Nafaqa ( în arabă نَفَقَة ), sau al-hidana , este conținutul pe care, conform Sharia , un bărbat trebuie să-și asigure soția sau soțiile permanente sau copiii dintr -o căsătorie permanentă sau temporară (în madhhab- ul jafarit ) . Termenul „nafaka” se referă și la banii pe care copiii adulți îi alocă pentru a asigura părinților în vârstă.
Nafaka nu este același lucru cu mahr (cadoul de căsătorie): indiferent de mărimea mahrului, plata acestuia nu anulează dreptul soției de a primi întreținere.
Condiția pentru asigurarea întreținerii (nafaq) este supunerea soției față de soțul ei. Dacă soția arată neascultare, soțul are dreptul de a tăia întreținerea sau de a priva soțul de nafaka care i se cuvine.
În sensul cel mai general al cuvântului, nafaka înseamnă oferirea unei soții permanente cu hrană, îmbrăcăminte și locuință nu mai mici decât nivelul la care a fost întreținută de tutorele ei (tată, bunic) sau de ea însăși, dacă era independentă financiar înainte de căsătorie. Cu toate acestea, oamenii de știință din diferite madhhab -uri diferă în interpretarea diferitelor nuanțe ale nafaqah (conținut), uneori deviând de la această formulă generală.
În Jafarite madhhab, o femeie care trăiește într-o căsătorie temporară nu are dreptul la întreținere (nafaka), cu excepția cazului în care este prescris în termenii contractului de căsătorie. Mai mult, dacă soțul ei are o soție sau soții permanente, mahr plătit soției temporare sau cadouri pentru ea, nu ar trebui să provoace prejudicii financiare soției sau copiilor permanente în întreținerea acestui bărbat.
Potrivit tuturor madhhab-ilor islamici, într-o căsătorie permanentă, o soție are dreptul la întreținere (nafaqa) de la soțul ei, indiferent dacă lucrează sau nu. În cazul în care soția, cu permisiunea soțului ei, lucrează, are propria afacere sau o altă sursă de venit care este legală din punctul de vedere al Shariah, salariile sau profiturile ei sunt exclusiv proprietatea ei. Soțul nu are dreptul de a încălca această proprietate, doar dacă soția nu a luat decizia voluntară de a acorda venituri personale bugetului familiei.
Potrivit madhhab-urilor Maliki și Hanbali , valoarea întreținerii ar trebui să fie media aritmetică a stării financiare a soțului și a soției înainte de căsătorie.
Șafiții consideră bunăstarea financiară a soțului ca un criteriu după care se determină volumul de furnizare a soției cu haine și hrană. Cu toate acestea, în ceea ce privește locuința, este necesar să se țină cont de condițiile în care a trăit soția înainte de căsătorie.
Printre savanții madhhab-ului Hanafi , există adepți ai ambelor puncte de vedere de mai sus. Deci, unii dintre ei consideră că este necesar să se țină cont de situația financiară a ambilor soți, în timp ce alții consideră doar capacitățile financiare ale soțului ca criteriu.
Majoritatea faqih-urilor madhhabului jafarit cred că soțul este obligat să-și ofere soției hrană, îmbrăcăminte, produse cosmetice, locuințe, articole de uz casnic la nivelul la care se obișnuiește în acest oraș sau printre oamenii din cercul ei (district). , etc.). Soțul trebuie să plătească și pentru angajarea servitorilor în cazul în care soția refuză să facă treburile casnice (o astfel de oportunitate îi este oferită de Shariah).
O serie de juriști ai madhhabului Jafarite consideră că soția are și dreptul de a plăti costurile tratamentului (medicamente, consultații cu un medic etc.) de la soțul ei. De exemplu, conform fatwa ayatollahului Ali Sistani , soțul nu trebuie să acopere doar costurile tratamentului în sine, ci și să plătească biletele de călătorie și vizele dacă sunt necesare consultații într-un alt oraș sau altă țară.
Dacă un bărbat este simultan într-o căsătorie permanentă cu două, trei sau patru femei, el este obligat să le asigure pe toate la același nivel decent.
Potrivit madhhab-ului hanafi, hanbali și jafariți, soțul este obligat să ofere o soție permanentă cu locuințe separate. Rudele soțului și copiii acestuia din alte soții sau din căsătorii anterioare nu se pot stabili în această casă fără acordul soției.
Potrivit lui Maliki fiqh , dacă o soție are un statut social scăzut, ea nu are dreptul să refuze să locuiască în casa părinților soțului ei. Dacă poziția sa socială este ridicată, are dreptul să nu fie de acord dacă în contractul de căsătorie nu era menționat locuința în casa părinților soțului ei. Dacă a fost de acord cu acest lucru la încheierea căsătoriei, ea nu mai are dreptul de a refuza, dar soțul trebuie să-i pună la dispoziție o cameră separată.
Potrivit madhhab-ului Shafi'i, soțul este obligat să-i ofere soției sale o locuință decentă în conformitate cu statutul ei, chiar dacă este mai sărac decât soția sa.
Toți madhhabii sunt de acord că un soț nu este obligat să întrețină o soție neascultătoare. Totuși, conceptul de neascultare este interpretat diferit în diferite școli.
Astfel, hanafiții sunt de acord să considere o soție ascultătoare dacă aceasta nu iese din casa soțului ei fără permisiunea acestuia, chiar dacă îi refuză intimitatea. Deși acesta din urmă nu este permis (haram) pentru o femeie, cu toate acestea, acest lucru nu îi dă soțului ei dreptul de a o priva de întreținere (nafaq).
Savanții tuturor celorlalți madhhabs nu sunt de acord cu hanafii și consideră o soție care refuză sexul soțului ei fără un motiv întemeiat de a fi neascultător și nu are dreptul la întreținere. Mai mult, șafiții cred că nu numai că nu ar trebui să-i refuze un pat, dar nu ar trebui să-și exprime nemulțumirea față de intimitate. Totuși, dacă motivul refuzului a fost boala soției, aceasta nu este lipsită de dreptul la întreținere.
În ceea ce privește părăsirea casei, șafiiții și hanbaliții permit acest lucru doar dacă soția și-a părăsit casa, mergând la afacerile soțului ei. Dacă soția a plecat din propria afacere, atunci este lipsită de dreptul la întreținere, chiar dacă a primit permisiunea de la soțul ei. În alte madhhabs, o soție care părăsește casa cu permisiunea soțului ei nu este lipsită de dreptul la întreținere, indiferent de scopul plecării (cu condiția ca acestea să fie legale din punctul de vedere al Shariah). Un exemplu este fatwa ayatollahului Makarem Shirazi:
Ar trebui o femeie să obțină permisiunea soțului ei ori de câte ori decide să iasă din casă (merge la magazin, își vizitează părinții, vizitează un prieten etc.)?
Nu, este suficient să știe că soțul ei nu îl deranjează...
... Dacă soțul îi interzice soției sale să iasă din casă, atunci i se interzice să facă acest lucru. Din nou, interzicerea soțului ar trebui să se bazeze pe motive întemeiate și întemeiate, și nu pe capricii fără temei. [unu]
Dacă o soție își părăsește casa fără permisiunea soțului ei pentru a efectua Hajj-ul obligatoriu, atunci, conform fiq-ului Hanafi și Shafi'i, ea este privată de dreptul la întreținere de la soțul ei. Cu toate acestea, cercetătorii madhhab-urilor Jafarite și Hanbali cred că, în acest caz, ea își păstrează dreptul la întreținere.
Dacă soțul i-a dat soției sale un divorț din cauza neascultării acesteia, aceasta nu are dreptul la întreținere în timpul iddah al primului și celui de-al doilea divorț, decât dacă se corectează și redevine ascultătoare.
Potrivit madhhab-ului Hanafi, o soție are dreptul la întreținere chiar dacă nu s-a mutat încă de la părinți la casa soțului ei.
Malikii și Shafiiții consideră că este o condiție necesară pentru întreținere ca soții să fi intrat în intimitate, sau cel puțin ca soția să se fi oferit soțului ei. Hanbaliții subliniază că, dacă o soție nu s-a oferit soțului ei, ea nu are dreptul la întreținere, chiar dacă o astfel de funcție durează ani de zile.
Savanții madhhab-ului jafarit consideră prima intimitate între soți ca un punct de plecare de la care o soție permanentă poate cere întreținere, chiar dacă soția continuă să locuiască în casa părintească. De asemenea, un astfel de punct de plecare este cererea ei către soțul ei să o ia cu el [la casa lui].
Madh-habs diferă în ceea ce privește dacă o soție poate cere de la soțul ei plata unei datorii pentru întreținere neprevăzută în trecut. Hanafiții cred că ea nu are acest drept. Soții Maliki cred că dacă soțul a avut o astfel de oportunitate, dar a evitat în mod deliberat să plătească întreținere, atunci soția o poate cere; altfel, ea nu are acest drept. Oamenii de știință ai madhhabului Jafarit, Shafi'i și Hanbali cred că o soție poate cere plata întreținerii datorate (nafaq) dacă a fost ascultătoare și a avut dreptul la aceasta, indiferent de cât timp a trecut și dacă soțul a avut ocazia. pentru a o întreține într-o căsătorie permanentă sau nu.
Savanții diferitelor madhhab-uri sunt unanimi că o femeie divorțată are dreptul la întreținere (nafaqa) în perioada iddah (trei cicluri menstruale sau trei luni pentru cei care nu au menstruație) a unui divorț cu drept de revenire, adică după primul si al doilea divort cu acelasi sot .
Dacă divorțul este al treilea și definitiv, se numește divorț fără drept de întoarcere. Un fost soț și soție nu pot fi recăsătoriți decât dacă femeia a fost căsătorită cu un alt bărbat și a divorțat de el.
În acest caz, juriștii de diferite convingeri nu sunt de acord cu privire la întreținerea fostei soții în timpul iddah. Hanafiții cred că în acest caz femeia își păstrează dreptul la întreținere. Potrivit lui Maliki madhhab, ea nu ar trebui să se bazeze pe nicio întreținere, cu excepția dreptului de a rămâne în casa soțului ei (cu care acesta i-a asigurat-o în căsătorie), numai dacă nu este însărcinată, dar în acest din urmă caz este considerată ca întreținerea unui copil în pântecele ei, nu ea însăși. Cercetătorii madhhab-urilor Shafi'i, Jafarite și Hanbali sunt convinși că, în cazul unui divorț definitiv, o soție care nu este însărcinată nu are dreptul la întreținere, dar dacă este însărcinată, fostul soț este obligat să o întrețină. în timpul sarcinii. Şafiiţii adaugă însă că dacă o gravidă divorţată îi părăseşte casa fără nevoie specială, fostul soţ are dreptul să o privească de întreţinere.
Copiii dintr-o căsătorie legală Sharia, precum și soțiile dintr-o căsătorie permanentă, au dreptul la întreținere de la tatăl lor. Aceasta înseamnă satisfacerea tuturor nevoilor copilului. Aceasta include furnizarea de hrană, adăpost și îmbrăcăminte; cumpărarea de jucării și jocuri educaționale, plata taxelor de școlarizare, cursuri suplimentare cu tutori și cercuri, transport etc. până când copiii ajung la maturitate, când își dobândesc deja propria experiență de muncă și câștiguri.
Deși o soție într-o căsătorie temporară (care este legală în madhhab-ul jafarit și nu este recunoscută în fiqh-ul sunnit) nu are un drept a priori la întreținere (nafaq), copiii născuți dintr-o astfel de căsătorie au exact aceleași drepturi ca și copiii dintr-un căsătorie permanentă, inclusiv numărul și dreptul la întreținere (nafaka) de la tată. Adevărat, un număr de cercetători ai madhhab-ului jafarit prevăd că, în acest caz, soția temporară trebuie să fie de acord cu soțul ei cu privire la problema nașterii unui copil.
În cazul în care tatăl unui copil moare, obligația de a-l întreține revine pe umerii bunicului. Dacă bunicul nu este în viață, acest lucru este imputat în responsabilitatea mamei, iar dacă ea a murit, atunci - bunicului și bunicii materne.
În ceea ce privește copiii adulți, cărturarii madhhab-ului hanafi nu consideră că tatăl este obligat să-i întrețină dacă își găsesc de lucru. Totuși, Maliki și Shafiiții subliniază că tatăl trebuie să întrețină fiica până în momentul în care aceasta se căsătorește. În madhhab-urile Jafarite și Hanbali, întreținerea unui copil adult care are un venit suficient și stabil nu este responsabilitatea tatălui.
Potrivit lui Maliki madhhab, pentru a dovedi necesitatea unei rude pentru întreținere, este necesar să se confirme acest fapt de către doi martori corecti. Shafiiții cred că un apel de la un tată nevoiaș la fiul său este suficient pentru a plăti întreținerea. Hanafiții susțin că o cerere de sprijin ar trebui să fie acceptată până când există dovezi clare că ruda nu are cu adevărat nevoie de sprijin; totuși, dacă a avut un venit stabil, este necesar să se dovedească că a devenit nevoiaș. Savanții madhhabului jafarit sunt de aceeași părere ca și hanafiții.
Hanafi consideră că un fiu adult este obligat să întrețină nu numai un tată incapabil, ci și soția acestuia (chiar dacă aceasta nu este mama lui). Mai mult decât atât, în orice caz, este obligatoriu ( wajib ) ca un fiu să asigure un tată sau bunic care nu lucrează, chiar dacă acesta este capabil să lucreze. Același punct de vedere este împărtășit și de șafiiți.
Potrivit lui Maliki madhhab, dintre toate rudele, pe lângă soții, doar părinții și copiii au dreptul la întreținere. În același timp, fiii adulți sunt obligați să plătească servitori tatălui în vârstă, dar fiul nu are un drept similar de a acoperi costurile servitorilor pe cheltuiala tatălui. De asemenea, faqih-ii Maliki îi pun pe fiii lor responsabilitatea de a întreține toate soțiile bătrânului lor tată.
Savanții madhhab-urilor Shafi'i și Jafarite aderă la punctul de vedere conform căruia fiii adulți sunt obligați să-și întrețină tații și mamele. Cu toate acestea, ei nu au obligația de a întreține frații. Mătușile și unchii de pe linia paternă și maternă, de asemenea, nu au dreptul să le ceară să plătească întreținere (nafaq) fără greș. În același timp, șafiții cred că fiii adulți ar trebui să întrețină toate soțiile tatălui lor în vârstă și că tatăl este obligat să întrețină soția unui fiu incapabil.
Potrivit madhhab-ului jafarit, fiilor nu li se cere să întrețină soția tatălui lor dacă aceasta nu este mama lor; nici tații nu au obligația de a întreține soțiile fiilor lor șomeri.
Școlile de drept islamic diferă în ceea ce privește întreținerea rudelor non-islamice. Potrivit Hanbali Madhhab, dacă o rudă nu este musulmană, el nu poate pretinde sprijin de la un musulman. Cu toate acestea, savanții madhhab-urilor Maliki, Jafarite și Shafi'i nu fac distincție între rudele musulmane și nemusulmane în ceea ce privește conținutul (nafaq). Dacă o rudă are dreptul la sprijin Sharia, religia lui nu contează. Hanafii cred că dintre non-musulmanii, numai copiii și părinții au dreptul la întreținere de la o rudă musulmană, dar acest lucru nu se aplică altor rude.
| Dreptul islamic al familiei | |
|---|---|
| Căsătorie | cadou de nunta (mahr) furnizare (nafaka) tutore (wali) tipuri de căsătorie căsătorie temporară poligamie |
| Divorț | |
| intimitate | |
| Vezi si | |