Abraham bar-Hiya

Abraham bar-Hiya
אברהם בר חייא
Data nașterii în jurul anului 1070 [1] [2]
Locul nașterii
Data mortii aproximativ 1136 [1] [3] [4] […] sau aproximativ 1145
Un loc al morții Provence
Țară
Sfera științifică matematică , astronomie , filozofie

Abraham bar-Hiya Ganasi (sau ben-Hiya [6] ; evr . אברהם בר חייא ‏‎; Abraham bar Hiyya Ha-Nasi ), de asemenea Abraham Judaeus [7] (din  latină  -  „Avraam evreul”) și Savasorda ( lat . .  Savasorda ; din sahib ash-Shurta = șeful gărzilor; arabă صاحب الشرطة ‎; Ṣāḥib al-Shurṭa; 1065 , Barcelona  - 1136 , Provence ), - matematician și astronom evreu din Barcelona . Primul autor al cărților științifice și filozofice în ebraică ; dezvoltator de terminologie științifică în ebraică. El a fost primul din Europa care a dat o soluție completă unei ecuații pătratice . Traducător din arabă în latină, a contribuit la cunoașterea Europei cu realizările matematicii și astronomiei musulmane .

Biografie

Fiul lui Hiyya. A locuit la Barcelona, ​​în Catalonia, unde a deținut o funcție înaltă de poliție („ Shurta ”; arab. شرطة ‎) poziția de primar (prefect al orașului) sub domnitorul mauritanian sub titlul arab ṣāḥib al-shurṭa (sahib al) -Shurta; de unde și numele Savasorda , sub care era cunoscut în Europa de Vest), în latină: Praefectus praetonanibus , motiv pentru care evreii îl numeau Ganasi („nasi”; prinț) [6] .

Ca om de știință, a fost angajat în matematică și astronomie superioară și s-a bucurat de autoritate în aceste științe în rândul clerului și oamenilor de știință ai contemporanilor săi de toate credințele [6] .

În cărțile sale se menționează că în Franța nu cunosc științele, din cauza cărora a găsit necesar să le scrie cărți în ebraică [8] . A murit în Provence (azi sudul Franței), la acea vreme (1032-1246) parte a Sfântului Imperiu Roman .

Proceedings

Primul autor al cărților științifice și filozofice în ebraică, în special, a dezvoltat terminologia științifică în ebraică , care a fost folosită mai târziu de filozofii evrei din Evul Mediu , precum Abraham ibn Ezra și Maimonide [8] [9] . Autor a patru lucrări despre astronomie și calcule calendaristice [6] . Primul autor care a descris sistemul ptolemeic în ebraică [9] . Condamnând practicile superstițioase bazate pe ignoranța astronomiei și a legilor naturii, el însuși era un fan al astrologiei , la fel ca raționalistul Abraham ibn Ezra [7] . A contribuit și la teoria muzicii [10] .

Compoziții
  • „ Fundarea Înțelepciunii și Cetatea Credinței ” ( ‏ יסוד התבונה ומגדל האמונה ‏‎) este un tratat enciclopedic dedicat aritmeticii, geometriei, opticii, astronomiei și muzicii. Din ea au supraviețuit doar mici fragmente (colecția de manuscrise a lui de Rossi, nr. 1170; Berlin, nr. 244; Munchen, nr. 36; Bodleian, nr. 7) [7] .
  • „ Tratat de geometrie ” ( ‏ חבור המשיחה והתשבורת ‏‎; „Khibur ha-meshiha ve-ha-tishboret”, „Khibur ha-meshiha ve-ha-tishboret”; lit. „Măsurarea volumelor1] și a suprafețelor” [1] ; „ Lat Liber embadorum ”  ) este posibil parte dintr-o lucrare anterioară. Tradus în latină de un contemporan al autorului, Platon din Tivoli , și publicat în original de Steinschneider în colecțiile societății „ Mekize Nirdamim ” (vol. XI, 1895) [7] .
  • „ Forma Pământului ” sau „ Vederea Pământului ” ( צורת הארץ ‏‎; „Tsurat Haaretz”) este un tratat geografic și astronomic despre cercurile cerești și formarea Pământului [7] . În original ebraic cu traducere în latină și note de Sebast. Münster publicat de Oswald Schreckenfux (Basel, 1546) [6] , republicat în 1720 cu un nou comentariu [12] [13] . În prefață, autorul vorbește despre dorința sa de a răspândi cunoștințele științifice în rândul evreilor din Franța, care nu au acces la cărți în limba arabă [7] .
  • „ Calculul mișcării stelelor ” ( ‏ חשבון מהלכות הכוכבים ‏‎) este o continuare a tratatului precedent; pe notele manuscrise ale lui Abraham Ibn-Ezra [7] .
  • „ Tabelele ” (לוחות) - tabele astronomice, numite și „ tabelele lui Albattani ”, - autorul a urmat sistemul acestui astronom arab ; au fost adesea confundate cu tabelele omogene ale lui Ibn Ezra [7] .
  • „ Cartea intercalării ” ([inserați date suplimentare] pentru calendarul evreiesc ; „ספר העבור”) – despre calcule calendaristice și ani bisecți , tipărită dintr-un manuscris de Filippovsky la Londra, 1851 [7] .
  • „ Reflecții asupra sufletului ” ( ‏ הגיון הנפש ‏‎) este o carte de filozofie și etică religioasă, dedicată fundamentării raționale a filozofiei morale. Publicat de Freiman cu o biografie a autorului și cercetări de S. I. Rapoport (Leipzig, 1860) [7] .
  • „ Carta Deschiztorului ” sau „ Scolarul Apocalipsei ” ( ‏ מגילת המגלה ‏‎), sunt reflecții filozofice, precum și calcule ale venirii lui Mesia bazate pe interpretarea Bibliei, în special a cărții lui Daniel. , precum și astrologie [14] . Mesia era așteptat în 1358 [7] , în care autori de mai târziu, precum Levi ben Gershom [15] , îl așteptau și ei . Manuscrisul este păstrat la Bodleian Library , Oxford; în tipar, cartea a fost citată sau menționată de I. Abrabanel în „Perusch ha-Thorah” (Bereschith) și alții [7] .
Traduceri

Împreună cu Platon din Tivoli , în perioada 1134-1145, a tradus peste o duzină de tratate științifice de matematică și astronomie din arabă în latină. Printre traducerile efectuate se numără „Tetrabooks” ale lui Ptolemeu , „Sphere” ale lui Teodosie și tratatul lui al-Battani „Despre mișcarea stelelor” .

Matematică

Primul autor de lucrări de matematică în ebraică. Prima din Europa a descris soluția completă a unei ecuații pătratice de forma . Fibonacci influențat . A fost unul dintre primii care au adus în Europa realizările matematicii musulmane  - algebră și trigonometrie . Scrierile lui Avraam au fost traduse în latină , au fost influente [16] și chiar au devenit manuale mainstream, în special „ lat. Liber embadorum " (traducere a mai sus-menționate "Khibur ha-meshiha ve-ga-tishboret") [17] .  

În tratatul lui Abraham bar-Hiya, există o nouă dovadă a conexiunii dintre aria unui cerc S și lungimea L a unui cerc cu raza R, care poate fi exprimată în notație modernă ca [18] . Acum aceasta decurge direct din formule . Dovada lui Abraham este de natură geometric-mecanică: cercul este tăiat în inele concentrice subțiri, care sunt îndreptate în segmente drepte și se potrivesc într-un triunghi, cu o bază egală cu circumferința și o înălțime egală cu raza . Se presupune că atunci când inelele sunt suficient de subțiri, eroarea de a le îndrepta este neglijabilă. Demonstrarea, prin urmare, utilizează implicit elemente de lucru cu valori infinitezimale [19] . Această dovadă este adesea citată de primii comentatori ai Talmudului [20] .

Filosofie

Filosofia lui Abraham bar-Hiya este un amestec de neoplatonism și aristotelism , cu toate acestea, el susține că filozofii nu pot preda adevărul, iar adevărata sursă de cunoaștere este Tora , din care se presupune că filozofii și-au tras cunoștințele [21] . Ideile lui Abraham bar-Hiya au influențat autorii următori, în special pe Nachmanides și adepții săi [7] .

„Reflecții asupra sufletului”

„Reflecții asupra sufletului” (הגיון הנפש‏) este o expunere a filozofiei morale sub formă de omilie la pasaje din cărțile profeților („ Haftarah ”; Haftaroth) citite pe Yom Kippur și „ Sabatul pocăinței ”. Cu fervoarea unui predicator, Abraham bar-Hiya îndeamnă cititorul să ducă o viață de puritate și evlavie [7] .

Creație și suflet

El dezvoltă o teorie metafizică doar pentru a-și fundamenta moralitatea. Se bazează, ca și cel al lui Gabirol , pe ideile neoplatonismului . Materia , lipsită de orice realitate, are nevoie de o „ formă ” care să o cheme la ființă . Combinația dintre materie și formă prin voința lui Dumnezeu, care le transferă din starea de potențial în starea de activitate, este „ creație ” [7] .

Atât în ​​materie, cât și în formă, trebuie să distingem elementele pure și cele impure. Există forme foarte înalte care nu se pot uni cu materia ( îngerii și ființele cerești); formele mai brute sunt mai susceptibile de a gravita spre materie [7] .

Lumea superioară, luminând lumea inferioară cu raze de lumină, creează un amestec de materie cu o formă receptivă - primitivul tohu wabohu (haos și deșert; ebr. תוהו ובוהו ‏‎; „tohu va-vohu”, acestea cuvintele sunt de obicei traduse ca „ fără formă și goale ” în Geneza  1:2 ); apoi corpurile cerești sunt formate din materie pură și patru elemente pământești ( pământ , apă , foc , aer ) din materie impură. Dintre aceste două combinații, prima este constantă, a doua este schimbabilă. Dar mai există o a treia combinație: legătura formei cu materia doar pentru un anumit timp, după care forma se desparte și trăiește într-o stare de necorporalitate; așa este sufletul uman [7] .

Înțelepciunea îndreaptă sufletul spre lumea superioară, spre forma pură veșnică; prostia o atrage la materia impură a lumii inferioare, trecătoare — și în funcție de aceasta, fiecare suflet are propriul său destin [7] .

Abraham bar-Hiya dezvoltă, de asemenea, o ierarhie de forme (4): autosuficientă, indisolubil legată de materie, trecând de la materie la materie și atașată temporar de corp. Ultimul fel de materie este sufletul uman, care se întoarce după moarte în lumea îngerilor, una dintre lumile luminii. Există cinci astfel de lumi în total și ele corespund nivelurilor profeției, iar istoria pământească corespunde dezvoltării sufletului [22] .

Sufletele aparțin uneia dintre cele patru clase:

  • sufletele înțelepte și drepte intră în lumea superioară și sunt pentru totdeauna unite cu o formă pură;
  • sufletele înțelepte și nedrepte cad în sfera căldurii;
  • sufletele drepte, dar ignorante sunt supuse reîncarnării ;
  • sufletele nedrepte și ignorante dispar fără urmă după moarte [23] .
Omul și Israelul

Bar-Hiya susține că viața veșnică este atribuită omului de către Dumnezeu , precum îngerii, și puterea este dată asupra tuturor creaturilor pământești; iar în măsura în care o persoană își împlinește destinul sau se îndepărtează de la acesta, se ridică la un nivel superior sau coboară la unul inferior, la toate creaturile pământești. Abraham bar-Hiya repetă gândul lui Aristotel („ Etica ”, VII, 11): „Cel care a reușit să se obișnuiască să neglijeze patimile pământești și tânjește doar să slujească și să se închine Atotputernicului stă mult mai sus decât cel care încă mai are de făcut. lupta cu poftele cărnii, deși el le va birui în cele din urmă .” Căci – spune el în cuvintele lui Platon („ Phedo ”) – sufletul din această lume a cărnii este, parcă, într-o închisoare; sufletul animal tânjește după mângâiere pământească și trăiește durerea din privarea lor. Cu toate acestea, numai naturile senzuale au nevoie să tortureze carnea pentru a elibera sufletul de cătușe; o persoană cu adevărat evlavioasă nu are nevoie de post sau de alte forme de asceză decât cele prevăzute de lege [7] [24] .

Așa cum omul a fost deosebit dintre toate creaturile pământești ca un slujitor al lui Dumnezeu, tot așa și poporul lui Israel a fost deosebit dintre toate celelalte națiuni [25] . Cei trei termeni folosiți în Geneza pentru crearea omului sunt folosiți și pentru a se referi la formarea lui Israel ( bara = creat, jazar = format, asah = aranjat; vezi Isaia  43:7 : traducerea sinodală „ ... pe care l-am creat eu pentru slava mea, am format și aranjat ") [7] .

Omul ocupă treapta a patra a ierarhiei [26] , iar mai sus, pe treapta a cincea, se află poporul Israel , a cărui istorie este partea principală a istoriei omenirii, care a fost revendicată mai târziu de Yehuda Halevi . Potrivit lui Abraham bar-Hiya, și restul omenirii se poate ridica în acest stadiu dacă se îndreaptă către adevăr [27] .

Oamenii evlavioși și legile Torei

La fel ca Bahiya [28] , Abraham bar-Hiya distinge trei categorii de oameni evlavioși [7] :

  1. cei care duc o viață departe de agitația lumească și se dedică numai lui Dumnezeu; sunt foarte puțini, dar stau sus deasupra lumii;
  2. cei care iau parte la treburile lumești, dar în viața lor sunt călăuziți numai de legile divine și nu se amestecă deloc în comportamentul altor oameni; este o „ comunitate sfântă, ortodoxă ”;
  3. cei care duc o viață dreaptă, dar au grijă și ca viciile oamenilor din afara cercului lor să fie pedepsite, iar virtutea să fie încurajată; acesta este „ tărâmul justiției ”.

Conform acestor trei categorii de slujitori ai lui Dumnezeu, legile Torei sunt, de asemenea, împărțite de el în trei grupe [7] :

  1. Cele Zece Porunci , care conțin legile de bază și sunt adaptate oamenilor de ordin superior, care, ca și Moise , văd scopul vieții doar în slujirea lui Dumnezeu; aceste porunci sunt adresate individului, definindu-i relatia cu Dumnezeu, familie si societate;
  2. un grup de legi cuprinse în cărțile a doua , a treia și a patra din Tora și care reglementează viața israeliților ca o comunitate sfântă condusă de Dumnezeu ( teocrația ) și încă neorganizată într-un stat secular, militar;
  3. legislatia Deuteronomului , destinata unui popor care traieste intr-un stat agricol si care exercita un „ regat al dreptatii ”.

Totuși, în vremurile mesianice , când duhul rău dispare, când persoana senzuală se transformă într-una spirituală, când patimile care dau naștere la ură și răutate între oameni lasă loc iubirii și ascultarii de Dumnezeu, atunci doar poruncile decalogului. , înscris în inimile oamenilor, va rămâne. Atunci oamenii din ultimele două categorii vor trece în prima categorie și numai împărăția sfinților, poporul lui Dumnezeu [7] se va întemeia în lume .

Astrologie

În sulul Apocalipsei, el a calculat data exactă a venirii lui Mesia - în 5118 de la crearea lumii (1358 [29] ). De asemenea, a calculat astrologic momentul căderii Islamului [7] .

Note

  1. ↑ 1 2 Arhiva MacTutor Istoria Matematicii
  2. ↑ Abraham Bar Hiyya Ha-Nasi // Internet Philosophy Ontology  Project
  3. ↑ Abraham bar Hiyya Savasorda // Catalogul Bibliotecii Universității Pontificale Sfântul Toma de Aquino
  4. ↑ Abraham Bar Ḥiyya // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  5. ↑ Gran Enciclopedia Aragonesa  (spaniola) - 1977.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Abraham ben-Hiya // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Abraham bar-Hiya Ganasi // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 M. Margaliot, 1973 .
  9. ↑ 1 2 Colette Sirat, 2003 , p. 158.
  10. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-Nasi  (franceză) . musicology.org . Preluat la 27 martie 2011. Arhivat din original la 25 august 2011.
  11. ↑ Conceptul de „zonă” în limba Talmudului  (ebraică) . Sursa . Yeshiva Shaalabim. Consultat la 11 aprilie 2011. Arhivat din original pe 26 septembrie 2011.
  12. ↑ אברהם בן חיא, הנשיא. צורת הארץ  (ebraică) . ר' יהונתן בעל מחבר ספר ישועה בישראל (1720). Preluat la 19 august 2019. Arhivat din original la 19 august 2019.
  13. ↑ אברהם בן חיא. צורת הארץ  (ebraică) . aleph.nli.org.il . Data accesului: 19 august 2019.
  14. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 166.
  15. ↑ B.R. Goldstein, D. Pingree, 1967 .
  16. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-  Nasi . Dicționar complet de biografie științifică . Preluat la 27 martie 2011. Arhivat din original la 25 august 2011.
  17. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-  Nasi . Enciclopedia Britannica . Preluat la 27 martie 2011. Arhivat din original la 25 august 2011.
  18. ↑ D. Garber, B. Tsaban, 2001 .
  19. ↑ Boaz Tsaban și David Garber. Dovada rabinului Abraham Bar Hiya Hanasi  . Preluat la 28 martie 2011. Arhivat din original la 25 august 2011.
  20. ↑ De exemplu, Tosfot Ebr . ‏Kama meruba yter al igul rvia ‏‎ de Suka, 8A pe e-daf Arhivat 6 martie 2014 la Wayback Machine
  21. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 159.
  22. ↑ Colette Sirat, 2003 , pp. 163-165.
  23. ↑ Colette Sirat, 2003 , pp. 165-166.
  24. ↑ Reflecții asupra sufletului, p. 16a
  25. ↑ Reflecții asupra sufletului, p. 7
  26. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 161.
  27. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 162.
  28. ↑ Choboth ha-Lebaboth, IX, 3
  29. ↑ Mier. revista „ Ben Chananja ”, Leipzig, 1869, IV, 7-8

Literatură

  • Shlomo Sela. Lucrarea și gândirea astrologică a lui Abraham Bar Hiyya. Jewish Studies Quarterly , 13, 2006, p. 128-158.
  • Colette Sirat, traducere din engleză de T. Baskakova. History of medieval Jewish philosophy = A history of Jewish Philosophy in the Middle Ages / U. Gershovich, D. Frolov. - Ed. I. - Ierusalim-M .: Gesharim-Podurile culturii, 2003. - T. 1. - S. 157-166. — 712 p. — ISBN 5-93273-101-X .
  • Editat de Dr. Mordecai Margoliot. Enciclopedia marilor înțelepți ai Israelului (Dicționar biografic) = Evr. אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל (Enciclopedia letoldot gdolei Israel) ‏‎. - Tel Aviv: Yavne, 1973. - T. 1. - S. 49-53.
  • Bernard Raphael Goldstein și David Pingree . Levi ben Gerson 's Prognostication  for the Conjunction of 1345 // American Philosophical  Society Transactions of the American Philosophical Society. - Philadelphia, 1967. - Vol. 80 , nr. 6 . - P. 1-60 . — ISSN 1538-4586 .
  • David Garber și Boaz Tsaban. Derivarea mecanică a ariei sferei Formula  (engleză)  = A Derivation Mechanical of the Area of ​​the Sphere // Mathematical Association of America Monthly. - 2001. - Vol. 108 . - P. 10-15 .
  • Abraham bar-Hiya. Cartea reflectării sufletului = Evr. ספר הגיון הנפש (Sefer Hegyon haNefesh) ‏‎. - PublishYourSefer.com, 2007. - 152 p.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii