Nikah

Nikah ( arabă النكاح - căsătorie), Javaz , Zawaj , Urs  - în dreptul islamic al familiei , o căsătorie între un bărbat și o femeie. Pentru ca o căsătorie să fie valabilă, trebuie îndeplinite o serie de condiții. Soțul trebuie să fie un musulman adult și să nu se încadreze în categoria mahram . Bărbaților li se permite să se căsătorească numai cu femei musulmane, creștine și evreiești [1] .

Căsătoria constă din mai multe etape: conspirație, potrivire ( hitba ); transferul miresei la casa mirelui (zifaf); sărbătoarea nunții (urs, walima) ; intrarea efectivă în căsătorie (nikah) . Condițiile obligatorii ale căsătoriei sunt consimțământul la căsătorie , prezența martorilor , plata mahrului , întreținerea soției și buna tratare a acesteia, îndeplinirea îndatoririlor conjugale și întreținerea copiilor.

Numărul de soții în Islam este limitat la patru . Căsătoria temporară este interzisă în rândul sunniților, dar este recunoscută ca fiind complet legală în rândul șiiților . Este interzisă încheierea căsătoriilor fictive cu scopul de a reveni la soțul ei după al treilea divorț .

Încetarea lui nikah

Nikah trebuie să se încheie în următoarele condiții [2] [3] :

Terminologie

Conform muhaddith -ului lui Ibn Abu Zayd al-Kayruwani  , cuvântul nikah înseamnă din punct de vedere lingvistic raport sexual , în practică, cuvântul este desemnat pentru un contract de căsătorie [4] . Nikah face parte din instituția legală ( fiqh ) și familială a islamului [5] .

Cerințele căsătoriei

Căsătoria este considerată un act caritabil și, ca atare, este permisă pentru fiecare musulman. În islam, se recomandă ca soțul și soția să se potrivească ca vârstă și poziție socială. La încheierea oricărei căsătorii, este necesar acordul miresei, dar decizia miresei este anunțată de tată sau tutore. O văduvă sau o femeie divorțată își dă consimțământul prin intermediul unui mandatar. Prezența defectelor corporale nu este un obstacol în calea căsătoriei. În ceea ce privește demența, Hanafis și Hanbalis consideră legală o căsătorie pe care o persoană cu handicap mintal a încheiat-o, dar madhhabii Jafar și Shafi insistă să obțină permisiunea tutorelui unei astfel de persoane ca o condiție necesară.

Cu toate acestea, există unele restricții. Soțul nu trebuie să intre în categoria mahram . Acestea includ: mama (inclusiv mama de lapte), bunica, fiica, nepoata, sora si sora de lapte, fiica surorii sau fiica fratelui, sora mamei sau sora tatalui, soacra, bunica sotiei, fiica vitrega, mama vitrega si nora. lege. În plus, în perioada căsătoriei, căsătoria cu sora soției, mătușa și nepoata acesteia este interzisă [6] . Relația de sânge nu este permisă mai aproape de gradul al treilea pe liniile laterale.

Coranul interzice femeilor musulmane să se căsătorească cu un non-musulman [7] . Bărbaților musulmani le este interzis ( haram ) să se căsătorească cu o femeie păgână sau necredincioasă (ateu, agnostic) și este permis, dar nu este de dorit ( makruh tanzih) să se căsătorească cu femei creștine sau evreiești. Indezirabilitatea căsătoriei cu femei din categoria „ Oamenii cărții ” într-o țară non-musulmană se învecinează în general cu o interdicție completă (makruh tahrim).

Coabitarea cu o femeie fără căsătorie este interzisă în Islam (haram) și este considerată adulter ( zina ) [8] .

Proprietarii, tutorele și intermediarii decid pentru persoanele cu dizabilități și incapacități. Căsătoriile cu propriii sclavi sau sclave (Jarias) sunt interzise. În cele mai vechi timpuri: era permisă coabitarea unui stăpân cu un sclav; căsătoria cu sclavi străini și căsătoria între sclavi era permisă. Pentru a se căsători, sclavul trebuia să obțină permisiunea stăpânului [7] . Un sclav avea dreptul de a trăi doar cu două soții în același timp [8] .

Numărul de soții în Islam este limitat la patru, așa că un bărbat care are patru soții și dorește să-și ia o alta ca soție trebuie să divorțeze de una dintre primele. Poliandria (poliandria) este interzisă în Islam. O văduvă sau o femeie divorțată, înainte de a se căsători, trebuie să aștepte o anumită perioadă de „ iddah ”, care, în funcție de madhhab, variază de la 4 la 20 de săptămâni.

Atunci când aleg o mireasă, bărbații sunt sfătuiți să acorde atenție religiozității, dispoziției, frumuseții, capacității de a naște și originii acesteia. În cazul alegerii unei rude de mireasă, este de preferat să se căsătorească cu o rudă îndepărtată, decât cu o rudă apropiată [9] .

Vârsta majoră

Toți madhhabii sunt de acord că bărbatul și femeia care pronunță formula contractului de căsătorie trebuie să fie sănătoși și adulți ( balig ), cu excepția cazului în care căsătoria este contractată de mandatarii lor. O fecioară nu se poate căsători fără acordul unui tutore, chiar dacă este majoră. Există un consens (ijma) în rândul savanților tuturor madhhab-urilor că apariția menstruației și capacitatea de a rămâne însărcinate sunt semne ale majorității fetelor, ceea ce le permite să se căsătorească. Cu toate acestea, diferite școli de fiqh stabilesc vârste diferite de maturitate pentru absența menstruației la fete și eliberarea de sperma sau vise umede la băieți. Deci, conform madhhab-urilor Shafi'i și Hanbali, vârsta majoratului atât pentru băieți, cât și pentru fete vine la cincisprezece ani, conform lui Maliki - la șaptesprezece ani, după Hanafi - la optsprezece [10] , iar conform lui Jafarite - la nouă pentru fete și cincisprezece pentru băieți. Cu toate acestea, savanții șiiți moderni, cum ar fi Makarem Shirazi  , în fatwale lor nu recomandă ca fetele să se căsătorească la o vârstă atât de fragedă.

Etapele căsătoriei

Ordinea căsătoriei în Islam a fost formată pe baza complexului familial-legal preislamic. Dezvoltarea sa a fost realizată de juriștii islamici din primele secole ale islamului. Căsătoria constă în mai multe etape:

Căsătoria se ține de preferință într-o moschee. Contractul de căsătorie se încheie în fața martorilor, care pot fi doi bărbați sau un bărbat și două femei conform madhhab-ului Hanafi [8] .

Ritualul căsătoriei depinde de averea și statutul social al familiilor soților și de obiceiurile locale [11] . Musulmanii, dacă este posibil, este de dorit să invite prietenii și rudele la masa de nuntă. În prezent, în majoritatea țărilor islamice, căsătoria este înregistrată de un notar de căsătorie (ma'zun). În ciuda faptului că procentul total al căsătoriilor poligame nu a fost niciodată mare, în unele țări se iau măsuri de limitare a unor astfel de căsătorii, până la interzicerea lor totală [11] .

O văduvă sau o femeie divorțată se poate căsători cu un alt bărbat după expirarea ' iddah -ului [8] .

Vizualizări

Sharia îl obligă pe mire, înainte de a se căsători, să se uite la femeia căreia îi va curăța. Acest lucru este necesar atât pentru ca femeia să-l cunoască pe bărbatul care urmează să-i devină soț, cât și pentru ca mirele să aibă o idee clară despre viitoarea lui soție. Un bărbat are voie să se uite la femeia pe care o cortejează, indiferent dacă ea îi dă sau nu permisiunea. Poate face acest lucru în mod repetat, dar are voie doar să se uite la fața și mâinile ei. Potrivit imamului Ahmad și al-Auzai , pe lângă fața și mâinile ei, un bărbat are voie să-i vadă gâtul, mâinile și picioarele [9] .

Consimțământul la căsătorie

Toți madhhabii, cu excepția Hanafiților, insistă că condiția pentru valabilitatea căsătoriei este consimțământul voluntar al ambelor părți. Dacă mireasa este fecioară, este necesar și acordul tutorelui ei.

Consimțământul pentru căsătorie din partea tutorelui legal ( wali ) este obligatoriu dacă fata nu a mai fost căsătorită înainte și este fecioară, conform hadith-ului: „ Căsătoria unei femei care s-a căsătorit fără permisiunea tutorelui ei este invalidă ” [12] , și, de asemenea: „ Căsătoria nu trebuie să aibă loc fără un tutore ” [12] . Sau, dacă femeia este deja adultă sau este divorțată, atunci, conform hadithului, „ O femeie care a fost căsătorită anterior ar trebui să aibă dreptul de a decide pentru ea însăși, în timp ce fecioarei trebuie să i se ceară consimțământul pentru căsătorie și semnul consimțământul ei este tăcere ” [13] [14] .

Seriozitatea intențiilor

Conform celor patru madhhab sunniți, dacă un bărbat sau o femeie pronunță formula căsătoriei sau divorțului în glumă, căsătoria sau divorțul sunt considerate în continuare valide. În mod similar, ele permit căsătoria în limbajul semnelor. Cu toate acestea, în conformitate cu fiqh-ul jafarit, în toate aceste cazuri, căsătoria sau divorțul nu sunt valabile.

Coluziune

Formula contractului de căsătorie trebuie să conțină o ofertă (ijab) făcută de mireasă sau reprezentantul acesteia (tutore sau curator) și răspunsul corespunzător al mirelui sau al reprezentantului acestuia (kabul). Fără a pronunța această formulă, căsătoria este considerată nulă. Potrivit madhhab-urilor Maliki, Hanbali și Jafarite, ar trebui să includă cuvintele „zavvajtu” sau „anqahtu” („M-am căsătorit”), pronunțate de mireasă, și expresia „kabiltu” („Sunt de acord”) din lateral a mirelui. În plus, aceste madhhab-uri necesită ca un răspuns la o propunere să fie dat imediat. În caz contrar, în aceste interpretări legale, căsătoria este considerată nulă. Cu toate acestea, hanafiții permit utilizarea nu numai a acestora, ci și a oricăror cuvinte și expresii care implică un act de căsătorie și nu pun condiția ca răspunsul să fie imediat. Shafiiții consideră că este obligatoriu ( wajib ) ca cuvintele folosite în formulă, din punct de vedere gramatical, să fie derivate din bazele „zawaja” sau „naqah”.

Potrivit tuturor madhhabilor, este permis să citiți formula în limba maternă a celor care se căsătoresc dacă nu este posibil să o citiți în arabă . Cu toate acestea, școlile juridice islamice nu sunt de acord cu această problemă dacă este posibil să se pronunțe formula contractului de căsătorie în arabă. În acest caz, șafiiții și jafariții consideră contractul de căsătorie invalid, a cărui formulă a fost citită într-o altă limbă, în timp ce hanafiții, Maliki și Hanbali îi recunosc legalitatea.

Contract de căsătorie

Potrivit madhhab-ului Hanbali, dacă soțul, în momentul căsătoriei, se angajează să nu-și forțeze soția să-și părăsească orașul sau țara, sau să nu o ia cu el în călătorii de afaceri sau să nu ia o secundă (a treia, a patra ) soție, atunci această condiție și contractul de căsătorie sunt valabile. În conformitate cu Hanafi, Shafi'i și Maliki fiqh, o astfel de condiție nu este valabilă, dar căsătoria în sine este considerată validă.

Potrivit madhhab-ului Hanafi, dacă soțul pune o condiție ca soția să aibă dreptul de a divorța din proprie inițiativă, o astfel de condiție nu poate fi acceptată. Cu toate acestea, dacă ea însăși își stipulează chiar dreptul la divorț, atunci atât această condiție, cât și căsătoria în sine sunt valabile.

Conform madhhab-ului jafarit, dacă la încheierea căsătoriei soția pune o condiție ca soțul ei să nu-și ia o altă soție sau să nu poată divorța de ea, sau să nu-i poată interzice să meargă nicăieri sau să fie responsabilă de acolo sunt probleme de divorț, sau că el nu le va moșteni de la ea și alte condiții care sunt contrare Sharia, aceste condiții nu vor fi valabile, dar căsătoria în sine va fi considerată legală. Totuși, ea poate pune multe alte condiții - de exemplu, ca soțul ei să nu o oblige să-și părăsească țara natală sau să-i asigure o cazare specială sau să-i permită să se angajeze în anumite activități permise (predare etc. ), etc. Dacă soţul a fost de acord, dar nu îndeplineşte aceste condiţii, soţia are dreptul de a cere divorţul, dar dacă a respins aceste condiţii în momentul căsătoriei, ea nu are dreptul să ceară divorţul. Cu toate acestea, dacă soția refuză să-și părăsească patria cu el etc., ea are dreptul deplin la sprijin material din partea soțului ei și alte garanții de care se bucură o femeie într-o căsătorie permanentă.

Martori

Potrivit madhhab-urilor Shafi'i, Hanafi și Hanbali, prezența a cel puțin doi martori bărbați la nuntă este o condiție prealabilă pentru legalitatea căsătoriei. Hanafiții consideră suficientă prezența a doi bărbați sau a unui bărbat și două femei. Cu toate acestea, dacă toți martorii sunt femei, o astfel de căsătorie este considerată de către Hanafi ca fiind invalidă. În madhhab-ul Hanafi, dreptatea martorilor nu este o cerință necesară. Cu toate acestea, hanbalii și șafii insistă ca acești martori să fie drepți ( adil ). Cât despre Malikiți, ei consideră că este permis să se pronunțe formula căsătoriei fără prezența martorilor. Faptul primei nopti de nunta trebuie insa asistat de doi barbati, in caz contrar se anuleaza contractul de casatorie si se anunta divortul fara drept de revenire.

În madhhab-ul jafarit, prezența martorilor nu este în general considerată obligatorie (wajib), este doar de dorit (mustahabb). Dacă un bărbat musulman se căsătorește cu o femeie non-musulmană, atunci ne-musulmanii pot fi martori din partea ei [15] . Cu toate acestea, toate cele cinci școli enumerate consideră că este suficient ca doar un cerc restrâns de persoane să cunoască despre căsătorie, nu este necesară notificarea publicului larg despre o căsătorie care a avut loc.

Mahr

Proprietatea pe care soțul o alocă soției sale în momentul căsătoriei se numește mahr . Mahr este una dintre principalele condiții pentru căsătorie. Mahr este determinat în timpul unei conspirații (hitba) prin acord între reprezentanții părților la soți. În caz de văduvie sau divorț, la cererea soțului ( talaq ), mahrul rămâne la soție. Mahr este plătit direct soției și face parte din proprietatea ei. Obligația mahr este indicată de 4 versete din Sura an-Nisa [16] .

Orice lucru care are vreo valoare și care poate fi acoperit de dreptul de proprietate poate acționa ca un mahr. Pot fi bani, pietre prețioase sau metale sau orice altă proprietate valoroasă. Dacă soții nu au stipulat suma de mahr la încheierea contractului de căsătorie, atunci în acest caz se dă suma minimă de mahr stabilită de Sharia. Astfel, în madhhab-ul Hanafi, mahrul minim este egal cu valoarea a 33,6 grame de argint sau 4,8 grame de aur; în Maliki, trei dirhami ; în madhhab-ul jafarit, mahr poate servi, tot ceea ce are chiar și un cost mic. Dacă soții au avut deja o relație intimă, soțul trebuie fie să plătească această sumă, fie să desființeze căsătoria și să plătească jumătate din ea. Plata unei sume mai mici este interzisă, chiar dacă a fost convenită înainte de căsătorie [17] .

În toate școlile juridice sunite, cu excepția lui Maliki, mahr nu este o condiție necesară ( fard ) pentru căsătorie. Astfel, dacă un nemalikit, dintr-un motiv excepțional, nu plătește mahrul, atunci căsătoria sa nu este desființată [17] .

Momentul plății mahr-ului trebuie convenit în momentul căsătoriei. Acesta poate fi plătit fie imediat după încheierea contractului de căsătorie, fie prin împărțire în părți, fie la divorț. Mahr-ul poate fi dat tutorelui sau confidentului soției sau direct soției. Neplata mahrului în termenul prevăzut dă soția dreptul la un divorț condiționat (faskh), care continuă până la plata acestuia [18] .

Sărbători de nuntă

În timpul sărbătorii nunții (urs) se întâlnesc tinerii căsătoriți, după care mireasa se mută din casa tatălui ei în casa soțului ei. Acest obicei este unul dintre cele legalizate de Shariah. La aceste sărbători, domnește bucuria universală; prietenii apropiați, rudele și vecinii împărtășesc bucuria cu tinerii căsătoriți și îi felicită cu ocazia căsătoriei. În timpul nunții sunt permise niște distracții nevinovate care aduc bucurie oamenilor și decorează sărbătoarea. În timpul sărbătoririi nunții, o femeie intră în casa soțului ei înconjurată de oameni zâmbitori și respectuoși [19] .

În unele țări, în timpul nunților musulmane, sunt efectuate o serie de acțiuni interzise care sunt contrare spiritului islamului. Printre cele mai interzise lucruri se numără distracția comună a bărbaților și femeilor, dansul, cântând și consumul de băuturi alcoolice [19] .

Noaptea nunții

În noaptea nunții , este de dorit ( mustahabb ) ca mirele să trateze mireasa cu dulciuri (de exemplu, miere ), băuturi permise ( lapte ) și mirodenii [20] [21] .

Înainte de a intra într-o relație intimă, este indicat ca soțul să pună mâna pe fruntea soției, să spună basmalu și să spună următoarea rugăciune [22] : „O Allah! Cu adevărat, Te cer de la bunătatea ei și tot binele pe care i-ai dat-o! Și caut în Tine scăpare de răul ei și de tot răul cu care ai înzestrat-o.”

După aceea, soților li se recomandă să îndeplinească o rugăciune comună de două rakah ( namaz ) și să citească următoarea rugăciune ( dua ) [23] : „O, Allah, binecuvântează-mă în relațiile cu soția mea (soțul) și ea (el) în relatii cu mine. O, Allah, stabilește binele între noi și în despărțire, desparte-ne într-un mod bun!

Dacă soția nu a fost căsătorită înainte și este virgină , atunci după căsătorie, soțul trebuie să petreacă șapte nopți cu ea. Și dacă soția proaspăt făcută a fost căsătorită înainte, atunci ar trebui să i se acorde trei nopți [24] . Imediat înainte de intimitate, atât în ​​prima cât și în nopțile următoare, soțul ar trebui să creeze un preludiu al intimității cu ajutorul cuvintelor, sărutărilor și jocurilor de dragoste etc. [21] În timpul actului sexual, mirele trebuie să fie extrem de moale și tandru cu el. mireasa [25] .

La unele popoare care profesează islamul, se obișnuiește după noaptea nunții să se demonstreze „dovada” fecioriei soțului. Acest proces este o rămășiță a obiceiurilor locale, nu are nimic de-a face cu eticheta islamică și, în plus, este interzis de Sharia [21] .

Tipuri de căsătorie

Zawaj (sinonime javaz, nikah, urs) în islam este o căsătorie în care se plătește mahr , în timp ce soțiile cărora li se plătește mahr sunt egale [26] .

Căsătoria temporară

Potrivit celor patru madhhab sunniți, o căsătorie încheiată nu pe viață, ci pentru o anumită perioadă de timp, este invalidă. Cu toate acestea, madhhab-ul jafarit recunoaște căsătoria temporară ca fiind complet legală și bazată pe instrucțiunile Coranului ( versetul 24 din sura 4), considerând că interzicerea acesteia este inițiativa califului Umar ibn al-Khattab și nu a profetului Muhammad .

Căsătoria poligamă

Toți oamenii de știință sunt unanimi că un bărbat poate avea mai multe soții în același timp, maximum patru. Ele se bazează pe al 3-lea verset din Sura an-Nisa [27] .

În același timp, dacă un bărbat divorțează de una dintre cele patru soții ale sale, el nu are dreptul de a se căsători cu o nouă femeie în timpul iddah -ului fostei soții , dacă are dreptul de a-și reînnoi căsătoria (adică divorțul nu a fost de trei ori). Cu toate acestea, dacă a existat un divorț triplu, atunci unui bărbat i se permite să se căsătorească cu o nouă femeie, inclusiv cu propria soră sau pe sora vitregă a fostei sale soții, chiar și în momentul în care aceasta așteaptă iddah .

Căsătoria falsă

Dacă un bărbat a divorțat de o femeie de trei ori, atunci pentru a se căsători cu ea pentru a patra oară, o femeie trebuie să se căsătorească cu un alt bărbat, să intre într-o relație intimă cu el. După moartea celui de-al doilea soț sau după divorțul de el, ea se poate recăsători cu primul. Unii musulmani care se află într-o astfel de situație și doresc să se reîntâlnească din nou intră într-o căsătorie fictivă (nikah tahlil) cu scopul unui divorț ulterior. Acest tip de căsătorie este interzis în Islam [28] .

Note

  1. ↑ Bogolyubov, 1991 , p. 71, 190.
  2. ↑ Radd al-mukhtar: 2/389, „ Ibn Abidin ”.
  3. ↑ A. Mavsili. Al-Ikhtiyar = EL-İHTİYAR - Abdullah b. Mahmud b. Mevdûd el-Mavsılî. (tur.) . - 1284. - S. 1116.
  4. ↑ Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawani;
    • Traducere de Alhaj Bello Mohammad Daura
    • Comentariu de la ath-Thamr ad-Dani de al-Azhari. Risala: un tratat despre Maliki Fiqh . Preluat la 12 martie 2021. Arhivat din original la 28 decembrie 2019.  
  5. ↑ M. Th Houtsma. Enciclopedia Islamului a lui EJ Brill . - 1913-1936. — P.  912 .
  6. ↑ Ali-zade, 2007 , Mahram .
  7. ↑ 1 2 3 Bogolyubov, 1991 , p. 71.
  8. ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
  9. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 .
  10. ↑ Determinarea vârstei majoratului conform madhhab-ului Hanafi . Consultat la 18 ianuarie 2014. Arhivat din original la 12 octombrie 2013.
  11. ↑ 1 2 Bogolyubov, 1991 , p. 72.
  12. ↑ 1 2 Colecții de hadithuri ale lui Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmizi, Ibn Maja.
  13. ↑ Colecții de hadithuri ale lui Malik, Muslim, Ahmad, Abu Dawood, At-Tirmidhi, Ibn Maja.
  14. ↑ Shaykh Mustafa, în: ['Aalim Network QR] Witnesses for Marriage Arhivat 10 noiembrie 2005 la Wayback Machine
  15. ↑ Fards (condiții obligatorii) nikah . Islam Today (9 noiembrie 2012). Data accesului: 18 ianuarie 2014. Arhivat din original la 17 ianuarie 2014.
  16. ↑ an-Nisa  4:4  ( Osmanov )
  17. ↑ 1 2 Alizadeh, 2007 , Mahr.
  18. ↑ Bogolyubov, 1991 , p. 164.
  19. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 , Nunta ('urs) .
  20. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 6-7.
  21. ↑ 1 2 3 Viața intimă . Assalam.ru. Data accesului: 27 mai 2013. Arhivat din original la 3 iunie 2008.
  22. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 7.
  23. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 7-8.
  24. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1376.
  25. ↑ Eticheta în noaptea nunții . Islamdag.ru (25 aprilie 2011). Consultat la 27 mai 2013. Arhivat din original pe 28 mai 2013.
  26. ↑ Zawaj  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XIX: „ Mesajul către Efeseni  – Zverev ”. — S. 441-442. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
  27. ↑ an-Nisa  4:3
  28. ↑ Cum să-ți recuperezi soția după un triplu divorț? . Islam Today (3 aprilie 2013). Data accesului: 18 ianuarie 2014. Arhivat din original la 1 februarie 2014.

Literatură

Link -uri

 Dreptul islamic al familiei
Căsătorie cadou de nunta (mahr) furnizare (nafaka) tutore (wali) tipuri de căsătorie căsătorie temporară poligamie
Divorț
intimitate
Vezi si
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii