Parabola bogatului și a lui Lazăr

Pilda bogatului și a lui Lazăr este una dintre pildele lui Isus Hristos , prezentată în Evanghelia după Luca :

Un anumit om era bogat, îmbrăcat în purpuriu și in subțire și se ospăta splendid în fiecare zi. Era și un oarecare cerșetor, pe nume Lazăr, care zăcea la poarta lui în cruste și dorea să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, iar câinii, venind, i-au lins crustele. Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam . A murit și bogatul și l-au îngropat. Și în iad , fiind în chinuri, și-a ridicat ochii, l-a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui și, strigând, a zis: Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Dar Avraam a spus: copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - rău; acum el este mângâiat aici, în timp ce tu suferi; şi pe lângă toate acestea, între noi şi voi s-a înfiinţat o prăpastie mare, încât cei ce vor să treacă de aici la voi să nu poată şi nici să treacă de acolo la noi. Atunci a zis: Deci te rog, tată, să-l trimiți la casa tatălui meu, căci am cinci frați; să le mărturisească că nici ei nu vin în acest loc de chin. Avraam i-a spus: Ei au pe Moise și pe profeți ; lasa-i sa asculte. El a spus: Nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va veni la ei, se va pocăi. Atunci [Avraam] i-a spus: dacă nu ascultă de Moise și de profeți, atunci dacă cineva a înviat din morți, nu va crede.

- Lk.  16:19-31

Interpretare teologică

Teofilact al Bulgariei , pornind de la interpretarea pildei, relatează că „ după tradiția evreilor, că în acea vreme se afla în Ierusalim un oarecare Lazăr, care se afla în sărăcie și boală extremă ” și aceasta explică că bogatul apare. în pildă ca persoană anonimă, iar cerșetorul este numit pe nume. [1] Faptul că, după moarte, sufletul lui Lazăr a fost primit de îngeri, Teofilact explică prin faptul că, aflându-se la porțile bogatului, văzând cum se bucură alții, nu s-a cârtit, nu a hulit pe Dumnezeu și nu a defăimează viața luxoasă a omului bogat. Din acest motiv, după moartea sa, a ajuns în sânul lui Avraam și „a împărtășit cu Avraam soarta sa postumă, ameliorând o stare plină de speranțe mângâitoare pentru fericirea viitoare care îi așteaptă pe toți drepții ”. [2]

Teofilact vorbește în special despre abisul care separă păcătoșii de cei drepți, în timp ce intră în controversă cu Originiștii :

Prapastia semnifică distanța și diferența dintre drepți și păcătoși. Și aici ar trebui luată în considerare obiecția împotriva origeniștilor. Ei spun că va veni vremea când chinul se va sfârși și păcătoșii se vor uni cu cei drepți și cu Dumnezeu și astfel Dumnezeu va fi totul în toți. Dar iată, îl auzim pe Avraam spunând că cei care vor să meargă de aici la tine sau de acolo la noi nu pot face asta. Așadar, precum este cu neputință ca cineva să treacă din soarta drepților la locul păcătoșilor, tot așa este cu neputință, ne învață Avraam, să treacă de la locul de chin în locul celui drepți. Și Avraam este fără îndoială mai demn de credință decât Origen. [unu]

Averky (Taushev) , comentând această pildă, scrie că expresia „ au pe Moise și pe profeți; lăsați-i să-i asculte ”înseamnă că oamenii au o Lege, conform căreia se poate evita căderea într-un loc de chin. [3] Vorbind despre refuzul lui Avraam de a-l trimite pe Lazăr la frații bogatului decedat, Arhiepiscopul Averchie remarcă că

dacă au ajuns la un asemenea declin moral, încât nu ascultă de glasul lui Dumnezeu exprimat în Sfânta Scriptură, atunci toate celelalte asigurări vor fi și ele în zadar. Necredinciosul, lovit chiar și de înfățișarea neobișnuită a defunctului, începe totuși să-și explice acest fenomen într-un alt fel și rămâne din nou același necredincios și necorectat. [3]

Lepra

Crustele lui Lazăr erau interpretate ca cruste ale unui lepros, așa că în Evul Mediu era considerat sfântul patron al leproșilor, pentru ajutorul căruia a fost înființat Ordinul Sfântul Lazăr. .

Note

  1. ↑ 1 2 Interpretarea Teofilactului Bulgariei despre Evanghelia după Luca . Consultat la 24 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 7 martie 2013.
  2. ↑ Averky (Taushev) Four Gospels Arhiva copie din 24 iunie 2008 la Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Parabola bogatului și a lui Lazăr (Arhiepiscopul Averky (Taushev) Ghid pentru studiul Sfintelor Scripturi ale Noului Testament)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice