Vaqueiro

Vaqueiro (nume complet Vaqueiro de alzada [~ 1] , de asemenea vaqueiros ; astur . vaqueiru, vaqueiru d'alzada , spaniolă  vaqueiros de alzada ) este un mic grup subetnic de asturieni care locuiește în regiunile muntoase din vestul Asturiei din Spania . În trecut, a fost un grup izolat angajat în pastoralismul [3] [4] [5] .

După tipul de management și statutul social care i-a caracterizat mai devreme, ele sunt asemănătoare comunităților subetnice din Pasiego (pasiego, pasiegos) (de la numele râului Pas ) [~ 2] și Montañes (din montaña spaniolă  „munte”) - în Cantabria muntoasă , precum și maragats (maragatos)  - în Leon [3] [4] [5] .

Activități tradiționale

Ocupația tradițională, în care vaqueiros se deosebea de toate celelalte grupuri de asturieni , era transhumanța . Vaqueiros s-au organizat în comunități mici, care, de regulă, dețineau propriile lor pășuni . În pășunile montane de vară și de iarnă, pentru fiecare dintre familiile din comunitate pe pășunile montane de vară și de iarnă au fost construite case pentru animale și câteva cabane rezidențiale temporare numite kabanya și teito . În timpul anului, familiile de vaqueiros au condus turmele de la o pășune la alta - vara au migrat mai sus în munți la bran (pășuni de munte înalt), iar odată cu apariția vremii reci s-au întors în jos la pășunile de iarnă în văi. Adesea, doar o parte a familiei, de exemplu, tinerii, mergea la munte. Perioada de pășunat montan înalt a fost numită de vaqueiro alzada , vitele au început să fie împinse mai sus în munți și înapoi de la munți la văi, de obicei în zilele Sf. Mihail (8 mai și 29 septembrie). Întorcându-se în văi, vaqueirosi și-au schimbat produsele cu pâine, legume și diferite feluri de meșteșuguri cu alte grupuri de asturieni ( chaldo sau marnuetos ), care duceau un stil de viață sedentar [3] [5] .

Pe lângă păstorit, precum și pasiego și maragatas , vaqueiros ar putea îndeplini munca de șoferi sau vânzători ambulanți. Uneori ar putea fi comercianți ambulanți. Într-o perioadă în care nu existau drumuri bine întreținute în Asturias , vaqueirosul reprezentau o legătură care susținea comunicarea prin trecători montane între orașele din centrul Spaniei și porturile de pe coasta de nord a țării [3] .

Izolarea socială

În cartea „Los pueblos malditos: (agotes, pasiegos, vaqueiros de alzada, maragatos, chuetas)” autorii H.-M. Otamendi și F. M. Aginagalde i -au numit pe Vaqueiro, printre alte grupuri izolate din Spania, „populare blestemate”. Potrivit etnologului și istoricului M.E. Kabitsky , „nu sunt doar grupuri etnoculturale , ci practic grupuri de caste , ceea ce include izolarea ( endogamia ), izolarea și stigmatizarea , specializarea profesională, trăsăturile speciale ale culturii materiale și spirituale ” [3] . Poziția socială specială a waqueiro a fost însoțită în trecut de diferite forme de discriminare . Li s-a interzis să participe la alegeri. Era imposibil să se căsătorească cu reprezentanții grupurilor asturiene învecinate (prin urmare, căsătoriile se făceau numai în cadrul comunității). Copiii Waqueiro nu aveau voie să meargă la școală. În biserică era prevăzut un loc special pentru vaqueiro, care nu era considerat prestigios, intrarea pentru ei în biserică era adesea separată de intrarea pentru restul credincioșilor [~ 3] . În timpul sărbătorilor, vaqueirosul nu avea voie să se alăture procesiilor, să poarte bannere, statui. Uneori, vaqueirosului i-a fost interzis să danseze cu reprezentanții grupului shaldo [5] [7] .

Izolarea soților Vaqueiros a fost motivul pentru care caracteristicile lor culturale au rămas arhaice, iar nivelul lor de viață a fost scăzut în comparație cu grupurile asturiene vecine [6] .

Motivele izolării vaqueirosului și a altor grupuri similare din Spania ar putea fi, pe lângă modul lor de viață și ocupațiile tradiționale, ideile cele mai diverse, cel mai adesea imaginare, despre aceste comunități. În special, filologul, istoricul și folcloristul R. Menendez Pidal menționează presupusele diferențe antropologice dintre vaqueiros: ei „par să reprezinte o rasă specială care locuiește într-o parte semnificativă a Vestului Asturiei” [8] .

Apartenența anumitor familii asturiene la grupul Vaqueiro a fost determinată (și se stabilește în prezent) după numele de familie . În special, asturienii cu numele de familie Gaio, Cano, Feito, Garrido, Barrero, Freije, Parrondo etc. [~ 4] [6] sunt identificați cu vaqueiros .

Limba

Vaqueiros sunt vorbitori nativi ai dialectelor de vest . Aceste dialecte au un fonem special / ḷḷ /, care este marcat în locul sonantei palatale laterale / ʎ / , care s-a schimbat în procesul de ieism în diferite părți ale zonei Asturiei de Vest în [ ʈ͡ʂ ], [ ɖ͡ʐ ], [ ɖ ], [ t͡s ]. Pentru a desemna în scris acest fonem, se folosește semnul ḷḷ , care în asturiana standard corespunde digrafului ll [9] [10] [11] . Acest semn se numește che vaqueira („che al ciobanului”) [12] , ceea ce, după M. E. Kabitsky, poate determina asocierea „vorbind asturiană - vaqueiro” [13] .

Caracteristicile culturii

Vaqueiro nu numai că și-a păstrat trăsăturile culturale și cotidiene în cea mai arhaică formă, dar mai des decât alte comunități asturiene își folosesc dialectul și tradițiile populare în viața de zi cu zi. Prin urmare, în mișcarea națională modernă asturiană, îmbrăcămintea tradițională sau folclorul muzical al vaqueiroului este considerată a fi cea mai tipică asturiană. Cultura vaqueiroului devine astfel personificarea identității culturale asturiene [14] .

Ceremonia de nuntă

O ceremonie de nuntă vaqueiro filmată de J. L. Gómez Linares în 2005 în Aristebano , în municipiul Valdes [15] .

• ceremonie de casatorie

• Purtarea zestrei în alaiul de nuntă

• Mire

• Mireasă

• Grup de dansatori in costume traditionale

Explorând

Despre vaqueiro au scris G. M. de Jovellanos  , scriitor și persoană publică a Iluminismului (în secolul al XVIII-lea) și R. Menendez Pidal (în secolul al XX-lea) . Acesta din urmă este autorul unui studiu asupra dialectelor vaqueiro „ Vaqueiro și pasiego. Două întrebări de geografie lingvistică ” (1954) [16] .

Note

1. ↑ „Vaqueiro” ( vaqueiro / vaqueiru ) este cuvântul pentru „păstori de vite” în asturiană , galică și portugheză , iar „alzada” ( alzada ) este cuvântul pentru „rise” [3] .
2. ↑ O parte din comunitatea pastorală din Pasiego locuiește în regiunile muntoase León și Castilia adiacente Cantabriei [3] .
3. ↑ Restricțiile privind vaqueiros în biserică sunt amintite de inscripțiile rămase în vremea noastră pe podea în unele temple asturiene precum No pasen de aquí a oír misa los vaqueiros „Vaqueiros care vin să asculte liturghia, nu merge mai departe” [ 6] .
4. ↑ Numele de familie Gaio, Cano, Feito, Garrido, Barrero etc. pot fi distribuite în toată Spania , dar ele asociază familiile cu astfel de nume de familie cu vaqueiro doar în locul de așezare al acestui grup subetnic [6] .

1. ↑ 1 2 Alekseev V.P. Tipuri antropologice // Popoarele Europei străine / editat de S.P. Tolstov , editat de S.A. Tokarev , N.N. Ceboksarov . - M. : Nauka , 1964. - T. I. - S. 35-36, 40. - 1001 p. - ( Popoarele lumii. Eseuri etnografice ).
2. ↑ Catedra, 1992 , p. 7.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kabitsky, 2016 , p. 75.
4. ↑ 1 2 Spanioli  / Kozhanovsky A. N. , Sadomskaya N. N.  // Islanda - Cancelaria. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2008. - P. 81. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .  (Accesat: 10 septembrie 2022)
5. ↑ 1 2 3 4 Kozhanovsky A.N. Spanioli  // Popoare și religii ale lumii: Enciclopedie / Cap. editor V. A. Tishkov ; Redacție: O. Yu. Artyomova (secretar responsabil), S. A. Arutyunov , A. N. Kozhanovsky , V. M. Makarevich (redactor șef adjunct), V. A. Popov , P. I. Puchkov (redactor șef adjunct), G. Yu. Sitnyansky . - M . : Marea Enciclopedie Rusă , 2000. - S. 199 . — ISBN 5-85270-155-6 . Arhivat din original pe 10 aprilie 2022.  (Accesat: 10 septembrie 2022)
6. ↑ 1 2 3 4 Kabitsky, 2016 , p. 76.
7. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 75-76.
8. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 80-81.
9. ↑ Normes ortográfiques . — a 7-a ediție revizuită. - Uviéu: Academia de la Llingua Asturiana , 2012. - P. 14, 33. - 345 p. — ISBN 978-84-8168-532-9 .  (astur.)  (Accesat: 10 septembrie 2022)
10. ↑ Gramática de la Llingua Asturiana . - Tercera ediţie. - Uviéu: Academia de la Llingua Asturiana , 2001. - P. 16-17, 42. - 442 p. — ISBN 84-8168-310-8 .  (astur.)  (Accesat: 10 septembrie 2022)
11. ↑ García Arias X. Ll Gramática Histórica de la Lengua Asturiana: fonética, fonología e introducción a morfosintaxis histórica . - Oviedo: Academia de la Llingua Asturiana , 2003. - P. 34-36. — 492 p. — ISBN 84-8168-341-8 .  (Accesat: 10 septembrie 2022)
12. ↑ Narumov B.P. Limba asturiană // Limbile lumii. Limbi romanice / Colegiul editorial Volumele I. I. Chelysheva , B. P. Narumov , O. I. Romanova . - M .: Academia , 2001. - S.  538 . — 720 s. — ISBN 5-87444-016-X .
13. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 78-79.
14. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 79.
15. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 77.
16. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 77-78.

Literatură

• Kabitsky M.E. Construcția imaginii „extratereștrilor”: Grupuri etnoculturale în Europa de Sud // Europa Minorităților — Minorități în Europa. Grupuri etnoculturale, religioase și lingvistice / Ed. editori și compilatori ME Kabitsky , M. Yu. Martynova . - M. : IEA RAN , 2016. - S. 71-93. - 302 p. - ISBN 978-5-4211-0156-7 .  (Accesat: 10 septembrie 2022)
• Catedra M This World, Other World: Sickness, Suicide, Death, and the Afterlife Among the Vaqueiros De Alzada of Spain / tradus de William A. Christian . - Chicago:University of Chicago Press, 1992. - 402 p. —ISBN 978-0226097169. —ISBN 0226097161.