Actor - subiect actoricesc ( individual sau colectiv ); individ, grup social, organizație, instituție, comunitate de oameni care efectuează acțiuni îndreptate către ceilalți. De exemplu, statul este principalul actor politic în domeniul politicii și principalul actor social în societate.
De asemenea, actorul este un participant la transformări, condus de propriile sale motive și având experiența adecvată pentru aceasta . Actorii pot avea motive, așteptări , experiențe emoționale ambigue asociate cu incertitudinea consecințelor transformărilor comune și „nedescris = înțelesuri proprii nemanifestate ”.
În ultimii cincisprezece ani, sub influența crescândă a sociologiei acțiunii , actorul sau omul care acționează, a ieșit din umbra în care anterior ocupase un loc central în științele sociale . În tradiția sociologică franceză, bazată pe opera lui Émile Durkheim , subiectul (actorul) a fost mult timp privit ca un fel de automat social . Se credea că gândurile și acțiunile sale se datorează unor structuri obiective ascunse care acționează împotriva voinței sale . Nu numai actorul, ci și individul a fost în general considerat ca un personaj al cărui mod de a gândi și de a acționa este predeterminat de forțele profunde de care nu este pe deplin conștient: socială, confesională , de gen , vârstă și alte afilieri. Sociologii credeau că numai ei puteau descoperi în spatele argumentelor și motivelor la care se referă indivizii înșiși, aceste determinări inconștiente care explică comportamentul lor .
Spre deosebire de această exagerare a rolului colectivului , care reprezintă o idee „hipersocială” a individului, susținătorii sociologiei acțiunii, în special Luc Boltansky și Laurent Thevenot [1] , tind să „ia în serios actorii”. „și să fie interesați de „ logica acțiunilor lor”, adică acele valori , norme , idei și interese , care sunt rostite de indivizii înșiși, încercând să-și explice comportamentul. Acești autori aparțin tendinței constructiviste în sociologie, care se caracterizează printr-o abatere de la antinomiile sociologice clasice - și anume, de la opoziția dintre individ și societate , obiectiv și subiectiv , explicație și înțelegere - și o combinație între o abordare înțelegere și internalistă în spiritul lui Max Weber cu o abordare externalistă și explicativă în spiritul lui Emile Durkheim. Departe de a se oferi să se întoarcă la teoria utilitaristică a subiectului rațional , ei sunt interesați de ce semnificație atribuie indivizii înșiși acțiunilor lor, dezvăluie multiplicitatea logicilor comportamentului și arată că în orice sistem de constrângeri și determinări obiective, subiectul cel puțin își păstrează parțial libertatea, independența și capacitatea de a judeca ... În prezent, în științele sociale, conceptul subiectului ca individ cu mai multe laturi, chemat să acționeze în mai multe etape din viața sa cotidiană, folosind experiență diversă și logici comportamentale variate, și capabil să mobilizeze în anumite cazuri diferite și chiar faţete opuse ale personalităţii sale, a fost dezvoltată .
După sociologie, timp de mai bine de jumătate de secol , disciplina istoriei și istoriografiei , așa cum a fost dezvoltată de istoricii școlii Annales , s-a preocupat și de expulzarea subiectului. În acest sens au contribuit fondatorii școlii Annales, care au acceptat postulatele sociologiei lui Durkheim și au răsturnat „idolul individualității” școlii metodice („ pozitiviste ”), dar absența unui subiect în istorie și-a atins cu adevărat apogeul sub influenţa reciprocă a marxismului şi structuralismului în timpul lui F. Braudel , E Labrousse şi „ noua ştiinţă istorică ”. În ultimii cincisprezece ani, se poate observa o mișcare inversă: în analiza societății, istoricii au manifestat un interes din ce în ce mai mare pentru experiența de viață a subiecților înșiși și pentru propriile interpretări a ceea ce se întâmplă. Manifestări ale acestui nou gust pentru acțiunea concretă, practicile de viață ale subiecților și „latura semnificativă și explicită a comportamentului” au fost, în special, interesul pentru microistorie , reînnoirea genului biografic , influența sociologiei pragmatice , precum și ca „turnitura critică” a şcolii Annales. Potrivit unor savanți precum Marcel Gaucher , Bernard Lenty și François Doss , o nouă paradigmă a științelor sociale apare acum în jurul „întoarcerii omului care acționează”.