Antihrist. Blestema crestinismul
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 mai 2021; verificarea necesită 1 editare .| Antihrist. Blestema crestinismul | |
|---|---|
| Der Antihrist | |
| Pagina de titlu a primei ediții (1895) | |
| Gen | Filozofie |
| Autor | Friedrich Nietzsche |
| Limba originală | Deutsch |
| Data primei publicări | 1895 |
| Anterior | Amurgul idolilor |
| Ca urmare a | Ecce Homo. Cum devin ei înșiși [d] |
 Citate pe Wikiquote | |
„ Anticrist . Blestemul creștinismului ( German Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum , într-o altă traducere - The Anti-Christian. The Curse of Christianity ) este o carte a filosofului german Friedrich Nietzsche , publicată pentru prima dată în 1895 . Cartea a fost scrisă în 1888, dar conținutul ei scandalos ia forțat pe Franz Overbeck și Heinrich Köselitz să-și amâne publicarea, precum și Ecce Homo, scris în același an . În plus, cartea ridică concepte mai largi de egalitate și democrație .
Cuprins
Nietzsche neagă existența altor creștini adevărați decât Iisus Hristos, spunând că „în esență a existat un singur creștin și a murit pe cruce”. El acuză creștinismul, susține că creștinismul a corupt totul și a devalorizat orice valoare și „din orice adevăr a făcut o minciună , din tot ceea ce cinstit – josnicia spirituală”. „Egalitatea sufletelor înaintea lui Dumnezeu” numește minciună. Nietzsche acuză și creștinismul că a transformat un „om puternic” urmându-și instinctele într-un „om nenorocit”, un „respin”. El definește creștinismul ca „o compasiune activă pentru toți cei nefericiți și cei slabi”, și numește această trăsătură a religiei mai dăunătoare decât orice viciu. Compasiunea, una dintre cele mai importante virtuți creștine, a respins-o, arătând că „acţionează într-un mod opresiv” și prin ea „se pierde puterea”. El a numit credința religioasă „o lipsă de dorință de a cunoaște adevărul”.
Despre lipsa de legătură dintre învățăturile creștinismului și moralitatea acestuia cu realitatea, el a scris următoarele:
„Nici morala și nici religia în creștinism nu intră în contact cu niciun punct al realității. Motive pur imaginare („ Dumnezeu ”, „ suflet ”, „ eu ”, „spirit”, „ liber arbitru ” – sau chiar „nu liber”); acțiuni pur imaginare („ păcat ”, „ mântuire ”, „milă”, „pedeapsă”, „iertarea păcatului”). Comunicarea cu ființe imaginare („Dumnezeu”, „ duhuri ”, „suflete”); o știință imaginară a naturii ( antropocentrică ; lipsă totală de concepție a cauzelor naturale); psihologie imaginară (neînțelegerea evidentă a sinelui, interpretarea sentimentelor generale plăcute sau neplăcute pentru toată lumea - cum ar fi binecunoscutele stări ale nervus sympathicus - folosind limbajul simbolic al idiosincraziei religios-morale , - „ căință ”, „remușcare ” , „ispitirea Diavolului ”, „apropierea lui Dumnezeu”); teleologie imaginară („ Împărăția lui Dumnezeu ”, „ Judecata de Apoi ”, „viața veșnică”). „Această lume a ficțiunii pure diferă foarte mult de lumea viselor , nu în favoarea ei , tocmai prin aceea că cea din urmă reflectă realitatea, în timp ce prima o denaturează, o devalorizează, o neagă.”
Text original (germană)[ arataascunde] „Weder die Moral noch die Religion berührt sich im Christenthume mit irgend einem Punkte der Wirklichkeit. Lauter imaginäre Ursachen ("Gott", "Seele", "Ich" "Geist", "der freie Wille" - oder auch "der unfreie"); lauter imaginäre Wirkungen („Sünde”, „Erlösung”, „Gnade”, „Strafe”, „Vergebung der Sünde”). Ein Verkehr zwischen imaginären Wesen ("Gott" "Geister" "Seelen"); eine imaginäre Naturwissenschaft (anthropocentrisch; völliger Mangel des Begriffs der natürlichen Ursachen) eine imaginäre Psychologie (lauter Selbst-Missverständnisse, Interpretationen angenehmer oder unangenehmer Allgemeingefühle, zum Beispiel der Zustände des nervus sympathicus mit Hülfe der Zeichensprache religiös-moralischer Idiosynkrasie, — „Reue“, „Gewissensbiss”, „Versuchung des Teufels”, „die Nähe Gottes”); eine imaginäre Teleologie ("das Reich Gottes", "das jüngste Gericht", "das ewige Leben"). — Diese reine Fiktions-Welt unterscheidet sich dadurch sehr zu ihren Ungunsten von der Traumwelt, dass letztere die Wirklichkeit wiederspiegelt, während sie die Wirklichkeit fälscht, entwerthet, verneint.”Lucrarea se încheie cu o acuzație a creștinismului:
„Eu numesc creștinismul singurul mare blestem, singura mare corupție interioară, singurul mare instinct de răzbunare, pentru care niciun remediu nu este suficient de otrăvitor, insidios, scăzut, destul de mic - îl numesc singura pată nemuritoare și rușinoasă a umanității ... .”
Text original (germană)[ arataascunde] „Ich heisse das Christentum den Einen grossen Fluch, die Eine grosse innerlichste Verdorbenheit, den Einen grossen Instinkt der Rache, dem kein Mittel giftig, heimlich, unterirdisch, klein genug ist, - ich heisse es den Einen unsterblichen Men Schandfleck de...”Antihrist doar conturează principalele prevederi ale filozofiei lui Nietzsche, iar critica creștinismului este doar unul dintre elementele învățăturii lui Nietzsche.
Lucrul la carte
Inițial, această lucrare a lui Nietzsche a fost concepută ca prima carte a Reevaluării tuturor valorilor. Cartea a fost scrisă aproape în paralel cu Amurgul idolilor . Cu toate acestea, planurile lui Nietzsche se schimbă și în curând îl informează pe G. Brandes că a finalizat „Reevaluarea tuturor valorilor”. La fel i-a scris lui P. Deussen pe 26 noiembrie , spunând că „Reevaluarea tuturor valorilor” cu titlul principal „Antihrist” este gata.
Într-o scrisoare către Malvide von Meisenburg din 3-4 aprilie 1883, Nietzsche scria:
Ți-ar plăcea să auzi unul dintre noile mele nume? Există așa ceva în limbajul bisericii: Eu sunt... Anticrist.
La 26 august a aceluiași an, Nietzsche i-a scris lui Peter Gast:
Aut Christus, aut Zarathustra! Sau în germană: vorbim despre vechiul Antihrist, prevestit din veacuri...
În același an, Nietzsche i-a scris lui Franz Overbeck:
Ceea ce îmi face plăcere este să văd că până și acest prim cititor are deja o premoniție despre ce este vorba: mult promisul „Antihrist”.
Prima ediție a cărții conținea o serie de inexactități și omisiuni, care ulterior au fost parțial completate. Eliminarea inexactităților a avut loc până în 1956 , când a fost publicată o ediție a lucrării sub conducerea lui Schlechta. Această ediție se remarcă și prin faptul că numai în ea a apărut caracterizarea lui Iisus ca „idiot” (cap. 29); Această caracteristică nu a fost inclusă în edițiile anterioare.
Distribuția în Rusia
Cenzura bisericească a existat în Imperiul Rus , iar Antihrist a fost interzis pentru conținutul său antireligios [1] . Mai târziu, au început să apară primele traduceri parțiale, apoi complete ale operelor lui Nietzsche, dar unele „gânduri sedițioase” au fost eliminate din textele cărților, sau înlocuite cu un cenzor cu altele mai „potrivite” [1] . Din cauza unei astfel de cenzuri, conceptul autorului a fost încălcat, iar sensul lucrării a fost denaturat. Totuși, cei care au citit versiunea cenzurată nu au avut nicio îndoială că citesc „Nietzsche-ul autentic” [1] . Abia în ultimul deceniu al secolului al XIX-lea au apărut mai multe traduceri ale operelor sale, precum și publicații care conțineau o reflectare critică a opiniilor sale, iar mulți oameni au citit și au scris despre Nietzsche [1] .
Ediții în limba rusă
- Nietzsche F. Culegere de lucrări: „Dincolo de bine și de rău”, „Casus Wagner”, „Antihrist” , „ Ecce Homo ”, „Om, prea uman”, „Înțelepciune rea”. - Mn. : Harvest , 2005. - ISBN 985-13-0983-4 .
- Nietzsche F. Culegere de lucrări: „Dincolo de bine și de rău”, „Casus Wagner”, „Antihrist” , „Ecce Homo” / trad. „Antihrist” de V. Flerov. — M .: Harvest , 2007. — 880 p. — ISBN 985-13-0983-4 , ISBN 978-986-13-9626-5 .
- Nietzsche F. Opere complete în 13 volume. Volumul 6: „Amurgul idolilor”, „Esce homo”, „Anticreștinul ” , „Ditirambele lui Dionysos”, „Nietzsche contra Wagner” / trad. „Anticreștină” de A. V. Mihailov. - M . : „Revoluția culturală”, 2009. - 408 p. - ISBN 978-5-250-06071-4 .
- Nietzsche F. Lucrări colectate: În 5 volume. Volumul 5: „Genealogia moravurilor”, „Căderea idolilor”, „Cazul lui Wagner”, „Antihrist” , „Esce homo” / trad. Y. Antonovski. Ya. Berman, V. Weinshtok și alții - Sankt Petersburg. : ABC, ABC-Atticus , 2011. - 416 p. - ISBN 978-5-389-01430-5 .
- Nietzsche F. „Antihrist” / trad. V. Flerova. - Folio, 2009. - 192 p. - 3000 de exemplare. - ISBN 978-966-03-4164-7 .
- Nietzsche F. „Ecce Homo”, „Antihrist” . - ABC, ABC-Atticus , 2015. - 224 p. - 2000 de exemplare. - ISBN 978-5-389-07901-4 .
Note
- ↑ 1 2 3 4 Friedrich Nietzsche și filosofia în Rusia: Culegere de articole. - Sankt Petersburg. : Institutul Umanitar Creștin Rus , 1999. - S. 11-12. - 312 p. — ISBN 5-88812-084-7 .
Link -uri
 Site-uri tematice | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |
| Lucrări de Friedrich Nietzsche | |
|---|---|
| |