| Antonie de Novgorod | |
|---|---|
| Mitropolitul Matei îl consacră pe Antonie ca episcop, Antonie ajunge la Novgorod | |
| Nume în lume | Dobrynya Yadreykovich |
| A fost nascut | secolul al XII-lea |
| Decedat |
8 octombrie 1232 [1] Mănăstirea Khutyn,Republica Novgorod [2] |
| venerat | în Biserica Ortodoxă Rusă |
| Canonizat | în 1439 |
| in fata | sfinti |
| altarul principal | relicve în Catedrala Novgorod Sofia |
| Ziua Pomenirii | 8 octombrie (21), 10 februarie (23), în a 2-a săptămână (duminică) după Rusalii ( Catedrala Sfinților din Novgorod ) |
| Proceduri | „Cartea pelerinului” |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Arhiepiscopul Anthony (în lume Dobrynya Yadreikovich ; d. 8 octombrie 1232 [3] ) - Arhiepiscop de Novgorod (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), Episcop de Przemysl (1220-1225), cunoscut pentru descrierea sa a pelerinajului la Constantinopol - „Cartea Pelerinului. Venerat de Biserica Ortodoxă Rusă în chip de sfinți , amintirea este sărbătorită (conform calendarului iulian ): 8 octombrie (ziua morții), 10 februarie ( Catedrala Sfinților din Novgorod ) și în a 2-a săptămână (duminică) după Rusalii. ( Catedrala Sfinților din Novgorod ).
Poate că era fiul guvernatorului din Novgorod Yadrey, care a murit într-o campanie împotriva lui Yugra în 1194 [4] .
Este menționat pentru prima dată în Prima cronică din Novgorod sub 1211:
... a venit, înainte de izgonirea Arhiepiscopului Mitrofan, Dobryn Yadrikovits din Tsesaryagrad și a adus cu el mormântul Domnului, iar el însuși a fost tuns pe Khutin la Sfântul Mântuitor; iar prin voia lui Dumnezeu, iubiți atât pe prințul Mstislav cât și pe toți novgorodienii, și a trimis și a pus în Rus'; și arhiepiscopul lui Antonie a fost numit [5]
Principala știre a textului cronic dat este numirea lui Dobrynya ca arhiepiscop, alte informații sunt pur explicative, prin urmare nu se poate argumenta că toate evenimentele enumerate se referă la același an. Astfel, nu se știe exact când s-a întors Dobrynya de la Constantinopol și cât timp a petrecut în Mănăstirea Khutyn . Potrivit unei surse târzii - viața de prolog a Sfântului Antonie - după tonsura Dobryniei, însuși călugărul Varlaam Khutynsky , întemeietorul mănăstirii, a reușit să-i transfere egumenitatea . Cu toate acestea, această știre este considerată „nu tocmai de încredere” [4] .
Potrivit istoricului A. Yu. Karpov , în ianuarie 1210, susținătorii prințului Mstislav Mstislavich l -au expulzat de pe tron pe arhiepiscopul Mitrofan de Novgorod , iar Anthony a fost ridicat în locul său. A fost trimis la Kiev să-l vadă pe mitropolitul Matei , care a aprobat alegerea prințului și l-a hirotonit pe Antonie episcop [7] . În 1218, după ce prințul Mstislav Mstislavich a părăsit în cele din urmă Novgorod și a plecat să-l recucerească pe Galich , orășenii l-au scos pe Antonie de pe scaun și l-au întors pe Arhiepiscopul Mitrofan: [8]
Novgorodienii, însă, l-au adus din nou pe arhiepiscopul Mitrofan în curte pe masă și i-au trimis lui Ontoniu: „Du-te, oriunde vrei”.
Doi episcopi au fost trimiși la Kiev pentru ca mitropolitul Matei să aleagă unul dintre ei. În 1219 (1220), mitropolitul l-a numit pe Mitrofon arhiepiscop de Novgorod și l-a ridicat pe Antonie la catedrala Przemysl. Se presupune că Antonie a fost primul episcop Przemysl, iar însăși apariția acestui nou scaun este asociată cu influența lui Mstislav Mstislavich , care se stabilise în Galich, în a cărui posesie se afla și Przemysl [7] .
Arhiepiscopul Mitrofan a murit în 1223. Succesorul său Arsenii nu a fost hirotonit episcop. Potrivit Patericonului Kiev-Pechersk , scaunul din Novgorod, în ciuda șederii lui Anthony la Przemysl, a fost considerat „locul lui Anthony” [7] . În 1225, Przemysl a fost ocupat de unguri, iar Antonie și-a părăsit scaunul. Potrivit știrilor din prima cronică din Novgorod sub 1225:
Arhiepiscopul Antonie de Przemysl a venit la Novgorod și s-a așezat pe masa lui și, de dragul lui Novgorod, la stăpânul său [8]
În primăvara anului 1228, Antonie a părăsit scaunul și s-a retras la Mănăstirea Khutyn . Motivul pentru aceasta a fost boala lui, care a început pe 17 martie („pe Sfântul Olxie ”) [8] . Sfântul a rămas cu totul fără cuvinte și nu a mai putut guverna eparhia.
Revoltele din Novgorod care au început în toamna aceluiași an au întrerupt odihna lui Anthony: [8]
Dimineața, l-ați adus din nou pe Arhiepiscopul Anthony și ați așezat cu el 2 soți: Yakun Moisevits, Mikifora protectorul.
Totuși, încercarea de a organiza administrarea eparhiei Novgorod prin acești doi asistenți numiți de Anthony a eșuat. În 1229, Spiridon a fost ales prin tragere la sorți ca noul arhiepiscop din Novgorod , iar Antonie s-a retras din nou la mănăstirea Khutynsky pentru a se odihni.
A murit la 8 octombrie 1232 și a fost înmormântat în pridvorul Martyrium al Sfintei Sofia din Novgorod .
Antonie de două ori, chiar înainte de jurămintele sale monahale, a făcut un pelerinaj la Constantinopol - în 1200 și în jurul anului 1208/9) [4] [10] . Inițial, după moartea tatălui său, a decis să viziteze Țara Sfântă . [11] Trecând prin principatul Galiția-Volyn , s-a întâlnit cu prințul Roman Mistislavovici și, ca parte a ambasadei sale, a mers la Constantinopol. După ce a trăit în capitala Bizanțului de câțiva ani, după capturarea acesteia de către cruciați în 1204, a părăsit Constantinopolul și s-a întors în Rusia, fără să viziteze niciodată Ierusalimul .
Din pelerinajul său, a adus la Novgorod o serie de altare: hainele lui Teodor Stratilates , moaștele lui Blasius de Sebaste , o parte din piatra din mormântul lui Ioan Teologul , o părticică a Crucii dătătoare de viață , măsura „ Sfântul Mormânt ” şi moaştele Marii Mucenice Barbara . Anthony a plasat o particulă din Arborele dătătoare de viață în crucea mare de erecție a Sfintei Sofia din Novgorod. Este împodobită cu inscripția „ Doamne, ajută pe robul Tău Anton, arhi[episcop] de Novgorod, care a dat […] binecuvântarea [Sf. Sofia] ” [7] .
Pe baza impresiilor pelerinajului său, Dobrynya Yadreikovich a scris un eseu intitulat „Cartea pelerinului” și legat de genul „ Călătorii ” popular în vremea lui. În colecțiile scrise de mână, „Cartea Pelerinului” coexistă adesea cu celebra „Călătorie” a lui Daniel egumenul .
Dobrynya este mai degrabă laconic în descrierile sale despre altarele din Constantinopol (Tsargrad), dar se străduiește pentru o enumerare completă a tot ceea ce a văzut. Printre altele, povestește în detaliu despre miracolul din Sfânta Sofia , despre care s-a întâmplat să fie martor (21 mai 1200 ).
Miracolul a fost acesta. În altar , înainte de începerea liturghiei , trei candelabre de aur suspendate de tavan s-au urcat brusc în sus („ prin Duhul Sfânt ”, conform observatorilor), apoi s-au coborât încet la nivelul lor anterior, iar uleiul care ardea în ele a făcut. nu iesi afara.
Descrierea miracolului din „Cartea Pelerinului” este exactă protocolară, indicând anul, data, luna, ziua săptămânii, sărbătoarea bisericească; enumerați după nume și martori - boierii, care au condus ambasada Marelui Duce Roman Mstislavich , care se afla atunci în capitala imperiului . Datorită acestei știri, putem afirma cu siguranță că Dobrynya Yadreikovich a fost la Tsargrad în mai 1200. În plus, indirect, obținem informații unice despre politica externă a lui Roman Mstislavich și despre momentul în care acesta și-a luat titlul de Mare Duce [12] .
Cartea Pelerinului conține și referințe interesante la darurile prințesei Olga .
Pentru istoricii culturali, este deosebit de important faptul că pelerinul rus a reușit să vadă și să descrie sanctuarele din Constantinopol înainte ca acesta să fie jefuit de cruciați în 1204 [13] .
Cartea Pelerinului a fost păstrată în nouă exemplare din secolele XVI-XVII, care oferă doar o idee ipotetică a textului original [13] . Cercetătorii disting două ediții. Doar al doilea dintre ele, evident cel mai recent, conține o scurtă postscriptie despre capturarea și jefuirea Constantinopolului . X. M. Loparev , cel mai mare cercetător al Cărții Pelerinului în secolul al XIX-lea , a presupus că postscriptul era al autorului și deja din această presupunere a dedus că au existat două călătorii ale lui Dobrynya Yadreikovich la Constantinopol - una înainte de a fi capturată de către cruciati, iar celalalt dupa. Datorită autorității lui Loparev, această presupunere (care, strict vorbind, este pură speculație ) a fost reprodus în mod repetat de alți cercetători. De-a lungul timpului, oamenii s-au obișnuit cu această versiune, iar în prezent „a doua călătorie” la Constantinopol este inclusă în biografia lui Dobrynya Yadreikovich ca un fapt de încredere.
Canonizarea locală a Sfântului Antonie a avut loc probabil în 1439 , când a fost instituită o sărbătoare pentru principii și sfinții din Novgorod îngropați în Catedrala Sfânta Sofia [4] . Ziua de sărbătoare a fost stabilită de Euthymius din Novgorod pe 10 februarie. Numele Sfântului Antonie este inclus în Descrierea sfinților ruși de la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. Canonizarea locală a lui Antonie a fost confirmată de includerea sa în Catedrala Sfinților din Novgorod (sărbătoarea a fost instituită la 10 iulie 1981 ).
Originalele picturilor de icoane din secolele XVIII-XIX oferă următoarele instrucțiuni pentru pictarea icoanelor Sfântului Antonie:
Brada Rus, mai îngustă decât Vlasieva, în pălărie și în amforă [omoforion], Evanghelia, veșmintele ierarhului.
Potrivit lui V. G. Putsko , moaștele asociate cu Antonie de Novgorod includ balustradele și Evanghelia păstrate în mănăstirea Novgorod Khutynsky, care au fost atribuite în mod tradițional lui Varlaam Khutynsky. [paisprezece]
| episcopii din Novgorod | |
|---|---|
| secolul al X-lea | |
| secolul al XI-lea | |
| secolul al XII-lea | |
| secolul al XIII-lea | |
| secolul al XIV-lea | |
| secolul 15 | |
| al 16-lea secol | |
| secolul al 17-lea | |
| secolul al 18-lea | |
| secolul al 19-lea | |
| Secolului 20 | |
| Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive . [ Între paranteze drepte și în cursive ] sunt selectate, dar nu hirotonite la catedrala din Novgorod. Sunt subliniate numele episcopilor care au condus simultan eparhia Sankt Petersburg. | |