Abu Tahir al-Jannabi

Abu Takhir Suleiman ibn al-Hasan al-Jannabi ( arab. أبو طاهر سليمان بن الحسن الجنابي ‎; 906-944 ) - conducătorul statului Qarmatian ( Bahrain și Arabiei de Est ) - conducătorul statului Qarmat al Arabiei de Est; (Bahrain și Arabia de Est )

Fiul lui Abu Said Hasan ibn Bahram al-Jannabi , fondatorul statului karmațian , Abu Tahir a ajuns la putere în 923 [1] . El s-a angajat imediat într-o politică expansionistă , invadând Basora în același an. În 927 a atacat Kufa , înfrângând armata abasidă și a jefuit o mare parte din Irak, ratând în 928 Bagdadul , capitala califatului [2] .

În 930, a condus un atac asupra Meccai, jefuind-o și profanând cele mai mari sanctuare islamice . Confruntat inițial cu imposibilitatea de a ocupa orașul, Abu Tahir a chemat musulmanii să intre, jurând că a venit în pace. Odată înăuntru, Qarmații au început să-i masacreze pe pelerini , batjocorindu-și interpretarea versetelor coranice [2] . Corpurile pelerinilor au fost lăsate întinse pe străzi sau aruncate în Zamzam . Kaaba a fost jefuită, iar Piatra Neagră a fost capturată și dusă la Al-Khasa .

Domnia lui Abu Said

Tatăl lui Abu Tahir, Abu Said , a fost liderul tribului Banu Janab, o ramură a tribului arab Banu Kalb . El a fost inițiatorul militarizării karmațiane [3] . Abu Said a început să predice împotriva sunnismului în jurul anului 890 , la îndrumarea profesorului său Hamdan Karmat, un sirian , fondatorul ismailismului Qarmat [4] . Abu Said a avut o influență puternică asupra lui Tahir și devreme l-a învățat să lupte umăr la umăr cu adepții săi [3] . Ei au început prin a jefui caravanele de negustori și pelerini persani îndreptați spre Mecca până când cercul lor de adepți a crescut suficient [3] . Din slujitorii lor, o mare armata a fost adunată de tată și fiu. În 899, Abu Said a cucerit cea mai mare parte din Bahrainul istoric, a capturat Qatif și Al-Hasa [5] . După aceasta, Qarmații au avansat într-o campanie de asediare a Basra . Cu toate acestea, conducătorul din Basra a aflat despre pregătirile lor și a raportat situația califului al-Muqtafi Billah . Pentru a proteja orașul [3] , califul l-a trimis pe generalul persan Abbas ibn Umar cu o armată, dar acesta a murit; supraviețuitorii detașamentului său au fost executați, iar Qarmații au ocupat Basra [3] .

Succesele din estul Arabiei l-au inspirat pe Abu Sa'id, iar în anul 900 a decis să asedieze Hajr  , un oraș important din punct de vedere strategic din apropierea Golfului Persic , în sudul Arabiei. Califul a trimis o armată de 2 mii de oameni, dar a fost învinsă [5] . După un lung asediu, Hajr a fost supus [5] .

Ridicare la putere

Abu Said a murit în 914 [5] . Fratele mai mare al lui Abu Tahir, Abu al-Kassim [5] a devenit moștenitorul lui . O astfel de mișcare l-a revoltat pe Abu Tahir, iar în 916 s-a revoltat și și-a ucis fratele mai mare [5] . Din acel moment, Abu Tahir a devenit efectiv liderul karmaților, dar a anunțat oficial acest lucru abia în 923 , șapte ani mai târziu [3] .

Domnia timpurie

La scurt timp după moartea lui al-Muqtafi , noul calif al-Muqtadir Billah a recucerit Basra din Abu Tahir și a ordonat fortificarea orașului. Liderul Qarmaților a asediat din nou Basra și a învins armata abbazidă în luptă. Intrând în oraș, Qarmații au jefuit orașul și s-au retras [3] . Curând, Abu Tahir s-a întors la Basra, de data aceasta devastând-o complet , distrugând moscheea catedralei și ardând din temelii piața orașului [3] . În perioada timpurie, a condus cu succes Bahrainul, a corelat cu liderii locali și străini (nord-africani), respingând în același timp atacurile perșilor, care erau aliați ai abbazidilor [3] . S-a început corespondența și s-a încheiat un acord cu fatimidii , care erau și ismailiți: când Al-Qaim , fiul imamului al-Mahdi , a lansat o campanie împotriva abbazidilor din Egipt în 919 , Abu Tahir s-a grăbit să ajute, dar nu a avut timp; după înfrângere, Al-Qaim s-a întors cu trupele sale înapoi în Magreb [5] . Ulterior, pactul dintre ianabiți și fatimidi a devenit practic invalid [5] .

Cuceriri

Abu Tahir a început să facă raiduri frecvente asupra pelerinilor musulmani, ajungând până pe teritoriul Hejazului . Într-una dintre raiduri, el l-a capturat pe comandantul abbasid al Abu'l-Khaija, Abdallah ibn Hamdan . Abu Tahir a prezis apariția iminentă a lui Mahdi , interpretând coincidența lui Saturn și Jupiter în 928 ca un semn al sfârșitului erei islamului și al debutului erei „ultimei religii” [6] . Încurajat de o astfel de profeție, în 926 armata sa a mărșăluit în Irak, ajungând la al-Kufa în nord și i-a forțat pe abasizi să plătească o sumă uriașă de bani pentru ca trupele sale să părăsească orașul. La întoarcere, Abu Tahir a devastat periferia Al-Kufa [3] . La întoarcere, a ordonat construirea de palate pentru tovarășii săi de trib în El-Has și a declarat-o capitala eternă [3] . În 928, califul abbasid al-Muktadir Billah s-a simțit încrezător în confruntarea cu liderul karmaților, apelând la generalii săi: Yusaf ibn Abi Assaj din Azerbaidjan, Munis Khadim, Muzaffar și Harun [3] . După o luptă grea, toți generalii abasizi au fost înfrânți și alungați înapoi la Bagdad [3] . Abu Tahir a emis un ultim avertisment abbazid , devastând provincia Jazira , după care s-a întors cu armata sa la Al-Hasa [3] .

Invazia Meccai

În 930, Abu Tahir a condus o invazie a Meccai, jefuind-o și profanând cele mai mari sanctuare islamice . Cu ceva timp înainte de incident, el s-a adresat tuturor locuitorilor din Bahrain și Lakhsa: „Luați armele, aveți o treabă” [7] . Armata karmațiană s-a apropiat de zidurile Meccai pe 12 ianuarie [7] , la înălțimea lunii sfinte pentru musulmani Zu-l-Hijja , în care este prescris să facă un pelerinaj - Hajj . Abu Tahir a dat ordinul: „Trage-ți săbiile, ucide pe toți ce poți. Încearcă să omori mai mulți oameni care locuiesc lângă Mecca.” Cu toate acestea, Meccanii au închis porțile orașului și au început să se înarmeze împotriva invadatorilor. Aflând acest lucru, Abu Tahir a trimis un trimis [7] :

Am venit la hajj, nu la război. Păcătuiește pe tine, de când ai închis sanctuarul înaintea noastră, așa că am apelat la arme. Pleacă, nu jignești pelerinii, hai să facem hajj, altfel această cale va fi închisă și vei fi dezonorat. Nu interfera cu Hajj-ul nostru.

Meccanii au crezut îndemnul liderului Karmaților și au deschis porțile. Odată înăuntru, invadatorii au început să-i masacreze pe pelerini , batjocorindu-și interpretarea versetelor coranice [2] . Unii locuitori din Mecca s-au alăturat Qarmaților și s-au alăturat pogromurilor [6] . Masacrul a durat 17 zile [5] . Potrivit lui Ibn Miskawayh , emirul de la Mecca a fost ucis în timpul acestui masacru [7] . Corpurile pelerinilor au fost lăsate întinse pe străzi sau aruncate în Zamzam . Kaaba a fost jefuită, jgheabul de aur de pe acoperișul ei a fost distrus, draperiile au fost rupte. Conform Cărții Guvernului a lui Nizam al-Mulk , Qarmații „au luat soțiile și copiii musulmanilor; au ucis douăzeci de mii de oameni, fără să-i socotească pe cei care s-au aruncat în fântâni. Bu-Tahir a ordonat ca morții să fie aruncați asupra lor, ca să moară sub morți. Au luat tot aurul, argintul, tămâia și uneltele” [7] . Bijuteriile jefuite în timpul invaziei Mecca au fost trimise ca ofrande predicatorilor și aliatului Qarmatien Abu Tahir, imamul fatimid, care, în ciuda darurilor liderului Qarmat, a reacționat destul de brusc la actul său blasfemiant [7] . Pietra neagră pentru musulmani a fost dusă și la El-Khasa , care a fost tratată timp de două decenii fără vreo reverență și reverență. A fost spart de Abu Tahir în două părți, care au fost așezate pe părțile opuse ale gropii de deșeuri și, de fiecare dată când liderul Qarmațian și-a îndeplinit nevoile naturale, el stătea cu picioarele pe bucăți de Piatră [7] .

Raidul de la Mecca a simbolizat ruptura qarmatienilor cu sunnismul . Devastând Mecca, ei trebuiau să grăbească apariția lui Mahdi , care avea să marcheze apropierea sfârșitului timpului și sfârșitul erei Islamului [8] .

Reacție fatimidă

Imamul fatimid , Ubaidallah al-Mahdi , cel mai apropiat aliat al lui Abu Tahir, a fost profund șocat de ceea ce se întâmplase [5] . Imam a scris o scrisoare în care l-a reproșat puternic și în cele din urmă l-a blestemat pe Abu Tahir [9] .

Este disprețuitor că ai săvârșit acest păcat grav sub numele meu. Unde ai facut-o? În casa lui Allah și a vecinilor săi. Este un loc sacru în care crima a fost pedepsită chiar și în perioada Ignoranței, iar calomnia împotriva locuitorilor săi este inumană. Ai comis o crimă, ai furat chiar Piatra Neagră și ai dus-o pe pământul tău și crezi că îți pot fi recunoscător? Să te blesteme de Allah și să fii din nou blestemat și abominabil. Pacea fie asupra lui și asupra binecuvântărilor lui Allah [pentru profetul Muhammad ] , ale cărui cuvinte și fapte sunt sursa integrității musulmanilor, care vor fi gata să răspundă în continuare pentru ceea ce au făcut astăzi.

Incidentul fals al Mahdi

Abu Tahir credea că l-a recunoscut pe Mahdi (imamul ascuns în șiism ) într-un tânăr captiv din Isfahan , un persan pe nume Abu al-Fadl al-Isfahani , care ar fi pretins că este un descendent al șahurilor persane [10] [11] [ 12] [13 ] ] [14] . Al-Isfahani a fost luat prizonier în timpul unui raid în Irak în 928 [15] .

Conform profețiilor astrologilor zoroastrieni , din Isfahan trebuia să iasă un descendent al regilor perși, care trebuia să restaureze dinastia persană și să răstoarne puterea Califatului arab [6] .

În 931 , când închinătorii focului au sărbătorit 1500 de ani de Zoroastru , Abu Tahir a predat administrația statului lui Al-Isfahani [6] . „Mahdi” a ordonat imediat ca toți profeții să fie blestemați, a restabilit închinarea focului și s-a angajat să încurajeze tot felul de desfrânare și arderea cărților religioase [6] . Apogeul domniei sale de optzeci de zile a fost execuția membrilor unor familii eminente din Bahrain, inclusiv ai familiei lui Abu Tahir [16] . Temându-se pentru propria sa viață, Abu Tahir a spus că a făcut o greșeală și a fost forțat să recunoască că a ales un impostor pentru a juca Mahdi . În semn de ispășire pentru vinovăția în fața poporului, al-Isfahani a fost executat [8] , punând astfel capăt „erei ultimei religii” abia sosite [6] . Cu toate acestea, incidentul în sine i-a stânjenit extrem de pe qarmați și le-a afectat mișcarea în ansamblu [6] . Mulți Qarmați și-au schimbat convingerile și au trecut de partea armatei abbazide [6] .

Ideologii și predicatorii de frunte ai Qarmaților și-au revizuit punctele de vedere, susținând că „sfârșitul erei islamului” nu a venit odată cu prima venire a celui de-al șaptelea imam Muhammad ibn Ismail , ci ar trebui să vină numai după venirea sa eshatologică „din ascundere”. [6] . Datorită acesteia, predica qarmaților și ismailiștilor a căpătat din nou putere, deși într-o măsură mai mare în sfera literară decât în ​​sfera politicii revoluționare [6] .

Ultimii ani de viață și moarte

Abu Tahir a condus statul Qarmatienilor până la moartea sa, continuând să lanseze atacuri asupra pelerinilor care mărșăluiau prin Arabia . Încercările abbazidelor și fatimidelor de a-l convinge pe liderul karmaților să returneze Piatra Neagră au fost în zadar. Cu toate acestea, în 939, Abu Tahir a ajuns la un acord cu guvernul abbasid, angajându-se că va păzi pelerinii pentru un tribut anual de o sută douăzeci de mii de dinari . Pe lângă acest tribut, pelerinii înșiși au fost nevoiți să-i plătească pentru protecția caravanelor [6] .

Abu Tahir a murit în 944. El a fost succedat de fratele său mai mare, Ahmad Abu Tahir [5] .

Vezi și

• Istoria Bahrainului

Note

1. ↑ Daftari, 2011 , p. 160.
2. ↑ 1 2 3 Halm, 1991 , S. 255.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Najibabadi, 2001 .
4. ↑ Wynbrandt, 2014 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Taj ad-Din, 1998 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Buharaev, 2014 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nizam al-Mulk .
8. ↑ 1 2 Daftari, 2011 , p. 162.
9. ↑ Al-Nufudh al-Fatimid fi bilad al-Sham wa'l Iraq. - Cairo, 1950. - S. 36.
10. ↑ Abbas Amanat, Magnus Thorkell. Imaginându-ne Sfârșitul: Reprezentări ale Apocalipsei . - S. 123.
11. ↑ Delia Cortese, Simonetta Calderini. Femeile și dinastia fatimidă în lumea islamului . - S. 26.
12. ↑ Walk, Paul Ernest. Filosofia șiismului timpuriu: neoplatonismul ismaili al lui Abu Yaqub al-Sijistani . - S. 161.
13. ↑ Stoyanov, Yuri. Celălalt Dumnezeu: religii dualiste din antichitate până la erezia catară .
14. ↑ Gustav Edmund von Grunebaum. Islamul clasic: o istorie (600-1258) . - S. 113.
15. ↑ Halm, 1991 , S. 257.
16. ↑ Daftari, Farhad. Legendele Asasinilor: Miturile Ismaili . - IB Tauris, 1994. - P. 21.

Literatură

• Buniyatov J. Z. Revoltele karmaților în secolele IX-X. / resp. Ed. E. R. Agaeva. - B . : Elm , 1988. - 124 p.  (Rusă) Arhivat din original pe 19 martie 2022.
• Daftari Farhad . Ismailis: Their History and Doctrines = The Isma'ilis: Their History and Doctrines / foreword by Wilferd Madelung ; traducere de Leyla R. Dokhihudoeva, ed. științifică. O. F. Akimushkina . — M .: Natalis, 2011. — 848 p. — ISBN 58-062-0341-7 . - ISBN 978-5-806-20341-1 . (Rusă)
• Halm Heinz . Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden  (germană) . - München: CHBeck , 1991. - 470 S. - ISBN 3-406-35497-1 . — ISBN 978-3-406-35497-7 .
• Najibabadi Akbar Shah Khan. Istoria Islamului . - Dar es Salaam, 2001. - Vol. 2. - ISBN 978-9960-892-93-1 .
• James Wynbrandt. Index // O scurtă istorie a Arabiei Saudite  (engleză) . - Editura Infobase, 2014. - P. 317. - 353 p. — ISBN 978-1-4381-0830-8 .
• Bukharaev Ravil. Istoria islamului rus. Discursuri despre Islamul de Nord . - Sankt Petersburg. : Aletheia, 2014. - ISBN 978-5-90670-503-7 .
• Nizam al-Mulk . Siaset-Name („Cartea Guvernului”) .
• Mumtaz Ali Taj ad-Din. Istoria ismailiților. — 1998.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană TDV Islam Ansiklopedisi