Bezobrazova, Maria Vladimirovna

Maria Vladimirovna Bezobrazova
Data nașterii 29 mai ( 10 iunie ) 1857( 10.06.1857 )
Locul nașterii Sankt Petersburg , Imperiul Rus
Data mortii 2 septembrie ( 15 septembrie ) 1914 (în vârstă de 57 de ani)( 15.09.1914 )
Un loc al morții Moscova , Imperiul Rus
Țară  imperiul rus
Sfera științifică filozofie , pedagogie , jurnalism
Grad academic Ph.D
consilier științific Rudolph Christoph Aiken
Cunoscut ca prima femeie din Rusia - doctor în filozofie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Maria Vladimirovna Bezobrazova ( 29 mai ( 10 iunie ) , 1857 , Sankt Petersburg , Imperiul Rus  - 2 septembrie ( 15 septembrie ) , 1914 , Moscova , Imperiul Rus ) - filozof , istoric , istoriograf , profesor , jurnalist și lider al femeilor. circulaţie. Fiica academicianului, economistului și senatorului V. P. Bezobrazov , sora istoricului , publicistului, prozatorului și traducătorului bizantin P. V. Bezobrazov și a camelainului D. V. Bezobrazov . Prima femeie din istoria Rusiei este doctor în filozofie.

Biografie

Născut în 1857 în familia Elizaveta Dmitrievna (născută Maslova) și Vladimir Pavlovici Bezobrazov. Tatăl Mariei Vladimirovna a fost un cunoscut economist, profesor, publicist și om de stat din familia Bezobrazov . A lucrat în Departamentul de Impozite şi Cotizaţii al Ministerului Finanţelor , în Ministerul Proprietăţii de Stat . La sfârșitul vieții, a ajuns la rangul de consilier privat ca senator al Departamentului de Heraldică. A predat economia și dreptul financiar la Liceul Alexandru și la Marii Duci. Pentru lucrările sale științifice și pedagogice despre economie și statistică i s-a acordat titlul de Academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg [1] .

Numeroasele talente ale tatălui intrau adesea în conflict cu talentele fiicei. Prin urmare, mama a jucat rolul principal în creșterea Mariei Vladimirovna. Era și o persoană extraordinară. Elizaveta Dmitrievna Bezobrazova (1834-1881) a fost o persoană cu studii superioare, fluent în germană, engleză și franceză, a scris articole literare și jurnalistice în aceste limbi pentru reviste engleze, franceze și elvețiene, semnându-le Tatiana Svetof sau E. Vasilievskaya - pentru cititorul rus . Elizaveta Dmitrievna era o persoană cu o perspectivă mentală largă: era interesată de jurisprudență, politica modernă, economie, a tradus „ Boris Godunov ”, A. S. Pușkin în italiană (Bezobrazovs erau rude la distanță cu Pușkini), a scris despre opera lui I. S. Turgheniev , a studiat literatura pentru copii. Maria a avut o soră și câțiva frați mai mici, printre care și-au câștigat faima istoricul P. V. Bezobrazov și funcționarul public D. V. Bezobrazov [1] .

Maria a fost considerată o fată frumoasă, dar din copilărie a început să dezvolte un defect fizic, care s-a agravat de-a lungul anilor - surditatea. În toate celelalte privințe, era un copil plin de viață, care iubea activitățile rurale - pentru vară, familia Bezobrazov s-a mutat din Sankt Petersburg fie la bunica maternă în moșia Maslov de lângă Klin , fie la moșia Noskovo Bezobrazov din districtul Dmitrovsky . În același timp, Maria a crescut ca o fată destul de serioasă, curios și dezvoltată, a început să citească devreme. Mama ei era responsabilă de educația ei. Tânăra Maria și-a făcut studiile primare la internatul german Mese, unde a fost plasată la vârsta de zece ani. Internatul avea o reputație bună; până la admitere, a treia generație de studenți a fost crescută acolo. Dar tatăl meu a ales internatul nu din cauza reputației sale, ci pentru că predau mai puțin decât la gimnaziu. Conceptul de „femeie învățată” era o prostie pentru un părinte foarte educat. Chiar și soția lui timp de zece ani a fost forțată să facă jurnalism în secret față de el. Omul de știință și academicianul nu a văzut nevoia unei educații feminine cuprinzătoare. Prin urmare, în timp ce studia la un internat, elevul a trebuit să se angajeze în autoeducație [2] .

A stăpânit cu ușurință franceza și germana (în plus, învățământul la internat se dădea în limba germană, iar Maria a fost întotdeauna prima elevă la internat), după care a avut acces la biblioteca tatălui ei. Printre interesele ei se numărau științele naturii, psihologia și filozofia, care nu erau în întregime caracteristice fetelor. La sfârșitul internatului, Maria nu a oprit autoeducația și, conform programului gimnaziilor masculine, a stăpânit limbile antice și matematica [1] .

Sfârșitul internatului i-a oferit posibilitatea de a fi examinată pentru un profesor de acasă, dar acest examen trebuia promovat la gimnaziu, și nu într-un internat privat. Maria a trecut cu ușurință un astfel de examen cu o notă „excelentă”, iar succesul ușor a inspirat-o, a crezut în abilitățile ei și a decis să intre la Universitatea din Zurich, a început să se pregătească pentru asta atât singură, cât și participând la cursurile Vladimir . Cu greu, reușește să-l convingă pe V.P.Bezobrazov să-i permită să studieze la cursuri pedagogice. A fost posibil să fie de acord cu tatăl ei, doar convingându-l că după terminarea cursurilor nu va lucra ca profesor, altfel Vladimir Petrovici a promis în inimile sale că va părăsi Sankt Petersburg. Tatăl sever, în ciuda tuturor neînțelegerilor cu fiica sa, a iubit-o în felul său și chiar a făcut-o „secretarul învățat” personal, dar nu s-a gândit la o fericire mai mare pentru fiica lui, nevrând să o lase să plece [2] .

În 1876, ea a absolvit cursurile pedagogice din Sankt Petersburg la Gimnaziul Femeilor Alexandru și i s-a deschis un post vacant ca profesor exemplar de limba rusă în pro-gimnaziu, dar a trebuit să îndeplinească obligația dată tatălui ei. . Cu toate acestea, între 1880 și 1883 a lucrat în continuare ca profesor de limbi străine la gimnaziul pentru femei din orașul Vyazma , între 1883 și 1884 a predat geografie, istorie și științe naturale la pro-gimnaziul de cinci ani Mariinsky din orașul Zhizdra , provincia Kaluga , a lucrat ca șef al acestei instituții de învățământ [3] .

În octombrie 1884, Maria Vladimirovna a trimis o scrisoare de la Jizdra profesorului de istorie generală al Universității din Moscova V. I. Ger'e , în care scria că a petrecut toată vara la Berna, unde i-a întâlnit pe profesorii Facultății de Filosofie. Mai departe, scrisoarea scria: „... Îi datorez mult profesorului de filozofie Gebler, care a luat parte la mine. În prezent lucrez la un eseu care, dacă reușește, îmi va da o diplomă. Vă trimit prima mea experiență, scrisă la Berna și despre care Gebler a vorbit aprobator. Tema pe care am ales-o pentru disertație nu necesită un număr mare de cărți, dar cu toate acestea nu știu cât de reușită va avea munca mea” [2] .

Primele prelegeri la Moscova

În 1887, Maria Vladimirovna a părăsit Rusia și a mers la Leipzig pentru a asculta prelegeri despre filozofie la universitatea locală . La 26 ianuarie 1888, a ținut prima prelegere publică la Moscova „Despre semnificația lui Kant ”. La 28 ianuarie, ziarul Russkiye Vedomosti a publicat un raport despre discursul lui M. V. Bezobrazova. „Un caz rar: doamna Bezobrazova este prima femeie rusoaică care este special angajată în filozofie și ține public o prelegere despre filozofie. Și nu numai în Rusia, ci și în străinătate (cu excepția, desigur, a Americii), această prelegere a unei femei despre chestiuni filozofice este aproape prima din secolul nostru. Cu atât mai multă glorie rusoaicei care s-a hotărât pentru prima dată la o astfel de ispravă. Potrivit reporterului, prelegerea a avut succes. Ea a adunat atât de mulți ascultători încât a trebuit să fie mutată din sala mică a Muzeului Politehnic în sala mare, dar aceasta a fost plină la capacitate maximă, mai ales mulți dintre ascultătorii lui M. V. Bezobrazova erau printre femei [2] .

Prelegerea a început la 8:30. și a durat o oră. La începutul și la sfârșitul discursului, lectorul a fost răsplătit cu aplauze. Omul de știință a examinat diferența dintre filozofie și metafizică, a atins filozofia pre-kantiană și biografia lui Kant însuși, iar după aceea a trecut la o prezentare detaliată a Criticii rațiunii pure . Rezumând semnificația lui Kant pentru filosofia ulterioară, ea a spus că filosofia lui Kant „a îngropat pentru totdeauna metafizica”, deși ea a stipulat că Kant ar putea fi numit „ultimul apostol” al metafizicii. După Kant, filosofia, rămânând o știință, trebuie, în opinia lectorului, să renunțe la soluția întrebărilor metafizice despre esența ființei, să o abandoneze în favoarea psihologiei. În general, după cum a relatat corespondentul ziarului, prezentarea opiniilor lui Kant a fost corectă și consecventă [2] . În același an, ea a ținut o altă prelegere publică. După aceea, acum la Universitatea din Zurich , ea a ascultat prelegeri despre filozofie încă două semestre [3] .

Teza de doctorat

În 1891, Maria Vladimirovna a devenit prima femeie din Rusia care și-a susținut disertația pentru gradul de doctor în filozofie [4] . Acest lucru s-a întâmplat la Universitatea din Berna , iar munca științifică s-a bazat pe materiale din manuscrise antice rusești despre filozofie din colecțiile bibliotecilor din Sankt Petersburg , Moscova și Kiev . Din acel moment, ea și-a dedicat complet interesele profesionale istoriografiei filozofiei ruse: revenind în Rusia, a ținut din nou prelegeri despre subiectele sale în audiența din Sankt Petersburg, Moscova și alte orașe [3] .

În 1895, Bezobrazova a luat parte activ la organizarea Societății de caritate reciprocă a femeilor ruse, prima instituție de acest fel din Rusia. Societatea era formată din aproximativ opt sute de oameni. Sarcinile societății au inclus furnizarea de locuințe temporare femeilor nevoiașe, în plus, societatea și-a creat propriul birou de angajare, un fond de beneficii mutuale, un cerc literar și muzical, o bibliotecă-sală de lectură, care a fost numită după N. V. Stasova . În societate, Maria Vladimirovna a condus „Cercul de lecturi acasă pentru autoeducație”. Unul dintre subiectele din sala de clasă în 1897-1898. a fost raportul ei: „ Vladimir Solovyov îl umilește sau îl ridică pe Pușkin cu viziunea lui despre soarta lui?”. După ce a citit raportul ei, ea a vorbit mai târziu în dezbatere la discuția acesteia. Astfel, urmând exemplul mamei sale Elizaveta Dmitrievna, fiica ei a contribuit la perpetuarea memoriei lui A. S. Pușkin, important pentru familia Maslov și Bezobrazov. În 1908, Societatea a organizat la Moscova Primul Congres al Femeilor din întreaga Rusie [1] .

În 1897, a participat la înființarea Societății Filosofice la Universitatea din Sankt Petersburg . În 1899 a organizat „Cercul Etic” [3] , iar în 1910 – „Societatea Etică” [4] ), membrii societății și-au stabilit sarcinile unității spirituale și morale [3] . Dar însăși cariera științifică a Mariei Vladimirovna în domeniul unui filozof profesionist a fost foarte dificilă. Unii oameni de știință, deseori bărbați, și chiar propriul ei tată, au condamnat-o pe om de știință pentru profesia ei aleasă de filozof „nefeminin”, care, în opinia lor, a renunțat la autoritatea incontestabilă a disciplinei de până acum absolut „masculin”. Cartea autobiografică „Roz și negru al vieții mele” spune asta în detaliu:

„Cel mai rău lucru pe care îl poate experimenta o persoană este să fii tăiat de la activitate atunci când o iubești cu pasiune. Care este cel mai groaznic cuvânt pentru noi cei care am intrat pe drumul public? Cuvântul acela este tăcere. Dar nu știi cum se face! Pentru aceasta, există o mie de manevre ale acelor mulți răi pe care le are oricine remarcabil... Cel puțin toate publicațiile rusești sunt închise pentru mine, nicăieri nu îmi pot exprima doar gândurile, ci chiar obiectul - toate ușile sunt închise .

O mare parte din ceea ce a scris M.V. Bezobrazova a fost publicat de ea pe cheltuiala ei. Unele dintre manuscrise s-au pierdut iremediabil în ediții [1] .

I -au atras atenția și aspectele legate de emanciparea femeii și educația femeilor. M. V. Bezobrazova a colaborat la revistele A. N. Peshkova-Toliverova „Afacerea femeilor”, „Pentru a ajuta mamele”, unde a fost redactor asistent [1] , a participat la revistele pedagogice „Educație și formare”, „Educație la domiciliu” , „ Educație în familie”, „Primăvara”. Numeroasele ei publicații au apărut în ziarele și revistele „Oameni”, „Știri”, „ Sankt Petersburg Vedomosti ”, „Vocea Adevărului”, „Țăran”, „Epoca slavă”, „Raza de lumină”. Ea a scris și povești pentru copii, publicate în 1880-1890. în revista „Odihna copiilor” [5] . Unii autori îi atribuie Mariei Vladimirovna și traducerea din limba franceză a cărții „Portrete bizantine” de Charles Die , editată și cu prefață de P. V. Bezobrazov [6] [7] , în timp ce alte surse susțin că traducerea nu a fost realizată de M. V. Bezobrazova. , și M. S. Bezobrazov , soția istoricului [8] [9] , și chiar P. V. Bezobrazov însuși [10] . Există o ambiguitate în descifrarea pseudonimelor de ziar „M. B." lor. B-va ”în raport cu M. Bezobrazova în „Dicționarul de pseudonime” de I.F. Masanov [11] . [com. 1] .

Maria Vladimirovna a murit la vârsta de 56 de ani, când era în vacanță la casa prietenilor ei, nu departe de Moscova. Întreaga ei viață a fost dedicată muncii științifice și activităților sociale, fără a lăsa loc fericirii personale, familiale. Nu era căsătorită, nu avea copii. În cartea ei „Din un singur album”, publicată în 1912, Maria Vladimirovna a scris: „Vă rog să faceți o inscripție pe mormântul meu: „Aici zace o persoană neliniștită” [1] . A fost înmormântată în cimitirul Mănăstirii Novodevichy [3] . Cu o lună înainte de moartea ei, celebrul filozof religios rus V. V. Rozanov a scris un articol despre Maria Vladimirovna în ziarul Novoye Vremya , comparând-o cu celebra Sofya Kovalevskaya [8] . După Revoluția din octombrie , meritele științifice și sociale ale M. V. Bezobrazova, prima femeie filozofă rusă, au fost nerevendicate, iar numele ei a fost uitat. Interesul pentru personalitatea ei a reapărut abia în epoca post-sovietică [1] .

Activitate științifică

Prima lucrare tipărită majoră a omului de știință a apărut în 1887 la Leipzig și a fost numită „Glückseligkeitslehre a lui Über Plotin” („Despre doctrina binelui a lui Plotin”). Disertația din 1891 „Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland” („Materiale manuscrise pentru istoria filosofiei în Rusia”) a fost publicată la Berna și republicată în anul următor la Leipzig). Acasă, prima carte a lui Bezobrazova, Studii filozofice, a fost publicată pentru prima dată în 1892. Anii nouăzeci au fost cei mai rodnici ani ai activității ei. Una după alta, noile ei publicații apar în „ Revista Ministerului Educației Publice ”, „ Întrebări de filosofie și psihologie ”. Lucrarea „Despre istoria educației în Rusia” a primit o recenzie onorifică de la Academia Imperială de Științe în 1897 . La fel ca R. K. Aiken , mentorul științific al Mariei Vladimirovna, ea și-a calificat concepțiile filozofice drept „idealism etic” [5] .

În 1903, Maria Vladimirovna a aplicat la Ministerul Educației cu o cerere de admitere la examenul de rusă pentru o diplomă de master în filosofie. A fost admisă la examen, dar problemele de sănătate din timpul pregătirii pre-examen au împiedicat-o să treacă cu succes examenul. Nici cea de-a doua încercare a lui M. V. Bezobrazova nu a dus la nimic, ea nu a reușit să răspundă la unele întrebări despre logică , deoarece se pregătea pentru examen în principal în istoria filosofiei, și nu în alte discipline filosofice. După aceea, ea a continuat să se angajeze în lucrări literare și să țină prelegeri publice în diferite orașe ale Imperiului Rus și au existat aproximativ optzeci de astfel de prelegeri în total. Pe lângă publicul metropolitan, acestea au fost spectacole la Iaroslavl , Vyazma , Smolensk , Tver , Nijni Novgorod , Kiev , Poltava , Harkov , Tambov etc. [3]

Cea mai semnificativă contribuție la filozofia rusă , conform lui V.V. Vanchugov, Bezobrazova și-a făcut lucrările despre istoria filosofiei antice ruse, practic necunoscută științei mondiale până acum. Chiar și în teza sa de doctorat în germană, „Manuscrise pentru istoria filosofiei în Rusia”, ea a considerat lucrări precum „ Dioptra ” de Filip Pustnicul (în listele secolelor XIV-XVI), carta mănăstirii lui Nil Sorsky , colecția bizantină de zicători „ Albină ” (în listele secolelor XIV-XVII), texte etc., care arată ce semnificație au avut lucrările teologilor bizantini pentru dezvoltarea științei filozofice autohtone în această etapă istorică. Potrivit lui M. V. Bezobrazova, Ioan Exarhul Bulgariei poate fi considerat „părintele filosofiei ruse” , deoarece a format terminologia filozofică a slavilor cu traducerile sale ale autorilor bizantini [4] .

Lucrările ei timpurii, de exemplu, în „Etudiile filozofice”, sunt caracterizate de înțelegerea relevanței studierii filosofiei antice ruse [1] :

Filosofia nu a existat printre noi, sau filosofia noastră era greacă  - acele opinii preconcepute, sau idoli, conform lui Bacon , de care era necesar să scăpăm, pentru că în știință nu este loc pentru opiniile preconcepute. În măsura în care Rusia participă acum la dezvoltarea științei paneuropene, în aceeași măsură este datoria noastră să aducem munca strămoșilor noștri în vistieria comună. Din adâncul inimii ne dorim eliberarea de al 5-lea idol - mai ales rus, adică de neglijarea a tot ceea ce este propriu. L-am închinat deja de prea mult timp, punând uneori un alt idol în locul lui - nesocotirea pentru tot ce este străin.

După M. V. Bezobrazova, filosofia este un mod de existență, un mod de activitate; înțelegerea adevărurilor filozofice ar trebui să fie legată de practica de zi cu zi, de activitatea de viață în sens larg. Filosofia, crede omul de știință, este în esență știința spiritului , în legătură cu etica, psihologia , metafizica și logica, care studiază cele mai generale în ființă . Bezobrazova a fost atrasă de terminologia filosofică : „În ceea ce privește problema terminologiei filozofice, nu ne-ar strica rușilor nu numai să ne adâncim în istoria generală, ci și în istoria fiecărui termen filosofic din țara noastră”. În sprijinul acestui punct de vedere, cercetătorul sovietic și rus M. N. Gromov consideră că în epoca noastră una dintre cele mai promițătoare domenii ale științei moderne este o analiză filozofică și lingvistică a terminologiei filozofice a izvoarelor antice rusești [1] .

Maria Vladimirovna vede două tendințe opuse în istoria filozofiei ruse. Prima este o înclinație către învățăturile etice și misticism , a doua este o înclinație către învățăturile materialiste, deism și ateism . Manifestările misticismului sunt diferite ca formă: aceasta este asceza rusă antică și francmasoneria din secolul al XVIII-lea și învățătura teosofică a Helenei Blavatsky . Învățăturile materialiste au influențat filozofia rusă în secolul al XVIII-lea de către enciclopediștii francezi , în secolul al XIX-lea - sub influența opiniilor lui Ludwig Buchner și Jacob Moleschott [5] .

În același timp, M. V. Bezobrazova sugerează că atât misticismul, cât și materialismul pot avea o origine comună în etică: „Nu este atât misticismul, cât și materialismul înrădăcinate în etică și filozofia teoretică nu este derivată din filosofia practică? Nu rezultă de aici că principalele întrebări ale rușilor au fost îmbrăcate ca o problemă etică și exprimate sub forma „cum ar trebui să trăim”? În acest caz, dezvoltarea filozofiei noastre ar trebui să fie originală și, poate, originală. Periodizarea istoriei filozofiei ruse, potrivit lui Bezobrazova, este următoarea: perioada inițială a durat din secolul al X-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea, următoarea etapă a durat din a doua jumătate a secolului al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Secolul al XVIII-lea, perioada finală, a treia - de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Sfera intereselor științifice ale omului de știință a aparținut în principal perioadei inițiale a istoriei filozofiei ruse, deoarece, conform punctului ei de vedere, traducerile timpurii ale tratatelor filozofice bizantine au contribuit la „crearea limbii filosofice slave și multe dintre termenii folosiți în aceasta sunt încă folosiți în limba rusă” [5] . Din lucrările filozofice ulterioare ale omului de știință, cercetătorii evidențiază „Psihologia secolului al XVIII-lea”. și „Secretul secretelor” [3] .

Adrese

Bibliografie

Bibliografia cărților

Bibliografia publicațiilor din ziare și reviste

Note

Comentarii

  1. ↑ Redacătorii bibliografiei trecutului și prezentului pot deruta două femei, M. S. Bezobrazova și M. V. Bezobrazov, întrucât au pus aceeași semnătură sub lucrările lor M. Bezobrazov . Astfel, compilatorul dicționarului biobibliografic „Scriitorii Rusiei” Yu. A. Gorbunov înscrie atât M. S. Bezobrazova, cât și M. V. Bezobrazova printre personalul revistei Zhenskoye Delo, deși filozofa Maria Vladimirovna Bezobrazova a fost mai implicată în problemele feministe. Confuzia este agravată de faptul că ambele femei sunt scriitoare pentru copii. Experții autorizați îl numesc pe traducătorul cărții autorului francez Charles Diehl , editat de P. V. Bezobrazov, Maria Vladimirovna și nu Maria Sergeevna, în ciuda faptului că cărțile traduse de M. Bezobrazova pentru editura lui M. și S. Sabashnikov au fost publicat de trei ori, în 1913, în 1914, în 1915, inclusiv după moartea Mariei Vladimirovna. I. F. Masanov își asumă cu grijă paternitatea lui M. V. Bezobrazova sub pseudonimul „M. B-va” în articolele ziarului „Slavyansky Vek” în 1900, dar în legătură cu pseudonimul „M. B." indică pur și simplu: „Bezobrazova, M. - colaborator. Ziare din Petersburg, Petersburg, anii 1900.

Surse

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kislov V. A. Jurnal istoric „Gatchina prin secole” . Maria Vladimirovna Bezobrazova (1856-1914) . Preluat la 14 martie 2017. Arhivat din original la 17 septembrie 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Vanchugov V. V. Doctor în filozofie, Universitatea din Berna. Fără dreptul de a preda în Rusia: M.V. Bezobrazova // Femei în filosofie. Din istoria filozofiei în Rusia la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. . - M .  : RIC „Pilgrim”, 1996. - S. 138-158. — 304 p. — ISBN 5-87475-004.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Vanciugov V. V. Știința dreptului . Filosofia dreptului Bezobrazova Maria Vladimirovna . Preluat la 14 martie 2017. Arhivat din original la 15 martie 2017.
  4. ↑ 1 2 3 Vanciugov, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Vanciugov V. V. Bezobrazova Maria Vladimirovna // Filosofia Rusă: Dicționar  / Ed. ed. M. A. Maslina . - M .  : Respublika , 1995. - S. 37-38. — 655 p. - ISBN 5-250-02336-3.
  6. ↑ Pavel Kuzenkov. Pravoslavie.ru . Portrete bizantine . Preluat la 15 martie 2017. Arhivat din original la 10 mai 2017.
  7. ↑ Zalivalova L. N. Bizantistul Pavel Vladimirovich Bezobrazov // Probleme de istorie socială și cultură din Evul Mediu și timpurii moderne. - 2012. - Nr 9. - S. 257-273.
  8. ↑ 1 2 Gorbunov Yu. A. Writers of Russia (Materials for a bio-biliographic dictionary) . urat . Preluat la 16 martie 2017. Arhivat din original la 4 septembrie 2014.
  9. ↑ Bezobrazova M.S. Amintiri ale fratelui Vladimir Solovyov // Anii trecuți. - 1908. - Mai. - S. 128-166.
  10. ↑ Enciclopedia Țarskoie Selo . Bezobrazov Pavel Vladimirovici (1859-1918) . Preluat la 16 martie 2017. Arhivat din original la 16 martie 2017.
  11. ↑ Dicționar Masanov I.F. de pseudonime ale scriitorilor, oamenilor de știință și personalităților publice ruși. În 4 t . - M .  : Camera de carte a întregii uniuni, 1960. - S. 57.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii