| Apatani Nume alternative: ni, nishu | |
|---|---|
| populatie | 26.000 |
| relocare |
Arunachal Pradesh , India : 26.000 |
| Limba | apatani , engleză , hindi , assameză |
| Religie | Doñi Polo , hinduism , budism , creștinism ( botez și altele) |
| Popoarele înrudite | nișe , la naiba |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Apatani , tani, nisyu, sau niciunul (autonume - „oameni”) - un popor care trăiește în nord-estul Indiei , în statul Arunachal Pradesh , în bazinul râului Subansiri din sud-estul Himalaya , în principal în districtul Lower Subansiri . Numărul grupului etnic este de 26 de mii de persoane (estimare). Ei vorbesc limba Apatani , aparținând grupului assamez al subfamiliei tibeto -birmane a familiei de limbi chino-tibetane , folosesc și limba assameză și hindi (Chesnov 1998: 51).
Există o versiune a originii nordice (cel mai probabil tibetană ), există reprezentanți al căror aspect este similar cu cel tibetan, dar majoritatea au trăsături mongoloide sudice pronunțate . Apatanii nu fuseseră niciodată integrați în vreo formațiune statală și nu erau familiarizați cu religiile de origine non-nativă. 11 mii de apatani traiesc intr-o vale cu o suprafata de 10x3,2 km, situata la o altitudine de putin peste 1,5 km deasupra nivelului marii. În 1961, erau 2520 de gospodării care formau 7 sate. Fiecare sat a constituit o unitate socială separată în cadrul unei societăți integrate care se întinde pe întreaga vale. Potrivit legendei, pe locul văii moderne apatani în antichitate a existat o mlaștină locuită de reptile uriașe , acestea erau numite bur . Astăzi, apatanii clasifică crocodilienii drept bur, dar se spune că freza originală avea forme diferite față de crocodilieni, având capete mici pe gât lung, ca șopârlele fosile (Furer-Haimendorf 1980: 12).
Valea Apatani este extraordinar de fertila datorita depozitelor lacului care i-a ocupat candva fundul. Apatanii, ca și Newars din Nepal , folosesc doar o sapă , nu un plug sau animale. Se cultivă orez negru și puțin mei , câmpuri terasate , irigarea are loc din cauza redirecționării albiilor râurilor [1] . Se cresc vitele și porcii, se țin puii. Ponderea cărnii în dietă este mică, dar animalele domestice, în special taurii - mitkhans (proprietate de prestigiu), sunt echivalente de valoare de neînlocuit: în special, pământul poate fi cumpărat doar în schimbul acestor tauri. Apatanii cumpara animale de la vecinii lor, muntenii Miri si Duffl , sau isi pasc propriile turme in padurile de la marginea vaii. Păstoritul este considerat o activitate secundară în comparație cu cultivarea orezului , așa că ciobanii sunt practic aceeași dafla. În general, Miri și Dafla ocupă aceeași poziție în raport cu apatani ca și semiții păstori, care cutreierau periferia oazelor mesopotamiene, în raport cu sumerienii . Apatanii vânează și în pădurile de munte. Se dezvoltă ceramică , țesut, țesut și fabricarea cuțitelor metalice . Pe lângă câmpuri și animale, posesiunile lui Apatani includ locuințe, grânare , plantații de bambus și un număr mic de articole de prestigiu importate : săbii tibetane, clopoței și plăci de bronz [2] .
Nu există nicio proprietate care să aparțină tuturor locuitorilor văii, iar proprietatea satelor individuale se limitează la zonele forestiere de la periferie. Singurii proprietari colectivi care joacă vreun rol în relațiile economice sunt clanul patriliniar , fiecare dintre ele reunește o parte a familiilor dintr-un anumit sat. Cu toate acestea, clanurile dețin doar pășuni de munte, cimitire și altare-platformă pentru întâlniri în piețele satelor mici. Toate celelalte imobile și proprietăți sunt în proprietate privată individuală, mult mai importante decât drepturile oricăror colectivități. Fiecare Apatanin putea să cumpere și să vândă pământ fără restricții, atât în satul său, cât și în alte șase.
Acest drept de a cumpăra și de a vinde pământ ar fi dus inevitabil la concentrarea bogăției și a puterii în mâinile câtorva familii, dacă în societatea apateană nu s-ar fi dezvoltat instituții care să împiedice efectiv acest proces și să nu permită proprietarilor bogați să monopolizeze puterea și deveni o clasă de proprietari de pământ. Cea mai importantă dintre aceste instituții a fost și rămâne lisudu (un fel de potlatch ). Cu cât un Apatani devine mai prosper, cu atât onoarea lui poate fi jignită mai ușor. Pentru a-și restabili prestigiul, trebuie să sacrifici obiectele de valoare, în principal tauri, ceea ce necesită un gest reciproc generos din partea adversarului. Lisudu se află sub controlul vecinilor care au grijă ca distrugerea proprietăților să nu meargă prea departe și să nu submineze complet bunăstarea familiilor. Fiecare mare lisudu este un eveniment important în viața apetanilor: carnea taurilor sacrificați este împărțită mai întâi între locuitorii acestui sat, iar apoi pe toată valea [3] .
Există două mecanisme principale de prevenire și soluționare a conflictelor: în primul rând, acestea sunt ceremonii în masă și sărbători, în timpul cărora se fac schimburi de ofrande rituale și se formează un sistem complex de legături și obligații interpersonale care acoperă toate satele. În al doilea rând, în sate funcționează consilii informale de bărbați respectați - separat pentru adulți șefi de gospodărie, bătrâni și tineri. Deciziile consiliilor privind, de exemplu, pedepsirea criminalilor, sunt negociate în prealabil cu participarea reprezentanților tuturor clanurilor și satelor interesate. În cazuri extreme, disputele se termină în bătălii rituale la care autorii direcți ai conflictului nu iau parte, ci plătesc despăgubiri pentru morți și răniți. Astfel de bătălii sunt un fel de sacrificiu și se opresc după primul sânge vărsat. În cazul în care conflictul nu afectează interesele grupului, contestatorii trebuie să-și rezolve problemele prin orice mijloace, cu condiția ca terții să nu fie prejudiciați. Apatanii preferă să evite conflictele, spre deosebire de vecinii lor războinici, Lishmi și Duffl. Absența familiilor numeroase se corelează tocmai cu conduita unui stil de viață pașnic [4] .
Toate genurile de Apatani sunt împărțite în mite ("patricieni") și mura ("plebei"). Acestea din urmă sunt dependente ritual de prima, dar au aceleași drepturi economice. Străinii și sclavii eliberați (ambele în mare parte Miri și Dafla) se alătură clanurilor Mura sau devin membri ai clanurilor Mite, păstrând statutul de Mura în mod individual. Dar chiar și privilegiatul Mite ar putea fi sărac și Mura bogat. Exploatarea a fost dezvoltată, au existat toate cele patru tipuri de relații dominante: sclavie , lăcomie, robie, angajare și submodul de producție deținând magnat-sclavi. Astăzi există clanuri profesioniste de olari, fierari (în anii 40-50, apatanii aveau mai multe familii de fierari ereditari; femeile din patru clanuri mura dintr-unul din sate erau producători excepționali de ceramică ), există clanuri care sunt necurate în ocupație. (începuturile diviziunii pe caste ). Sistemul de relații tribale este dinamic și moale [5] .
Deoarece poligamia este rară, familia nucleară este unitatea socială de bază a societății apătane. Casele nu sunt suficient de mari pentru a găzdui mai multe familii, așa că există o tendință către reglementarea căsătoriei neo-locală. Clanurile Apatani sunt exogame , dar dacă un bărbat și o femeie din același clan sunt hotărâți să se căsătorească și pot sacrifica un taur, li se permite să trăiască împreună. În ciuda patrilinealității predominante , în cazuri specifice proprietatea este moștenită și prin linia maternă (Furer-Haimendorf 1980: 105). Legea moștenirii limitează concentrarea pământului în rândul celor bogați: prevede o împărțire egală a pământului între toți fiii care primesc partea lor la căsătorie (Maretina 1980: 92).
Satele Apatani sunt situate pe dealuri, printre lanurile de orez, strâns construite, amenajare stradală. Case grămadă, din bambus , cu acoperiș de paie, adesea cu verande , există multe sanctuare mici (Chesnov 1998: 51).
Îmbrăcămintea Apatani este practică și colorată. Femeile poartă o rochie largi până la genunchi, părul este adunat într-un corn pe coroană. Obișnuiau să -și străpungă nasul și să-și introducă o mânecă, și-au făcut tatuaje pentru a nu atrage atenția bărbaților din triburile vecine, deoarece erau considerate cele mai frumoase femei care locuiesc în Arunachal Pradesh . Îmbrăcămintea bărbătească este o pânză și pelerină, părul este legat într-un nod peste frunte, străpuns cu un băț. Bărbații aveau, de asemenea, un tatuaj pe bărbie în formă de T sub buza inferioară (Dorris Flynn 1985: 27).
Cele două sărbători principale - ciuma și laptele - sunt asociate cu începutul sezonului agricol. Laptele este sărbătorit de toate satele împreună o dată la trei ani, iar ciuma este sărbătorită de fiecare familie separat. Zeii - în cinstea cărora se aranjează aceste sărbători cu sacrificii de animale - sunt cuplul căsătorit Kiru și Kilo [6] .
Potrivit mitologiei Adi („Highlanders”), un grup de popoare înrudite cu apatani care trăiesc în Valea Xiang, numită anterior Abor („răzvrătiți”), ei sunt descendenți din Aboteni , care locuia în zona mitică a Supung, în estul Himalaya [7] . Primele trei sotii Aboteni au nascut diverse vietati de pe pamant si cer. Din a patra soție s-a născut fiul lui Ablom, care a creat lucruri de bronz , inclusiv clopote tibetani. Abloma a devenit strămoșul tuturor artizanilor. Credința tradițională este Doni Polo, care înseamnă „Soare-Lună” în traducere. Pe lângă zeitățile care simbolizează forțele naturii, există și zei ai războiului. Înainte de a merge în campanie, oamenii se roagă la ei, cerând putere și protecție în luptă [8] . Ei mai cred că fiecare femeie care moare după ce soțul ei se întoarce la el în Neli, o lume interlopă foarte asemănătoare cu Valea Apatani. Sufletele celor care au murit din cauze naturale trăiesc în această lume și sunt numite yalo . Viața în Neli este aceeași ca pe pământ: oamenii muncesc, cultivă și pasc vitele. Deși aceasta este lumea interlopă, nu este deloc asociată cu întuneric și întuneric, dimpotrivă, este un loc luminos și plăcut. Cei care mor necăsătoriți sau necăsătoriți își pot găsi un partener sau un soț și chiar pot avea copii. O altă lume, pe cer, se numește Talimoko. Acolo trăiesc sufletele celor care au murit de o moarte nefirească (bărbați care au murit în mâinile dușmanilor; femei care au murit la naștere), se numesc igi . Viața în Talimoko nu se identifică cu nenorocirea și suferința, dar nu este o continuare a vieții pe pământ, ca la Neli [9] .
| popoare tibeto-birmane | |
|---|---|
| istoric | |
| Modern |
|