ce se întâmpla o șansă de a se amesteca în treburile regatului ostrogot.

Note

1. ↑ Justin I // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ Vasiliev, p.69
3. ↑ Evagrie, Istoria Bisericii, IV, 2
4. ↑ Vasiliev, p. 103
5. ↑ Istoria secretă, VI, 26
6. ↑ Vasiliev, p. 104
7. ↑ Geoffrey Greatrex. Primii ani ai domniei lui Iustin I în surse // ELECTRUM. - Cracovia, 2007. - T. 12 . - S. 99-113 .
8. ↑ Istoria secretă, VI, 12-16
9. ↑ Vasiliev, p. 108
10. ↑ 1 2 Evagrie, Istoria Bisericii, IV, 3
11. ↑ Istoria secretă, VI, 27-28
12. ↑ Vasiliev, p. 113
13. ↑ Pigulevskaya N.V. Bizanțul și Iranul la începutul secolelor al VI-lea și al VII-lea . - Ripol Classic, 2013. - S. 139-140. - ISBN 978-5-4584-6550-2 .
14. ↑ Burovsky A. Tsargrad . 1000 de ani de măreție . - Litri, 2014. - P. 128. - ISBN 978-5-4575-7101-3 .
15. ↑ Vasiliev, p.117-120
16. ↑ Martirul Arethas și 4299 de martiri cu el  (rusă)  ? . Calendarul bisericii ortodoxe pentru fiecare zi | Ortodoxia și lumea (6 noiembrie 2012). Data accesului: 20 aprilie 2022.  (nedefinit)
17. ↑ Himyar | rezultatele căutării | Sionitul Midraș . midrasha.net . Data accesului: 20 aprilie 2022. (nedefinit)

Literatură

• A. A. Vasiliev . Iustin primul. O introducere în epoca lui Iustinian cel Mare. - Harvard University Press , 1950. - 439 p.
• Justin I // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Surse

• Procopie din Cezareea . Război cu perșii. Război cu vandalii. Istoria secretă. - Sankt Petersburg. : Aletheia, 1998. - ISBN 5-89329-109-3 .
• Evagrie Scolastic . Istoria bisericii în 6 cărți. / Per., intrare. st., com. și aplicația. I. V. Krivushina. Reprezentant. ed. E. S. Krivushina. - Ed. I. în 3 volume - Sankt Petersburg. : Aletheia, 1999-2003.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Bolshaya Yuzhakova Brockhaus și Efron in jurul lumii Larussa Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (online)
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BNE : XX1501872 GND : 120174960 ISNI : 0000 0003 8242 8870 J9U : 987007368348905171 LCCN : n95003669 NTA : 190073268 VIAF : 265706771 WorldCat VIAF : 265706771