Biserica Ortodoxă Georgiană

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 15 august 2022; verificările necesită 3 modificări .
Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană
marfă. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია

Catedrala din Tsminda Sameba - Președintele Catholicos-Patriarhul întregii Georgii
Informatii generale
Fondatori Maica Domnului ; apostoli : Andrei Cel Întâi Chemat , Simon Zelotul , Matei Levi ; egal cu apostolii: Nina , țarul Mirian al III -lea , regina Nana [1] [2]
Baza secolul al V-lea [3]
mărturisire ortodoxia [4]
biserica mama Patriarhia Antiohiei
Autocefalie secolele V-XI din Biserica Antiohiei [5] ; restaurat în 1917 din Biserica Rusă
Recunoașterea autocefaliei 1943 de către Biserica Ortodoxă Rusă ; în 1990 de către Patriarhia Constantinopolului
management
Primat Prea Sfinția și Preafericirea Sa Catholicos-Patriarh al întregii Georgii, Arhiepiscopul Mtskheta și Tbilisi, Mitropolitul Pitsunda, Sukhumi și Abhazia Ilia II
Centru Mtskheta , Tbilisi [6]
Reședința primatei Tbilisi [7]
Teritoriile
Jurisdicție (teritoriu)

 Georgia
, inclusivAbhazia
[nota 1]

Regiunea Tskhinvali ( Osetia de Sud )
[nota 2] Turcia [8] Azerbaidjan [9] Armenia [10]
 
 
 
Eparhiile în afara jurisdicției Europa de Vest, Europa de Est, Australia, Britanică și Irlandeză, America de Nord și Canada, America de Sud
cult
limbaj liturgic georgian
Calendar Julian [11]
Statistici
Episcopii 47
Eparhiile 49
institutii de invatamant 17: două academii teologice - Tbilisi și Gelati, două institute teologice - Tbilisi și Kutaisi, patru seminarii teologice - Tbilisi, Kutaisi, Akhaltsikhe, Batumi, șapte gimnazii teologice - două școli Tbilisi, Mtskheta, Lanchkhut, Poti, Ozurgeti, Karelian, Khulo, Liceul spiritual Khashuri.
Mănăstirile 170
parohii 550
Preoți 1050
Membrii 3 milioane [12]
Site-ul web patriarhat.ge
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Грузи́нская правосла́вная це́рковь ( официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь , груз . საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) — автокефальная поместная православная церковь , имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов [13] [14] [15 ] . Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume [16] [17] [18] [19] .

Conform Statutului Guvernului RPC din 1995 [20] , jurisdicția Guvernului RPC se extinde la întregul teritoriu al Georgiei , inclusiv (nominal [21] ) teritoriile Abhaziei parțial recunoscute [nota 3] și Osetiei de Sud [nota 4] , creștinii ortodocși care trăiesc în Armenia [nota 5 ] , precum și georgienii ortodocși care trăiesc în afara Georgiei și care nu sunt supuși jurisdicției unei alte Biserici Ortodoxe locale sau care doresc să fie sub jurisdicția GOC [nota 6] .

Potrivit legendei, Iberia  este lotul apostolic al Maicii Domnului [22] [23] . Primul episcop georgian este considerat a fi Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat , care a pus bazele GOC, creând primul scaun apostolic pe teritoriul Georgiei în secolul I. [24] În 337, prin munca Sfintei Egale cu Apostolii Nina , care a botezat Iberia , creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei. În ciuda succesiunii apostolice și a independenței inițiale, GOC a făcut parte din punct de vedere organizațional din Biserica Antiohiei de ceva timp [25] .

Istoria obținerii autocefaliei de către Biserica Georgiană nu este clară. Un anumit grad de independență (autonomie informală) a fost obținut pe o bază informală sub regele Iberiei Vakhtang Gorgasali la sfârșitul secolului al V-lea [5] . Pe baza datelor indirecte, John Okropiri (980-1001) [5] este numit primul Catholicos-Patriarh al GOC unificat . De la începutul secolului al XIX-lea, ca urmare a pătrunderii teritoriului Georgiei de astăzi în Imperiul Rus (1801), autocefalia Bisericii Georgiene a fost desființată și a existat ca parte a Bisericii Ruse sub forma al Exarhatului Georgian până în 1917, când a fost restaurat fără notificare prealabilă. În 1943, autocefalia bisericii a fost recunoscută de Patriarhia Moscovei , iar la 3 martie 1990, de Patriarhia Constantinopolului [27] [28] .

Articolul 9 din Constituția Georgiei prevede: „Statul recunoaște rolul excepțional al Bisericii Ortodoxe Georgiane în istoria Georgiei și, în același timp, proclamă libertatea deplină a credinței și a credinței religioase, independența bisericii față de stat”.

Istorie

Perioada apostolică

Conform istoriei legendare georgiane, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului . [22] [29]

La înălțarea Domnului la cer, apostolii împreună cu Maryam (Maria), Maica lui Isus, s-au adunat în Cenacolul Sionului , unde au așteptat venirea Mângâietorului promis. Aici apostolii au tras la sorți unde să meargă cu predicarea Cuvântului lui Dumnezeu. În timpul tragerii la sorți, Sfânta Fecioară Maria le-a spus Apostolilor:

„Vreau și eu să primesc soarta cu voi, ca să am și eu o țară pe care Dumnezeu Însuși Mi-o va da.”

S-au tras la sorți, potrivit cărora Sfânta Fecioară a mers la moștenirea Iberiei. Doamna cu mare bucurie și-a primit moștenirea și era deja gata să meargă acolo cu cuvântul Evangheliei, când chiar înainte de plecarea Ei i s-a arătat Domnul Isus și i-a spus: „Mamă, nu voi lepăda soarta Ta și voi nu lăsa poporul Tău fără participarea la binele ceresc; dar trimite-l pe Cel dintâi-numit Andrei în loc de Tine însuți la moștenirea Ta. Și trimite cu el imaginea Ta, care va fi înfățișată prin atașarea tablă pregătită pentru aceasta pe fața Ta. Acea imagine te va înlocui pe Tine și va servi ca gardian al poporului Tău pentru totdeauna. După această înfățișare dumnezeiască, Preacurata Fecioară Maria la chemat la Sine pe Sfântul Apostol Andrei și i-a transmis cuvintele Domnului, la care Apostolul a răspuns doar:

„Sfânta voință a Fiului Tău și voia Ta să fie în veci”.

Atunci Preasfânta I-a spălat fața, a cerut o scândură, i-a pus-o la față, iar imaginea Doamnei cu Fiul Ei Veșnic în brațe s-a reflectat pe tablă.

[treizeci]

La scurt timp după acest eveniment, apostolul Andrei a mers să predice creștinismul [31] . Mai întâi, s-a dus la nord din Iudeea, apoi s-a întors spre est , a ajuns în orașul Trebizond , care se afla la acea vreme în hotarele Egrisi (Georgia de Vest), iar după ce a propovăduit acolo Evanghelia , s-a mutat în Iveria , în țara Ajara . .

Acolo apostolul a convertit mulți oameni la creștinism propovăduind și făcând minuni și i-a botezat [32] . Potrivit poveștii țareviciului Vakhushti, fiul regelui Vakhtang al V -lea, un izvor de vindecare s-a deschis în locul în care apostolul Andrei a așezat icoana Maicii Domnului . După ce a instalat preoți și diaconi pentru creștinii nou convertiți, după ce a construit un templu în cinstea Maicii Domnului și a înființat ordinea bisericească, apostolul i-a părăsit [32] .

Înainte de plecarea Sfântului Andrei din acel pământ, noii convertiți i-au cerut să lase icoana Maicii Domnului, dar apostolul nu a fost de acord cu o asemenea cerere, ci a poruncit să facă o tablă de mărimea acestei icoane și să aducă la el. Când tabla a fost gata, a pus-o pe icoana Maicii Domnului , iar icoana a fost complet înfățișată pe tablă. Apostolul le-a dat creștinilor o nouă imagine, pe care au pus-o în noua lor biserică. Apoi Sfântul Andrei a plecat pe alte meleaguri. [32]

După ce a trecut muntele numit muntele Crucii de Fier și defileul Dzakhi, a intrat în limitele Samtskhe și s-a oprit în satul Zaden-gora. De aici a plecat în orașul Atskuri , numit în antichitate Sosangeti. Ajuns la Atskuri , apostolul a ales o casă lângă templul principal al orașului și s-a stabilit în ea. În vremea aceea domnea o văduvă care avea un singur fiu, pe care îl iubea mai mult decât orice pe lume, care era singurul moștenitor al împărăției ei. Din păcate, fiul văduvei a murit cu puțin timp înainte de sosirea apostolului în Atskuri .

În timpul șederii apostolului Andrei în Atskuri, au avut loc mai multe minuni - principala dintre ele este învierea fiului văduvei și distrugerea statuilor zeilor păgâni . [32] Apoi, după ce a numit un episcop, preoți și diaconi ca noi convertiți, Sfântul Andrei a vrut să meargă în alte țări, dar împărăteasa și supușii ei l-au rugat pe Andrei să nu-i părăsească, sau să le lase icoana făcătoare de minuni a Maica Domnului. Icoana lăsată de Sfântul Andrei a fost așezată într-o nouă biserică ridicată în cinstea Maicii Domnului [32] . Acest moment este considerat oficial actul de întemeiere a Bisericii Ortodoxe Georgiane, al cărei prim primat a fost Andrei Cel Întâi Chemat, care a întemeiat primul scaun apostolic din Georgia în Atskuri.

La scurt timp după evenimentele descrise, Andrei a plecat în sudul Georgiei, la Nigli , Klarjeti și Artan-Pankola , unde, după o predică lungă, i-a convertit la creștinism pe locuitorii acelor locuri și i-a botezat. Apoi s-a întors la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor . [32]

După Rusalii, Sfântul Andrei i-a luat cu el pe Apostolul Simon Zelotul , Matei , Tadeu și alții. Cu ei, a mers inițial la regele Abgar , unde, după ce a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și a botezat locuitorii, l-a părăsit pe apostolul Tadeu pentru a întemeia noua Biserică. Alții, ocolind orașele și satele Capadocia și Pontul cu predica , au ajuns în cele din urmă la Kartli (Țările Kartala) ( Iveria ). Mai departe, au trecut o parte din pământul Mtiuleti până la râul Chorokhi . [32]

Apoi apostolii au vizitat Svaneti , în timpul domniei reginei văduve, soția regelui pontic ucis Polamon Pythodora, care, cu mulți supuși, s-a convertit la creștinism și a fost botezat de însuși Andrei. În Svaneti , apostolul Matei a rămas cu regina împreună cu alți ucenici pentru a-i confirma pe cei nou-iluminați în creștinism, așa cum mărturisește despre aceasta fericitul Ieronim [33] .

Din Svaneti, Andrei, impreuna cu Simon Kananit, au plecat in Osetia , unde a ajuns in orasul Fostafora . Aici apostolii i-au convertit pe mulți la creștinism. Părăsind Osetia , au mers în Abhazia și au ajuns în orașul Sevasti (azi Sukhumi ), unde i-au convertit și pe mulți. Aici Andrei l-a lăsat pe apostolul Simon Zelotul cu alții pentru a-i confirma pe noii convertiți, iar el însuși a mers în țara Djikeților . Jiquetii nu au acceptat crestinismul si, mai mult, apostolul insusi a fost aproape ucis. Lăsându-i, Andrei s-a dus la Suadag de Sus [32] [34] .

Locuitorii din Suadag de Sus au adoptat religia de la apostol. De aici a mers pe țărmurile superioare ale Mării Negre , vizitând orașe și sate, iar în cele din urmă a ajuns în orașul Patras din Ahai , unde a murit pe cruce de la Anfipat Aegeat în 55 . [32]

Credința propovăduită de Sf. Andrei și apostolii care au rămas după plecarea lui au început să prindă rădăcini printre oameni. Aderki, sau Farsman I , care a domnit în Kartli (Iberia) trei ani î.Hr. și a condus țara timp de șaizeci și trei de ani, a auzit că supușii săi s-au convertit de la păgânism la creștinism și au început să-i persecute pe creștini. Mulți dintre ei în timpul acestei persecuții au fost martirizați împreună cu apostolul Simon Zelotul . Creștinismul, aparent înăbușit de furia regelui, în realitate încă nu a fost învins: erau creștini ascunși în munți și păduri, care aveau locuri de adunări generale și rugăciuni. Curând, mormântul lui Simon Kananit , situat în munții Abhaziei, lângă Sukhumi , a devenit subiect de profundă reverență. [32]

De pe vremea acestei persecuții timp de aproape o jumătate de secol, Iberia nu a mai primit predicatori ai creștinismului de nicăieri și nu a avut lideri care să-i confirme pe noii convertiți în confesiunea lor. [32]

Potrivit istoricului Bisericii georgiane Mihail Sabinin :

„Credem că aceste tradiții au același drept de a fi ascultate și luate în considerare ca și tradițiile altor Biserici (de exemplu, greacă, rusă, bulgară etc.), și că faptul întemeirii apostolice directe a Bisericii Georgiei se poate dovedi pe baza acestor tradiţii.cu acelaşi grad de probabilitate cu care se dovedeşte în raport cu alte Biserici, pe baza unor fapte asemănătoare” [35]

Deja în anul 100, sfințitul mucenic Clement , episcopul Romei, exilat de împăratul Traian în locurile pustii din Taurida , a ajutat mulți colchi să rămână credincioși creștinismului făcând minuni și învățături. Potrivit lui Mihail Sabinin , printre cele șaptezeci de biserici construite de sfânt în timpul vieții sale pe malul Mării Negre s-a numărat și Colhida [32] .

Între timp, instaurarea finală a creștinismului și faptul că a devenit religia dominantă,

a fost rodul predicării de lungă durată și râvnă a apostolului întregii Georgii, sfânta educatoare, binecuvântată maică Nina [32]

Creștinismul ca religie de stat

În perioada dintre 318 și 337, cel mai probabil în 324-326, prin opera Sfintei Nina Egale cu Apostolii, creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei. Organizarea bisericească era în cadrul bisericii antiohiene [25] .

Sub regele Vakhtang I , a câștigat o oarecare autonomie față de Antiohia, cu centrul său în Mtskheta .

În 609, Biserica din Georgia a adoptat hotărârile Sinodului de la Calcedon (la Sinodul de la Dvina din 506, georgienii, împreună cu armenii, au acceptat Enotikon ), despărțindu-se astfel de Biserica Armenească [36] .

Sub sasanizi (secolele VI-VII) a rezistat luptei împotriva persanilor închinători de foc , iar în timpul cuceririlor turcești (secolele XVI-XVIII) - cu islamul . Această luptă istovitoare a dus la declinul Ortodoxiei georgiane și la pierderea bisericilor și mănăstirilor din Țara Sfântă.

În 1744, Biserica georgiană a suferit reforme similare cu cele ale Patriarhului Nikon din Rusia .

Exarhatul georgian al Bisericii Ruse

În 1801 Georgia a devenit parte a Imperiului Rus . Biserica georgiană era o economie feudală uriașă aflată în dispoziția nedivizată a Catholicosului, ceea ce contrasta cu statutul de stat al Bisericii din Rusia, care a devenit, ca urmare a reformelor de management și finanțare efectuate de împărați în secolul al XVIII-lea [37] , o ramură a Departamentului de Afaceri Spirituale și lipsită de drepturile sale canonice inerente și patriarh . Conform proiectului elaborat de directorul general Alexandru Tormasov și prezentat lui Alexandru I în 1811, în loc de 13 eparhii, în Georgia de Est au fost înființate două eparhii: Mtskheta-Kartala și Alaverdi-Kakheti. La 21 iunie 1811, Sfântul Sinod l-a înlăturat din postul său pe Catholicos-Patriarhul Antonie al II -lea .

Din 30 iunie 1811 până în martie 1917 ( de facto ), Biserica din Georgia a avut statutul de Exarhat Georgian al Bisericii Ruse . Patriarhia a fost abolită implicit. Varlaam (Eristavi) (30 august 1814 - 14 mai 1817) a devenit primul exarh la 8 iulie 1811 . Până la sfârșitul anilor 1810, Catolicozatul Abhaz , care a fost inclus în Exarhatul Georgiei, a fost și el desființat. După Varlaam (Eristavi), exarhi au fost numiți din episcopii non-georgieni, ceea ce a dus adesea la fricțiuni cu clerul local și la excese, cum ar fi exarhul Nikon (Sofia) a fost ucis la 28 mai 1908 în clădirea Sinodalului Georgian-Imereți. Birou.

În 1811, Exarhatul georgian a acoperit teritoriul regiunilor istorice georgiene Kartli și Kakheti din Georgia de Est, care a devenit parte a eparhiilor Mtskheta-Kartala și Alaverdi-Kakheti. În 1815, Biserica de pe teritoriul Imereti din Georgia de Vest (regiunea Imereti; din 1846 Racha, Shorapan, raioanele Kutaisi din provincia Kutaisi; eparhia Imereti) a fost inclusă în exarhat; în 1828 - Guria în Georgia de Vest (raionul Ozurgeti; eparhia Guria-Mingreliană). În 1829, odată cu intrarea Georgiei de Sud (Samtskhe-Saatabago) în Imperiul Rus, districtele Akhalkalaki și Akhaltsikhe au intrat în dieceza Kartalin-Kakheti a Exarhatului Georgiei. În 1830, Saingilo a fost anexat în Georgia de Est (regiunea Djaro-Belokan; dieceza Kartalinsko-Kakheti); în 1857 - Svaneti și Odishi în Georgia de Vest (județele Lechkhum, Zugdidi și Senak; eparhia Guria-Mingreliană). În 1851, a fost înființată eparhia Abhază (din 1885 Sukhumi; Sukhumi și districtele Mării Negre ). În 1878, exarhatul cuprindea teritoriile din sud-vestul Georgiei ( districtele Adzharia , Shavsheti , Klarjeti , Imerkhevi , Kola, Artaani , Oltisi ; Artvinsky , Batumi și Olta ).

Restaurarea autocefaliei. Perioada recentă

La 12 martie ( 25 martie [38] ), 1917, la Sinodul Mtskheta a fost proclamată autocefalia Bisericii Georgiene; Episcopul Leonid (Okropiridze) de Guria-Mingrelia a fost ales gardian al tronului Catholicosului . Pe 13 martie, acesta din urmă l-a înștiințat pe Exarhul Georgiei, Arhiepiscopul Kartalo-Kakheti Platon (Rozhdestvensky) , despre îndepărtarea sa din scaun, care nu a fost recunoscut de Biserica Ortodoxă Rusă.

La 27 martie 1917, Guvernul provizoriu a recunoscut în principiu autocefalia Bisericii Georgiene. La 10 iulie 1917, o ședință comună a Guvernului provizoriu și a Sinodului a decis înființarea Exarhatului Caucazian pentru intrarea voluntară în el a parohiilor rusești Tiflis , Elizavetpol , Baku , Erivan , Kutaisi , provinciile Mării Negre și Kars , Batumi . regiunile , districtele Artvinsky , Zakatala și Sukhumi . Theophylact (Klementiev) , care a fost îndepărtat curând din Georgia de către episcopii georgieni, a fost numit episcop în Tiflis .

Patriarhul Tihon al Moscovei, în mesajul său din 29 decembrie 1917 către Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili) , ales la Consiliu din septembrie 1917, a condamnat caracterul neautorizat al restaurării autocefaliei Bisericii Georgiene. Comunicarea dintre Patriarhia Moscovei și Biserica Georgiei a fost întreruptă.

În 1927, Biserica georgiană a trecut la Noul calendar iulian , dar sub presiunea credincioșilor, a trebuit să-și „amâne” decizia. În același an, Biserica georgiană a intrat în comuniune cu renovaționiștii [39] . În perioada 30 ianuarie-5 februarie 1927, a avut loc la Moscova Adunarea Generală a membrilor Sfântului Sinod Renovaționist al Bisericilor Ortodoxe din URSS. Membrii Adunării Generale au ascultat concluziile Comisiei pentru afacerile Bisericii Georgiene. Comisia, prezidată de Mitropolitul Serafim al Moscovei și compusă din Mitropolitul Petru al Transcaucazului, Mitropolitul Konstantin al Caucazului de Nord, Mitropolitul Mihail al Mării Kuban-Negre, Arhiepiscopul Petru de Vladikavkaz și Protopopul Regiunii Terek M. A. Knyazevsky, a considerat următoarele: documente: un mesaj al Înaltpreasfințitului Catholicos-Patriarh al Georgiei Leonidas (Tiflis, 1920), scrisoare a locțiitorului Catholicos-Patriarh al Georgiei, Mitropolitul Cristofor de Urbniss din 28 ianuarie 1925, răspunsul Sfântului Sinod către Mitropolitul Cristofor din aprilie 6, 1925, de la Sfântul Sinod către Patriarhul Georgiei din 2 noiembrie 1925, scrisoare a Catholicosului și Patriarhului Georgiei Ambrozie din 12 decembrie 1925, de la Sfântul Sinod către Patriarhul Ambrozie din 12 noiembrie 1926, raport către Sfântul Sinod al Administrației Mitropolitane Transcaucaziene din 4 ianuarie 1927, rezoluția Sfântului Sinod din 11 ianuarie 1927, raport privind situația Mitropoliei Transcaucaziene din 9 februarie 1927, raport la Sfântul Sinod pt. Catholicos-Patriarh Mitropolit Christopher de Sukhumi și șeful Administrației Provizoare a Bisericii Georgiane Ven. M. Natsvlishvili a datat 10 februarie 1927 și a concluzionat: ținând cont de vechimea Bisericii Georgiene (de la începutul secolului al IV-lea), și statornicia în lupta împotriva heterodoxiei, numărul său mare (până la 2 milioane de membri), autocefalie în trecut (din 1053-1810.), hotărârea anunțată a Sfântului Sinod de a acorda naționalităților URSS libertatea de a-și aranja viața bisericească, de a recunoaște indiscutabilitatea drepturilor Bisericii Georgiene la autocefalie și de a se supune pentru aprobarea de către adunarea generală a membrilor Sfântului Sinod următoarea hotărâre: să recunoască autocefalia Bisericii Georgiene. Eparhiile din Tbilisi și Sukhum nu sunt luate în considerare ca parte a Sfântului Sinod. Problema transferului lor ar trebui rezolvată în legătură cu Catholicos din Georgia, ca parohiile ortodoxe ruse să păstreze părtinirea rusă a vieții bisericești. Încheierea menționată a Comisiei a fost adoptată în unanimitate de adunarea generală a membrilor Sfântului Sinod. În acest sens, Sfântul Sinod a hotărât la 3 februarie 1927: să întocmească un Act special privind recunoașterea Autocefaliei Bisericii Georgiene și să-l transmită Patriarhilor Ortodocși Răsăriteni... ai Bisericii Georgiei cu poziție de rugăciune. : fie ca cea mai veche autocefalie creștină a Bisericii Georgiane să înflorească pentru totdeauna în unirea păcii și a iubirii cu toată Biserica Ortodoxă a lui Hristos” [40]

La 31 octombrie 1943, la Catedrala Sioni din Tbilisi, Arhiepiscopul Antonie (Romanovsky) de Stavropol și Pyatigorsk , comandat de Patriarhul Serghie al Moscovei, a oficiat o liturghie comună cu Patriarhul Catholicos Kallistrat [41] . La 19 noiembrie 1943, prin hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost recunoscută ca fiind restaurată „comuniunea de rugăciune și euharistică între ambele Biserici surori autocefale, rusă și georgiană”; în același timp, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse și-a motivat decizia făcând referire la canonul al XVII-lea al Sinodului de la Calcedon , explicând că, „conform regulilor bisericii (Vsem. IV, 17 etc.), granițele bisericii ar trebui să urmeze. frontierele de stat” [42] [43] .

În 1997, Biserica Georgiei s-a retras din Consiliul Mondial al Bisericilor .

Dispozitiv și management modern

Conform Cartei GOC din 1995 [20] , cea mai înaltă autoritate din GOC este consiliul local al Bisericii Georgiane (numit și Sfântul Sinod al Bisericii Georgiei), iar în perioada interconsiliului - Catholicos- Patriarhul Georgiei ; din 23 decembrie 1977 - Ilia II .

În prezent, GOC are 49 de eparhii atât în ​​Georgia, cât și în străinătate. Episcopia Abhază după 1992 nu face parte de facto din Biserica Georgiei. Există și neliniște canonică în Osetia de Sud , unde, potrivit lui Catholicos Ilia II (2007), „sunt prezenți reprezentanți ai Bisericii Ruse din străinătate ” [44] .

Numărul membrilor GOC din 2018 a fost estimat la 3 milioane de persoane [12] .

Eparhiile din Georgia și din afara Georgiei

# Nume departament Creată Episcopul conducător:
unu Mtskheta și Episcopia Tbilisi din
Georgia. მცხეთა-თბილისის ეპარქია		 Mtskheta și Tbilisi Prea Sfinția și Preafericirea Sa Catholicos-Patriarh al Georgiei, Arhiepiscop de Mtskheta-Tbilisi și Mitropolit de Pitsunda și Tskhum-Abkhazeti Ilia II .
2 Dieceza de
cargo Pitsunda și Sukhumi-Abhaz. ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქქაფხაზეთის		 Sukhum și Bichvinta (Pitsunda) Prea Sfinția și Preafericirea Sa Catholicos-Patriarh al Georgiei, Arhiepiscop de Mtskheta-Tbilisi și Mitropolit de Pitsunda și Tskhum-Abkhazeti Ilia II .
3 Dioceza de
cargo Alaverdi. ალავერდის ეპარქია		 Alaverdi David (Makharadze) , Mitropolitul Amba-Alaverdi.
patru Episcopia Akhalkalaki și Kumurdoy din
Georgia. ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია		 Akhalkalaki și Kumurdo Nicolae (Pachuashvili) , Mitropolitul Akhalkalaki și Kumurd.
5 Akhaltsikhe și eparhia de marfă Tao-Klardzhet
. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქირქია		 Akhaltsikhe și Sapara Teodor (Chuadze) , mitropolitul de Akhaltsikhe și Tao-Klardzhet.
6 Eparhia de marfă Batumi și Laz . ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია
 Batumi și Kobuleti Dimitri (Shiolashvili) , mitropolitul Batumi și Lazeta
7 Eparhia de Bodbe
. ბოდბის ეპარქია		 Bodbe Iacov (Yakobashvili) , arhiepiscop de Bodbe
opt Episcopia Bolnisi din
Georgia. ბოლნისის ეპარქია		 la Bolnisi Efraim (Gamrekelidze) , arhiepiscop de Bolnisi
9 Eparhia Borjomi și Bakurian
. ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია		 Borjomi Lazăr (Samadbegishvili) , Mitropolitul Borjomi și Bakuriani
zece Eparhia de
cargo Van și Baghdat. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია		 Baghdati si Vani Antonie (Buluchia) , mitropolitul Vanului și Bagdatului
unsprezece Eparhia Gardabani și Martkop din
Georgia. გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია		 Martcopy John (Shomakhia) , episcop de Gardaban și Martkop
12 Eparhia Gurjaan și Velistsikhe
. გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია		 Gurjaani Evfimy (Lezhava) , episcop de Gurjaan și Velistsikhe
13 Dmanisi și eparhia de încărcătură Agarak-Tashir . დმანისის და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია
 Dmanisi Zinon (Iarajuli) , arhiepiscop de Dmanisi și Agarak-Tashir
paisprezece Episcopia de Zugdidi și Tsaish
. ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია		 Zugdidi și Tsaishi Gherasim (Sharashenidze) , Mitropolitul de Zugdidi și Tsaish, corepiscop al Patriarhului Catholicos
cincisprezece Eparhia de încărcătură Kutaisi și Gaenat
. ქუთაის-გაენათის ეპარქია		 Kutaisi și Gelati Kallistrat (Margalitashvili) , mitropolitul Kutaisi și Gaenat
16 Eparhia Manglis și Tetritskaro din
Georgia. მანგლისისა და წალკის ეპარქია		 Manglisi și Tsalka Anania (Japaridze) , mitropolitul Manglis și Tsalka
17 Eparhia de Marneul și Khudzhab
. მარნეულისა და ხუჯაბის ეპარქია		 Marneuli Giorgi (Jamdeliani) , episcop de Marneuli și Khudjab
optsprezece Margvetskaya și eparhia Ubisskaya de
încărcătură. მარგვეთის და უბისის ეპარქია		 Zestaponi Melchisedec (Khachidze) , episcop de Margvet și Zestafon
19 Eparhia Mestia și Svaneti Superioare
. მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია		 Mestia Ilarion (Kitiașvili) , mitropolitul Mestia și al Svanetiei de Sus
douăzeci Eparhia Nekres de
cargo. ნეკრესის ეპარქია		 Nekresi și Kvareli Serghie (Chekurishvili) , Mitropolitul de Nekres
21 Eparhia Nikortsminda
. ნიკორწმინდის ეპარქია		 Nikortsminda Vakhtang (Liparteliani) , episcop de Nikortsminda
22 Ninotsminda și eparhia Sagarejo de
cargo. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია		 Ninotsminda și Sagarejo Luka (Lomidze) , episcop de Ninotsminda și Sagarejoy
23 Eparhia Nikos și Tskhinvali
. ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია		 în Nikozi şi Tskhinvali Isaia (Chanturia) , mitropolitul de Nikoz și Tskhinvali
24 Eparhia de Poti şi Khob
. ფოთისა და ხობის ეპარქია		 Poti Grigore (Berbichashvili) , Mitropolitul Poti și Khobi
25 Eparhia Rustavi din
Georgia. რუსთავის ეპარქია		 Rustavi Ioan (Gamrekeli) , Mitropolitul Rustavi
26 Episcopia Gori și Aton
. გორისა და გორის ეპარქია		 Arde, Kaspi Andrei (Gvazava) , Mitropolitul Gori și Aton
27 Samtavis și eparhia Caspică de
cargo. სამთავისისა და კასპის ეპარქია		 Arde, Kaspi Damian (Khupenia) , episcop de Samtavis și Caspic
28 Senak și Chkhorotsku eparhia de
încărcătură. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია		 Senaki și Chkhorotsku Shio (Mujiri) , mitropolitul de Senak și Chkorotskuy
29 Eparhia de cargo Stefantsminda și Kheva
. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია		 Stefantsminda Yehudiel (Tabatadze) , arhiepiscop de Stefantsminda și Khevsky
treizeci Eparhia Skhalta a
încărcăturii. სხალთის ეპარქია		 Skhalta Spiridon (Abuladze) , arhiepiscop de Skhalta
31 eparhia de încărcătură Tianeti și Pshav-Khevsuret
. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპარქქევსურეთის		 Tianeti Mihail (Gabrichidze) , episcop de Tianet și Pshav-Khevsuret
32 Tkibuli și eparhia Terdzhel de
încărcătură. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია		 Tkibuli George (Shalamberidze) , mitropolitul Tkibul și Terdzhel
33 Eparhia Urbnis si Ruiz
. ურბნისისა და რუისის ეპარქია		 Urbnisi, Ruisi, Kareli Iov (Akiașvili) , mitropolitul lui Urbnis și Ruis
34 Eparhia de încărcătură Shemokmed . შემოქმედის ეპარქია
 Shemokmedi si Ozurgeti Iosif (Kikvadze) , mitropolitul lui Shemokmed
35 Eparhia de încărcătură Tsageri și Lentekhi
. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია		 Tsageri Stefan (Kalaijishvili) , arhiepiscop de Tsageri și Lentekhi
36 Eparhia de
marfă Tsalka. წალკის ეპარქია		 Tsalka Grigore (Katsia) , episcop de Tsalki
37 Eparhia de încărcătură Tsilkan și Dusheti
. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია		 Tsilkani Zosima (Shioshvili) , mitropolitul Tsilkan și Dusheti
38 Episcopia de Chiatura și Sachkhere
. ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია		 Chiatura Daniel (Datușvili) , Mitropolitul Chiaturei și Sachkhere
39 Eparhia de încărcătură Chkondidi
. ჭყონდიდის ეპარქია		 Martvili Petru (Tsaava) , Mitropolitul de Chkondidi
40 Eparhia de marfă Khashur și Surami
. ხაშურისა და სურამის ეპარქია		 Khashuri Simeon (Tsakashvili) , episcop de Khashuri și Surami
41 Eparhia de cargo Khon și Samtred
. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია		 Miere Savva (Gigiberia) , mitropolitul lui Khon și Samtred
42 Eparhia de marfă Khornabuj
. ხორნაბუჯისა და ჰერეთის ეპარქია		 Dedoflistskaro Dimitry (Kapanadze) , episcop de Khornabuj și Eret
43 Eparhia de încărcătură vest-europeană . დასავლეთ ევროპის ეპარქია
 2002 Avraam (Harmelia) , episcopul Europei de Vest
44 Dioceza de Cargo britanică și irlandeză . დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპქრპქრლანდიის დიდი
 Londra 2009 Zenon (Iarajuli) , administrator al parohiilor georgiane din Marea Britanie și Irlanda
45 Dioceza de încărcătură nord-americană . ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპქრპქისა
 Los Angeles Savva (Intskirveli) , episcop nord-american
46 Dioceza de cargou din America de Sud . სამხრეთ ამერიკის ეპარქია
 ---- Nicholas (Pachuashvili) , administrator al parohiilor georgiane din America de Sud
47 Dioceza australiană de
încărcătură. ავსტრალიის ეპარქია		 ---- Shio (Mujiri) , administrator al parohiilor georgiane din Australia
48 Eparhia austriacă și germană de
cargo. ავსტრიისა და გერმანიის ეპარქია		 ---- 2014 Gerasim (Sharashenidze) , administrator al parohiilor georgiane din Austria și Germania
49 Dioceza de încărcătură belgiană și olandeză . ბელგიისა და ჰოლანდიის ეპარქია
 ---- 2014 Dositheus (Bogveradze) , episcop al Belgiei și Olandei [45]

Relațiile cu Patriarhia Moscovei și problema jurisdicției în Abhazia și Osetia de Sud

Reprezentantul oficial al Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin , a declarat în august 2008 în legătură cu conflictul militar din Georgia : „Deciziile politice nu determină întrebări despre jurisdicțiile bisericești și sferele de responsabilitate pastorală. Aceste probleme ar trebui rezolvate pe câmpul canonic în cursul dialogului dintre cele două Biserici” [46] .

La 9 noiembrie 2008, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (DECR), Mitropolitul Kirill (Gundiaev) , într-un interviu acordat canalului Vesti , a spus, în special, despre „ Dieceza Alan ”: „ Trebuie spus că aceasta nu este doar o eparhie, așa cum ar fi, dar adevărul este că șeful acestei eparhii a primit hirotonirea ierarhică de la vechii calendariști greci. [- Aceasta este și o ierarhie nerecunoscută] Pe deplin, de la așa-numitul Sinod Kipriyanov . Toate activitățile acestui sinod în relație cu Rusia au ca scop slăbirea Bisericii Ortodoxe Ruse. Și ce se întâmplă: pe de o parte, soldații ruși și-au vărsat sângele pentru poporul osetic, pentru a proteja Osetia de Sud, iar pe de altă parte, liderii spirituali ai acestei țări sunt sub jurisdicția bisericii schismatice, care își stabilește principalul scop de a distruge unitatea Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar nici asta nu se întâmplă. Prin urmare, primul lucru care trebuie făcut este, desigur, să rezolvăm problema acestei jurisdicții schismatice” [47] .

La 12 septembrie 2009, în cadrul unei ședințe a clubului de discuții Valdai , poziția Patriarhiei Moscovei cu privire la problema teritoriului Bisericii Georgiene a fost confirmată de către președintele DECR, Arhiepiscopul Hilarion (Alfeev) [48] .

Monumente ale literaturii bisericești georgiane

Primele lucrări ale literaturii bisericești georgiane care au ajuns până la noi sunt traduceri ale cărților Sfintelor Scripturi , care se remarcă prin perfecțiunea stilului literar [49] . La scurt timp după creștinarea Georgiei, s-a născut literatura hagiografică ( martirologică și hagiografică ), care detaliază lupta poporului georgian împotriva invadatorilor străini [49] . Timp de mulți ani s-a crezut că cel mai vechi monument al literaturii georgiane originale care a ajuns până la noi  este „ Martiriul Sfintei Regine Shushanik ” Timpul creației este perioada cuprinsă între 476 și 483 de ani; cel mai vechi manuscris supraviețuitor datează din secolul al X-lea. Autorul lucrării este Yakov Tsurtaveli , un contemporan și participant la evenimentele descrise. Cu toate acestea, astăzi există o opinie că cea mai veche lucrare georgiană este „ Viața Sfintei Nina ” ( georgiană წმინდა ნინოს ცხოვრეოვრება [50] [50] [5153] [52] [515] [51] [515] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [51] [52] [ 515 ] . de Abo ”, scris de Ioan Sabanisdze în 786-790 [55] .

Comparativ mai târziu, au apărut lucrări ale literaturii hagiografice georgiane, precum „ Viața lui Serapion Zarzmeli ” de Vasily Zarzmeli (a doua jumătate a secolului al X-lea) și „ Viața lui Grigore Khandzteli ” de George Merchule (951). „Viața lui Gregory Khandzteli” este una dintre cele mai bune lucrări hagiografice-naționale ale literaturii georgiane [49] .

Până în secolul al X-lea, imnografia georgiană , unul dintre tipurile de poezie religioasă, a atins apogeul. Primele monumente ale imnografiei georgiane datează din secolele VIII-IX. În secolul al X-lea, exista deja o colecție imensă de cântece, dotate cu notație muzicală. În afară de iambic bizantin , poeții bisericești georgieni au folosit metrii poeziei populare georgiane. Cea mai cunoscută lucrare a imnografiei georgiane este „ Lauda și doxologia limbii georgiane ”, scrisă de un ascet al Mănăstirii Savva din Ierusalim [49] .

În secolele XI-XII s-a dezvoltat literatura ecleziastico-filosofică și teologică [49] .

Manuscrise medievale georgiane
Adish Patru Evanghelii (frunză cu canoane ale lui Eusebiu ) Sfântul Luca și Sfântul Ioan, Cuaternarul Adish Evanghelia Alaverdi, secolul XI Evanghelia Martvili, secolul XI
Pagina din Evanghelia Gelaților, secolul al XII-lea Pagina din Evanghelia Mokva, secolul al XI-lea Învierea lui Lazăr, 1030 Pagina din Evanghelia Van, secolul XII

Surse

Principalele surse despre istoria bisericii sunt autorii georgieni. Dintre aceștia se remarcă Mihail (Gobron) Sabinin. Mihail Sabinin a fost un istoric al bisericii georgiane, de origine georgiană. După ce a absolvit gimnaziul din Tiflis , a intrat ca voluntar la Academia Teologică și a primit diploma de candidat pentru eseul său „Istoria Bisericii Georgiane până la sfârșitul secolului al VI-lea”. (Sankt Petersburg, 1877 ). Chiar mai devreme, în 1871 , a publicat Biografia completă a sfinților bisericii georgiane (republicată parțial în 1994 ). Ambele lucrări au fost scrise după surse manuscrise georgiene, motiv pentru care prezintă subiectul mult mai detaliat decât cercetătorii care l-au precedat. Un alt istoric bisericesc georgian celebru a fost Platon Iosseliani ( 1810-1875 ) . Principalele sale lucrări sunt - „Biografia sfinților slăviți de Biserica Ortodoxă Georgiană” (Tiflis, 1850 ); „O scurtă istorie a bisericii georgiane” ( 1843 );


Instituții de învățământ

Vezi și

Note

Comentarii
  1. ↑ Vezi Biserica Ortodoxă Abhaziană
  2. ↑ Vezi Ortodoxia în Republica Osetia de Sud
  3. ↑ Vezi Biserica Ortodoxă Abhaziană
  4. ↑ Vezi Ortodoxia în Republica Osetia de Sud
  5. ↑ Vezi Ortodoxia în Armenia
  6. ↑ Skurat K. E. Istoria bisericilor locale ortodoxe: „Se obișnuiește în Biserica georgiană”, mărturisește Mitropolitul Sukhum-Abhaziei (acum Patriarhul Catholicos) Iliya , în răspunsul său din 18 august 1973 la o scrisoare de anchetă din partea autorului acestei lucrări , „că jurisdicția Bisericii Georgiene se extinde nu numai la limitele Georgiei, ci și la toți georgienii, oriunde ar locui. Un indiciu în acest sens ar trebui considerată prezența în titlul Întâistătătorului a cuvântului „Catholicos”.
surse
  1. ↑ Istoria Bisericii Ortodoxe Georgiane
  2. ↑ Biserica Ortodoxă Georgiană: site neoficial (link inaccesibil) . Consultat la 15 iulie 2018. Arhivat din original la 15 septembrie 2015. 
  3. ↑ Enciclopedia Ortodoxă - BISERICA ORTODOXĂ GEORGIANĂ. PARTEA I
  4. ↑ http://www.pravenc.ru/text/638558.html
  5. ↑ 1 2 3 Biserica georgiană în secolele X-XI // Biserica Ortodoxă Georgiană. - Partea I.
  6. ↑ Biserica Ortodoxă Georgiană
  7. ↑ Ilia II, Prea Sfinția și Preafericirea Sa Catholicos-Patriarhul întregii Georgii (Gudushauri-Shiolashvili Irakli Georgievich)
  8. ↑ regiuni istorice Tao , Klarjeti , Lazeti
  9. ↑ regiunea istorică Hereți
  10. ↑ Regiunea istorică Lori
  11. ↑ Hulap V.F. Reforma calendarului și a Paștelui: istorie și modernitate . www.liturgica.ru Preluat: 25 mai 2016.
  12. ↑ 1 2 Mitropolitul Ilarion (Alfeev), protopop Oleg Korytko, protopop Valentin Vasechko. Istoria religiilor. - 2018. - S. 244.
  13. ↑ Diptic (link inaccesibil) . www.bogoslov.ru Preluat la 25 mai 2016. Arhivat din original la 28 noiembrie 2012. 
  14. ↑ Tsypin V., prot. Structura administrativă a Bisericii Ortodoxe Ecumenice . Enciclopedia Ortodoxă . www.pravenc.ru Preluat: 25 mai 2016.
  15. ↑ Biserica georgiană își caută locul potrivit în dipticele din Constantinopol . www.pravoslavie.ru (14 mai 2003). Preluat: 25 mai 2016.
  16. ↑ Bessonov MN Ortodoxia în zilele noastre. - Politizdat, 1990. - S. 80.
  17. ↑ A Brief History of the Georgian Orthodox Church Arhivat 4 mai 2009 la Wayback Machine
  18. ↑ Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Georgiane
  19. ↑ [bse.sci-lib.com/article015455.html TSB]
  20. ↑ 1 2 საეკლესიო სამართალი სამართალი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა- დებულება დებულება ortodoxie.ge
  21. ↑ Șeful Abhaziei a cerut o soluționare pașnică a conflictului bisericesc din republică
  22. ↑ 1 2 History of the Georgian Orthodox Church Arhivat la 9 noiembrie 2004 la Wayback Machine
  23. ↑ Glagoleva O. Marile sărbători ortodoxe.
  24. ↑ Enciclopedia ortodoxă. https://www.pravenc.ru/text/638558.html | Conform tradiției bisericești, Georgia este lotul Sf. Theotokos, care i-a căzut la sorți în Camera Sionului. Se crede că a fondat primul scaun episcopal din Georgia în sat. Aplicația Atskuri. Andrey, pe care cu Imaginea Lui nu este făcută de mână l-a trimis pe Rev. Maica Domnului. Marfă. traditia bisericeasca considera ap. Andrew primul ierarh al GOC, deci sarcina. din cele mai vechi timpuri, primii ierarhi au fost numiți „cei care stau pe tronul Sf. Andrei cel Primul Chemat"
  25. ↑ 1 2 Robertson R. Bisericile creștine orientale: o referință istorică a bisericii .
  26. ↑ Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας
  27. ↑ Ortodoxia. - Vol. 1: Ortodoxia în Europa .
  28. ↑ Olga Glagoleva . Sărbători mari ortodoxe.
  29. ↑ Pokrovsky N., preot. O scurtă prezentare a vieții istorice bisericești a Georgiei ortodoxe de la momentul apariției creștinismului în ea și înainte de intrarea sa în cetățenia rusă. - Tiflis, 1906. - S. 17-18. Citatul este dat conform textului monografiei: Skurat K. E. History of Orthodox Local Churches .
  30. ↑ Kartashev A. V.  Eseuri despre istoria bisericii ruse. - T. I. Reproducere retipărită. YMCA Press. - P. , 1959. - M .: Nauka, 1991. - P.46.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mihail Sabinin . Biografia completă a sfinților Bisericii Georgiane .
  32. ↑ El spune că App. Matthias a predicat în a doua Etiopie, așa cum o numeau anticii Colchis (Georgia de Vest), și anume părțile sale de est, adică bazinul râului Alazani .
  33. ↑ Teren din munții Osetiei; La 35 de verste din Vladikavkaz de astăzi se află satul Suadag sau Suandzhag.
  34. ↑ Sabinin G. Istoria Bisericii Georgiane până la sfârșitul secolului VI. - Sankt Petersburg. , 1877. - S. 17-18.
  35. ↑ Grdzelidze T. Georgia, Biserica Ortodoxă Patriarhală a // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - P. 267.  (engleză)
  36. ↑ Tamara Grdzelidze . Georgia, Biserica Ortodoxă Patriarhală a // Enciclopedia Creștinismului Ortodox Răsăritean. — p. 273.
  37. ↑ Biserica Ortodoxă Georgiană sărbătorește Ziua Restaurării Patriarhiei Autocefaliei.Ru 25 martie 2009.
  38. ↑ Preotul Alexandru Mazyrin a făcut un raport despre schisma renovaționistă din Biserica Georgiană . pstgu.ru (12.12.2021).
  39. ↑ მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე. საქართველოს საეკლესიო კრებები. III მიმდინარე კრებები (XIX—XX საუკუნეები) Legea privind recunoașterea Bisericii Autocephalie din Georgia
  40. ↑ ZhMP . 1944. - Nr 3. - C. 13-19.
  41. ↑ „Reluarea rugăciunii-comuniune canonică între cele două Biserici Ortodoxe – georgiană și rusă”. // JMP . 1944, nr. 3, p. 7.
  42. ↑ CALISTRAT .
  43. ↑ Portal-Credo.Ru: „Patriarhul Ilia II: „Gândesc în georgiană și acționez în georgiană”” . Interviu cu Alexander Soldatov 1 noiembrie 2007
  44. ↑ სინოდის 3 ივნისის სხდომის  განჩინებნეისის
  45. ↑ Deciziile politice nu determină schimbări în teritoriile canonice ale Bisericilor, notează Patriarhia Moscovei în legătură cu recunoașterea independenței celor două republici . Interfax (26 august 2008). Preluat la 27 august 2008.
  46. ↑ Mitropolitul Kirill: Bisericile ruse și georgiane pot ajuta la depășirea consecințelor războiului Arhivat 2 martie 2012 la Wayback Machine . Vesti , 9.11.2008.
  47. ↑ Politica ortodoxă. Biserica Rusă a păstrat granițele pentru georgieni . " Ora știrilor ", 14.9.2009.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 Modalități de dezvoltare a literaturii georgiene antice // Literatură georgiană veche / comp. L. V. Menabde; ed. A. A. Gvakharia. - Tbilisi: Editura Universității din Tbilisi, 1987.
  49. ↑ Chkhartishvili M. Probleme de studiu sursă al hagiografiei georgiane: Viața Sfintei Nina. - Tbilisi: Metsniereba, 1987   (georgian)
  50. ↑ Nikolozishvili N. Botezuri cu apă și pământ // Literatură și Helovneba. - 1991. - Nr 3. - S. 37-55   (georgiana)
  51. ↑ Pataridze L. The Life of St. Nina (Cultural and Historical Issues of the Christianization of Georgia). - Tbilisi: Metsniereba, 1993   (georgian)
  52. ↑ Siradze R. Viața Sfintei Nina și începutul hagiografiei georgiane. - Tbilisi, 1997   (georgiană)
  53. ↑ Nikolozishvili N. Ce limbă vorbea Sfântul Nino? // Sfântul Nino: culegere / sub. ed. R. Siradze. - Tbilisi: Artanuji, 2008   (georgiană)
  54. ↑ V. A. Nikitin. Abo din Tbilisi  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 45-46. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 bisericile ortodoxe
Autocefală

Autocefal istoric
Autonom
Autogestionat
_
în cadrul ROC
în cadrul CPC
alte
Note: 1)  Autocefalia OCA este recunoscută de 5 din 14 biserici autocefale general recunoscute, restul o consideră parte a ROC. 2)  Autocefalia OCU și hirotonirea episcopilor UAOC și UOC-KP , incluse în aceasta, sunt recunoscute de 4 din 14 biserici autocefale general recunoscute. 3)  Autocefalia MOC este recunoscută de 2 din 14 biserici autocefale general recunoscute, încă 3 sunt în comuniune euharistică cu aceasta.
4)  Existența structurii în teritoriul revendicat nu este recunoscută de toate bisericile locale.
 Ortodoxia după țară
America
Europa
Asia
Africa
Oceania