Răscumpărarea prizonierilor din Hoardă - organizată de stat (principatele Rusiei de Nord-Est , apoi Marele Ducat al Moscovei și Imperiul Rus , apoi Imperiul Rus ), cu participarea bisericii și a persoanelor private, procesul de izbăvirea din captivitate în Hoarda de Aur (și după prăbușirea Hoardei de Aur din Hoarda Nogai , Hanatul Crimeei, Hanatul Astrahan și Khanatul Kazan ) prizonieri capturați în timpul războaielor și raidurilor. Nomazii au capturat atât militari, cât și civili pentru a obține o răscumpărare (pentru prizonierii nobili și bogați) și/sau sclavie (soarta obișnuită a prizonierilor săraci).
Este imposibil de numărat pe toți cei care au fost luați în captivitate în timpul jugului și după acesta, dar există estimări aproximative: conform calculelor istoricului Alan Fisher, aproximativ trei milioane de oameni au fost luați prizonieri de pe pământurile rusești în perioada XIV - XVII . secole [1] .
Prima mențiune cronică (în sursele rusești) a procedurii de răscumpărare a prizonierilor este dată în binecunoscutul tratat al Rusiei Kievene cu Bizanțul , încheiat în 911 (semnat de ruși de prințul Oleg , iar de greci de împăratul Leon al VI-lea ) .
Acesta a fost probabil rezultatul campaniei prințului Oleg împotriva Constantinopolului , care a avut loc în 907 - războiul ruso-bizantin (907) .
Dacă se întâmplă că un rus sau un grec se află în orice țară în care există sclavi din ruși sau greci, atunci trebuie să-i răscumpere și să-i predea în țara lor, unde i se va plăti o sumă de răscumpărare; prizonierii de război se întorc și ei în patria lor, iar cel care îi ia prizonieri primește prețul obișnuit al unui sclav. Rușii pot intra voluntar în serviciul împăratului grec. Dacă sclavii ruși sunt aduși spre vânzare grecilor, sau invers, atunci aceștia sunt vânduți pentru 20 de piese de aur și sunt eliberați în patria lor ... [2] [3]
Aici este indicat, pentru prima dată, și prețul sclavilor răscumpărați - 20 de monede de aur. Aparent, vorbim de solide , principala monedă de aur a Bizanțului, care este de aproximativ 90 de grame de aur - de două ori mai mare decât prețul „mediu de piață” al unui sclav atunci acceptat [4] . În 945 („În vara lui 6453”), tratatul a fost reînnoit de împăratul Constantin cu prințul Igor :
Pentru cei care sunt aduși de Rus' ca prizonieri luați din țara noastră, pentru un tânăr sau o fată vor da 10 monede de aur și vor răscumpăra pe captiv; dacă prizonierul este de vârstă mijlocie, atunci ei vor plăti 8 piese de aur pentru el și îl vor răscumpăra; dacă un bătrân sau un copil captiv, atunci vor da 5 aur pentru el. Dacă cineva din Rus' se dovedește a fi convertit de la greci în sclavie ca prizonier, el va fi răscumpărat de Rusia pentru 10 piese de aur; dacă grecul l-a cumpărat, atunci ar trebui să depună un jurământ înaintea crucii și să ia prețul pe care l-a dat pentru ea. [5]
Aici prețul este deja la jumătate, poate din cauza faptului că ultima campanie a Rusului împotriva Constantinopolului nu a avut atât de reușită - războiul ruso-bizantin (941-944) .
Invazia mongolă a Rusiei în 1237-1240. a constat în trei campanii ale trupelor lui Batu . Aceste campanii nu numai că au devastat țara din punct de vedere economic, ci au și sângerat-o, deoarece invadatorii au ucis sau capturat mase uriașe de populație. Este suficient să cităm cuvintele călătorului italian William de Rubruk (cunoscut și sub numele de Guillaume de Rubruk ) din 1253: „ Rusia ... este toată devastată de tătari și este încă devastată de ei zilnic... Când rușii nu pot da mai mult aur sau argint, tătarii îi duc pe ei și pruncii lor, ca niște turme, în deșert pentru a-și veghea animalele ” [6] [7] [8] . Nu se poate stabili numărul de prizonieri capturați, deoarece chiar și numărul trupelor lui Batu are trei estimări aproximative diferite ale istoricilor: de la 30 la 40 de mii, de la 50 la 70 de mii și de la 120 la 150 de mii de soldați [9] . Ținând cont de rezistența acerbă, dezghețul de primăvară și programul încărcat al operațiunilor militare ale armatei mongole, două schimbări bruște în planurile Hoardei (apărarea de două săptămâni a Torzhok , întoarcerea la stepă și apoi șapte săptămâni apărarea lui Kozelsk ) ar putea fi 40 și 90 de mii de prizonieri, dar cu greu mai mulți.
În același timp, apar primele referințe vagi despre cum au fost răscumpărați prizonierii din Hoardă. Fără să apară personal în Hoardă (sub pretextul că ținutul Novgorod nu a fost învins de Hoardă) timp de mai bine de patru ani (1243-1247), Alexandru Nevski salvează în această perioadă prizonieri ruși, „ trimițând țarului la Hoardă pentru poporul său, asemănător cu tribul bysha din tătarii fără zei. Și a dat o mulțime de aur și argint robilor lor, smulgând de la tătarii fără de Dumnezeu, izbăvindu-i de necazuri și nenorociri ” [10] . Mai târziu, prinții Moscovei, în special Ivan Kalita și Simeon Gordy [11] , s-au angajat în răscumpărarea prizonierilor din Hoardă - în acest fel au sporit populația din patrimoniul lor.
În povestirile cronice, de regulă, se menționează doar faptul că atacul trupelor Hoardei de Aur asupra oricărei regiuni sau orașe, uneori este posibil să se urmărească mișcarea lor aproximativă pe teritoriul Rusiei. În multe campanii, se manifestă o trăsătură: comandanții Hoardei își îndeplinesc mai întâi scopul - pedepsesc prințul specific recalcitrant și îi distrug orașul, ard împrejurimile și apoi jefuiesc cartierul rural în limite accesibile. Prima parte este o sarcină oficială a guvernului, iar a doua este pur și simplu dorința participanților la campanie de a captura cât mai mult pradă (inclusiv prizonieri) posibil pentru propria lor îmbogățire.
Estimări ale numărului de prizonieri aduși în Hoarda de AurTabelul pentru estimarea numărului de prizonieri aduși în Hoarda de Aur (pentru anii 1237-1483) este prezentat mai jos.
| Incursiune nr. | Ani) | numele raidului | Scorul Hoardei | Estimare mai mică a captivilor | Estimarea superioară a prizonierilor |
|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 1237-38 | Campania lui Batu către nord-estul Rusiei | 50-150 mii | 40 de mii | 90 de mii |
| 0 | 1239 | Drumeții pe Oka, Pereyaslavl-Yuzhny, Cernihiv | 10-30 mii? | 10 mii? | 30 de mii? |
| 0 | 1240 | Campania lui Batu împotriva Kievului, Voliniei și Galichului | 70-100 mii | 30 de mii | 90 de mii |
| unu | 1252 | armata lui Nevriuev | 20-30 mii | 20 de mii | 90 de mii |
| 2 | 1281 | Raidul lui Kovdygai și Alchidai asupra Pereyaslavl | 20-30 mii | 20 de mii | 90 de mii |
| 3 | 1282 | Raidul lui Taitamer și Alyn la Pereyaslavl | 20-30 mii | 20 de mii | 60 de mii |
| patru | 1293 | Armata lui Dudenev + raidul lui Toktemir | 30-40 mii | 20 de mii | 90 de mii |
| 5 | 1315 | Taitemer, Makhrozha și Indusul în Rostov și lângă Torzhok | 30-40 mii | 20 de mii | 40 de mii |
| 5 | 1317 | Campanie împotriva lui Tver Kavgady și Yuri | 10-30 mii | 10 mii | 20 de mii |
| 6 | 1327 | Ambasada Cholkhan - Revolta din Tver | 5-10 mii | 5 mii | 10 mii |
| 7 | 1328 | Armata lui Fedorchuk - capturarea Tverului | 40-50 mii | 30 de mii | 90 de mii |
| opt | 1377-78 | Călătoriile lui Mamai la Nijni Novgorod | 20-40 mii | 20 de mii | 50 de mii |
| 9 | 1381 | Invazia Moscovei de către Tokhtamysh | 30-40 mii | 20 de mii | 50 de mii? |
| zece | 1391 | Campania lui Bektut împotriva lui Vyatka | 10-20 mii | 10 mii | 10 mii? |
| unsprezece | 1408 | Campania lui Yedigei împotriva Moscovei | 50-60 mii | 50 de mii | 150 mii |
| 12 | 1416 | Campania lui Yedigei împotriva Kievului | 30-50 mii | 30 de mii | 90 de mii? |
| 13 | 1429 | Raid asupra Kostroma | 10-20 mii | 10 mii | 30 de mii |
| paisprezece | 1439 | Raid asupra Moscovei și Kolomnei | 10-20 mii | 10 mii | 30 de mii |
De remarcat că estimările din acest tabel sunt foarte aproximative, numărul celor capturați putând fi estimat din numărul Hoardei din raid (care, de asemenea, nu se știe exact). Pe baza posibilității de a controla prizonierii de către cavaleria ușoară pe drumul de întoarcere către stepă, putem presupune că în timpul raidului planificat nu au fost mai mult de 3 prizonieri per Hoardă. Aceasta oferă o limită superioară. În cazul eșecurilor raidurilor (bătălii, pierderi, întârzieri în asediile orașelor, evacuarea populației în păduri, evadari etc.), ar putea fi mai puțini prizonieri.
Dar este imposibil să capturați mai mulți prizonieri decât trăiau la începutul raidului în acest teritoriu. Pe baza datelor demografice, în acele secole densitatea populației în Rus' era de aproximativ 4-5 persoane la 1 kilometru pătrat. Pe baza datelor lui M.N. Tikhomirov , cel mai mare dintre principatele ruse de la începutul secolului al XIII-lea - Vladimir-Suzdal - avea o populație de 0,9-1,2 milioane de oameni (cu o suprafață de aproximativ 225 mii de kilometri pătrați) [12 ] . La acea vreme, în Rusia, populația urbană reprezenta doar 6% din populația totală, iar cel mai mare oraș din sudul Rusiei - Kiev - avea o populație de aproximativ 50 de mii de oameni (iar principatul unit Kiev și Galiția-Volyn avea din 1 până la 1,6 milioane de oameni). Chiar dacă presupunem că raidurile au acoperit doar orașe mari și aproximativ ¼ din teritoriul rural al principatelor de mai sus și nu a fost capturată mai mult de jumătate din populația care locuiește în această parte a principatului (adică o opteme din întreaga populație). a principatului), atunci cifra de 90-100 de mii de prizonieri nu depășește 1/8 din populația din teritoriul acoperit (110 mii de oameni pentru nord-est și 125 mii pentru sudul Rusiei ).
Luați în considerare, de exemplu, trei invazii caracteristice - 1252, 1281 și 1293.
Exemple de raiduri majore caracteristice ale Hoardei de Aur în nord-estul Rusiei1252. Prima incursiune în Rusia după Batu . O mare formație militară, așa-numita armată a lui Nevryuev , condusă de „prințul” (adică Genghisides ) Nevryuy și doi temniki au apărut lângă Vladimir (au fost observați la trecerea Klyazma). Acțiunile acestei armate nu s-au limitat la înfrângerea lui Pereyaslavl, unde stătea prințul Suzdal Andrei Yaroslavovich (sarcina armatei era să-l pedepsească pentru neascultare), ci acoperă un district vast, de unde au fost luați mulți prizonieri și vite. către Hoardă. [PSRL. SPb., 1851, v. 5, p. 186-187.] Numărul ratiilor lui Nevriuev este estimat la 25-30 de mii de oameni. Aceasta rezultă indirect din titlul de Nevruy (prinț) și prezența în armata sa a două aripi, conduse de temniks (adică comandanți a două tumeni a câte 10 mii de războaie fiecare) - Yelabuga (Olabuga) și Kotiy.
1281. Scopul principal al campaniei nomazilor a fost să lovească din nou Pereyaslavl, unde se afla Dmitri Alexandrovici, un rival al prințului Andrei Alexandrovici, care a reușit să părăsească orașul „într-o echipă mică”. Susținătorii ruși ai prințului Andrei s-au alăturat și ei regimentelor trimise de Hoarda de Aur, care „ajunși la Pereyaslavl, nu l-au găsit pe marele prinț în oraș, orașul și biserica au ars, iar satele Pereyaslavl și Rostov pradă. .” Ca data trecută, nomazi:„împrăștiat pe pământ, Murom este gol de creație, lângă Volodimer, lângă Yuryev, lângă Suzdal, lângă Pereyaslavl totul este gol, creând și jefuind oameni, bărbați și soții, copii și bebeluși, apoi jefuind toată moșia și luând-o. din plin... devastatoare și orașe, și volosturi, și sate, și curțile bisericilor, și mănăstiri, și biserici jefuite, icoane cinstite și cruci... Lângă Rostov și lângă Tferi, e gol și până la Torzhok. ”[PSRL, vol. 18, p. 78.]
Teritoriul pe care au funcționat detașamentele mongole a fost de aproximativ 450 km de la est la vest (de la Murom la Torzhok), zona principatelor ruse afectate se ridica la zeci de mii de kilometri pătrați.1293. La cererea lui Andrei Alexandrovici, în Rusia reapar detașamentele Hoardei ale așa-numitului Dudeneva rati , care au fost conduse de fratele lui Khan Tokta - Duden ( Tudan ) - Genghisid prin sânge, ceea ce indică sarcini speciale. Campania a început în regiunile estice odată cu capturarea lui Suzdal și Vladimir, mișcarea ratii Dudeneva este descrisă în detaliu în Cronica lui Simeon : campania începe cu capturarea lui Suzdal (este posibil ca prima victimă să fi fost Mur ) . Apoi a venit rândul lui Vladimir , Iuriev și Pereyaslavl, sub care Hoarda de Aur a petrecut „multe zile, nu există oameni de purtat”. Se poate presupune că, în timpul acestei poziții forțate, o parte a forțelor s-a dus la Uglich , învingându-l și, eventual, Rostov și Yaroslavl , deoarece sursele vorbesc despre înfrângerea a 14 orașe și doar 11 sunt enumerate (trei orașe nenumite ar putea fie Serpukhov , Klin și Zvenigorod). Apoi, principalele forțe ale Hoardei de Aur s-au îndreptat spre Moscova . În plus, armata a fost împărțită în două detașamente: unul a mers la Kolomna , iar celălalt - la Zvenigorod , Mozhaisk și Volok . Potrivit Cronicii Simeon, planurile ulterioare ale lui Duden erau să avanseze la Tver , dar Hoarda de Aur s-a limitat la a lua Volok. După ce a primit cadouri de la novgorodieni aici, armata lui Dudenev a plecat la Pereyaslavl . O analiză a campaniei sugerează că nu a existat doar o întârziere cu Pereyaslavl, ci aici s-a înființat o bază centrală de trupe, de unde s-au făcut nu numai raiduri asupra orașelor din jur, ci de unde a fost adus tot prada, inclusiv prizonieri. si depozitat. Acest lucru este confirmat de întoarcerea întregii armate a lui Duden la Pereyaslavl, de unde deja „plecat acasă”. [PSRL, vol. 18, p. 82-83.] Numărul prizonierilor este clar mai mare decât în 1252, adică peste 30-90 de mii de oameni.
Campania lui Duden nu a fost un raid de scurtă durată, ci a fost o acțiune militară de lungă durată, acoperind un teritoriu întins, cu organizarea unei baze de sprijin, de unde se făceau raiduri și unde se aducea prada și se conduceau pline de vite. . Aceeași bază tactică, dar la o scară ceva mai mică, poate fi urmărită în acțiunile Nevryuyev rati din 1252. În iarna aceluiași 1293, lângă Tver a apărut un nou detașament al Hoardei de Aur , condus de Toktemir, care „ a pus o mare povară oamenilor, oveh în tăietură și oveh în plin de conduită ”. [PSRL, vol. 1, stb. 483; v. 18, p. 83.]
Raiduri asupra Rusiei de la Kazan au avut loc și înainte de formarea Hanatului Kazan , independent de Hoarda de Aur . Așadar, în 1429, Kazan Khan-Tsarevich Mahmut Khazi cu o armată a devastat și a ars orașele Lukh, Kineshma , Soldoga , Plyos , Kostroma și altele [13] .
În 1439, noul Han al noului Hanat Kazan , Ulu-Muhammed, a ocupat Nijni Novgorod, a ajuns la Moscova, și-a ars așezările - cronicile relatează capturi semnificative de prizonieri lângă Moscova și în Kolomna [14] . Potrivit cronicarului Mazurin, 47.000 de oameni au fost luați prizonieri de tătarii din Kazan (cifra poate fi supraestimată) [15] .
În 1445, Ulu-Muhammed a atacat din nou Rusia, un număr mic (1000 de ruși împotriva a 3500 de tătari), dar dezastruoasă pentru principatul Moscovei , a avut loc Bătălia de la Suzdal (1445) - a fost înfrângerea completă a armatei Moscovei și a capturarea Marelui Duce Vasily II cel Întunecat . După ce au capturat Suzdal , după 3 zile tătarii s-au mutat în interior, apropiindu -se de Vladimir (nu au îndrăznit să ia cu asalt orașul). Pe 23 august, prinții Kazan Mamutyaka și Yakuba, împreună cu caponul, s-au întors la Nijni Novgorod. La 1 octombrie, Vasily al II -lea , împreună cu alți prizonieri, a fost eliberat în patria sa în schimbul unei răscumpări uriașe (conform datelor Novgorod, dimensiunea acesteia era de 200.000 de ruble, conform Pskov - 25.000 de ruble), însoțit de un detașament tătar de 500 de ruble. oameni. În plus, feudalilor tătari li s-a dat „hrănire” – dreptul la stoarcerea populației din Rus’. În Moscovia, în Meshchera, în 1452, a fost alocat Hanatul Kasimov [16] (a existat până în 1681 și a fost centrul pentru atragerea tătarilor din stepă în serviciul suveran [17] ), primul conducător al căruia a fost fiul lui Ulu-Muhammed, Țareviciul Kasim .
Au fost mulți prizonieri în timpul ocupației orașelor Nijni Novgorod , Lukha și Suzdal de către tătarii din Kazan , lângă Murom , în anii 1444-1445 [18] . Cronicile consemnează acțiunile militare ale tătarilor din Kazan împotriva rușilor până la începutul anului 1448.
Apoi a avut loc un conflict militar în 1461-1462.
Apoi a venit războiul din 1467-1469. - deci numind Primul Kazan - Moscova a încercat să-l pună pe țareviciul Kasim pe tronul Kazanului . În următorii 10 ani, tătarii din Kazan nu au avut loc raiduri.
Apoi a avut loc războiul ruso-kazan (1487) - Kazanul a devenit vasal al Moscovei, dar și-a păstrat complet teritoriul.
Sub influența partidului Nogai, Kazan a intrat în război în 1505 - negustorii ruși au fost capturați, apoi a avut loc o campanie împotriva Nijni Novgorod , care a rezistat cu greu asediului. Războiul ruso-kazan (1505-1507) a început și a mers prost pentru Moscova din 1506: o campanie majoră împotriva Kazanului s -a transformat într-o înfrângere completă. După cum este descris în cronică: „ Dmitri [Ivanovici, frații lui Vasily al III-lea] a fost luat în viață în luptă, iar țarul Kazanului l-a torturat cu chinuri amare. Și din acele 100.000, au rămas 7.000 de urlete ruși .
În august 1521, forțele Khanului Kazanului au făcut o campanie militară împotriva ținuturilor Nijni Novgorod, Murom, Klin, Meshchera și Vladimir și s-au alăturat armatei Hanului Crimeei la Kolomna. După aceea, au asediat Moscova și l-au forțat pe Vasily al III -lea să semneze un tratat umilitor - conform cronicilor ruse, aproximativ opt sute de mii de oameni au fost luați prizonieri (în principal în Crimeea). În 1521, 6.500 de oameni au fost luați prizonieri numai din volost Tolshma [19] .
Kazanul s-a trezit din nou într-o poziție de vasal după războiul ruso-kazan (1530-1531) .
Dar după 1531 au avut loc raiduri separate pe pământurile rusești și timp de 15 ani nu au existat campanii de represalii ale Rusiei împotriva Kazanului.
La începutul anului 1537, Khanul Kazan Safa-Girey a întreprins o mare campanie împotriva țărilor rusești de est [20] , inclusiv a lui Murom și Nijni Novgorod.
Alte campanii pe pământurile rusești au continuat în fiecare an până în 1545. Detașamentele din Kazan nu s-au întâmpinat cu respingerea cuvenită și au ajuns mai târziu chiar și în locuri atât de îndepărtate precum Perm , Ustyug , Galich , Vologda , Kostroma , Vladimir [21] . În campaniile din 1540 cu Khan Safa Giray „au fost 30.000 de oameni”.
„Și apoi au fost mai multe necazuri de mulți ani din Kazan și Cheremis decât sub Batu. Batu a trecut odată prin pământul rusesc, ca o săgeată de fulger. Kazanii nu au distrus astfel Rus’, nu au părăsit niciodată pământul rusesc: când au luptat cu țarul lor, când au luptat cu guvernanții și au tăiat poporul rus ca niște grădini. Și apoi este mare nenorocire și dor pentru toți cei care trăiesc din acei barbari, pentru tot poporul rus, lacrimile curg din ochi ca niște râuri... părăsind clanul și seminția patriei lor, fug în adâncurile Rusiei. Multe orașe rusești au fost distruse, iar satele și satele au fost acoperite de iarbă și trecut, iar multe regiuni au fost golite de barbari. Și au vândut robia rusească în țări îndepărtate, unde credința noastră este necunoscută și este imposibil să ieșim de unde...” [22] .
În 1545-1552. Au avut loc 5 campanii de la Kazan, care au culminat cu capturarea Kazanului în 1552 [23] . În timpul acestor campanii, mii de sclavi au fost eliberați - aproximativ 71 de mii de oameni sunt cunoscuți cu siguranță, inclusiv 8.000 de oameni în timpul capturarii Kazanului.
După 1552 și până în 1556, așa-numitul Război Kazan a continuat - o mișcare insurecțională centrată în orașul Chalym. Dar rebelii nu mai erau la înălțimea prizonierilor și nu la comerțul cu sclavi.
Nu este luată în considerare în detaliu, deoarece această hoardă nu a făcut campanii independente împotriva Rusului din cauza îndepărtării sale. Mai mult, în perioada de la 1489 (după vizita lui Nogai Murzas Musa și Yamgurchey în calitate de ambasadori la Moscova) și până la sfârșitul domniei lui Ivan cel Groaznic , între cele două puteri a avut loc un dialog diplomatic intens, în care Moscova fie a făcut pace cu Hoarda Nogai și a pus-o împotriva altor hanate (Crimeea și Kazan) sau a cerut încheierea păcii, amenințănd cu raiduri asupra uluselor Nogai ale vasalilor Kassimov și tătarilor Meshchersky (numiți cazaci în documentele istorice ) și uneori chiar compensând pentru pagube pe care le-au produs [17] .
Raidurile asupra Rus'ului, la care au participat nogaiii, au fost în comun cu Kazanul sau Hanatul Crimeei (sau cu ambele hanate).
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, s-au făcut patruzeci și opt de raiduri ale tătarilor din Crimeea asupra statului moscovit. Raidurile au fost efectuate nu numai de khan, ci și de bek și murza din Crimeea din proprie inițiativă.
Cele mai periculoase și teribile raiduri pe ținuturile Moscovei au avut loc în 1516, 1537, 1555, 1570, 1572, 1589, 1593, 1640, 1666, 1667, 1671, 1688. Pentru un raid, tătarii au luat de la cinci la cincizeci de mii de oameni. Pentru mai multe detalii, vezi aici Raiduri Crimeea-Nogai asupra Rusiei .
Invazia lui Mohammed Giray (alias Mehmed I Giray ), denumit și războiul tătar-rus (1521), a adus pagube catastrofale statului rus. Pământurile Nijni Novgorod, Vladimir, Kolomna, Kashirsky, Borovsk și Ryazan au fost ruinate, chiar și suburbiile Moscovei au suferit foarte mult. Potrivit cronicarului Ostroh, Mehmed I Giray „ a câștigat peste 300.000 de vyaznev (captivi) la Moscova”. S. Herberstein a scris că Hanul Crimeei „ a luat cu el din Moscovia un număr atât de mare de prizonieri, încât ar părea puțin probabil. Căci ei spun că numărul lor a depășit 800.000; în parte le-a vândut turcilor în Cafenea, în parte i-a omorât, pentru că bătrânii și cei slabi, care nu puteau fi vânduți cu preț mare și care sunt nepotriviți pentru munca îndurată, sunt dați de tătari tinereții lor. , ca iepurii la catelusi, ca sa invete de la ei primele experiente ale serviciului militar. Cei care sunt vânduți sunt obligați să slujească ca sclavi timp de șase ani, după care devin liberi, dar nu pot fi scoși din țară . Marele „plin” a fost capturat și de tătarii din Kazan. „ Țarul Kazan Saip-Girey a vândut toți captivii pe care i-a luat din Moscovia tătarilor la piața din Astrakhan , situată nu departe de gura Volga .”
Odată cu introducerea liniei de crestătură , numărul prizonierilor capturați a început să scadă. Tătarii au făcut cu ușurință breșe în crestături și au pătruns în teritoriile protejate, dar crestăturile au funcționat ca o capcană pentru tătari la întoarcere. Linia serif a blocat mișcările cavaleriei, le-a împiedicat să se răspândească, forțându-i să se întoarcă pe aceleași drumuri, unde au fost interceptați de ratii ruși adunați, eliberând prizonierii.
Pe teritoriul Rusiei de Sud-Vest ( Commonwealth ), raidurile au fost și mai frecvente și teribile în consecințe. Puteți citi mai multe despre ei în articolul Relațiile Marelui Ducat al Lituaniei cu Hoarda de Aur și Hanatul Crimeei .
Ca exemplu de drumeții adânci:
Spre comparație, întreaga populație impozabilă, care a fost luată în considerare de recensământul din cadrul statului rus, însuma aproximativ 5,9 milioane de oameni în 1646 [25] . Potrivit „ Estimării tuturor oamenilor de serviciu ” aproape de 1650/51, numărul total al armatei ruse (fără a număra iobagii de luptă și gărzile serif din serif-urile sudice) a fost de numai 129.314 persoane [26] [27] .
Se știu puține despre organizarea comerțului cu sclavi în Hoarda de Aur. Marile piețe de sclavi trebuiau să fie în cele mai mari orașe ale Hoardei: Sarai-Batu și apoi Sarai-Berke - vânzarea de sclavi pe râul Volga pe coasta Caspică și Caucaz , pe uscat până în Asia Centrală și, de asemenea, posibil către vest, spre porturile Mării Negre și Azov.
Similar cu Hoarda de Aur și revânzarea sclavilor la piața de sclavi din Khadzhi-Tarkhan [28] [29] [30] (în zona în care acum Astrakhan ), trimițându-i mai departe în Asia Centrală și pe coasta Caspică .
Nu este luat în considerare în detaliu, deoarece această hoardă nu a făcut campanii independente din cauza îndepărtării sale. Toate raidurile la care au participat nogaii, împreună cu Kazanul sau Hanatul Crimeei, au dus la capturarea prizonierilor, dar prizonierii au fost, cel mai probabil, vânduți în piețele acestor hanate sau pe drumul către Hoarda Nogai .
Chiar înainte de sosirea mongolilor în stepele Mării Negre, comerțul cu sclavi în Crimeea era controlat de genovezi din porturile lor Kaffa (Feodosia) din Crimeea, Tana (Azov) la gura Don și Per pe Bosfor [31] .
Perioada genoveză și venețianăGenovezii au lăsat numeroase surse scrise despre comerțul cu sclavi - acte notariale și masarii . O serie de registre ale masarii din Kafa pentru anii 1374-1472. (cu întreruperi) se păstrează în Arhivele Statului Genova [32] . Din anii 1350 până în 1449, controlul asupra exportului de sclavi din Kafa (exportul de sclavi era permis doar prin portul Kafa) și asupra întregului comerț cu sclavi de la Marea Neagră a fost efectuat de o organizație specială (pentru a păstra sclavii). comerț în cadrul „moralității creștine” la cererea Papei ) - Biroul Kafina al Sf. Antonia ( introytus capitum S. Antonii ), care își avea filialele sau reprezentanții în marile centre ale comerțului cu sclavi. Din documente reiese [33] că, cu ajutorul Oficioului, genovezii au căutat să stabilească un monopol asupra comerțului cu sclavi în regiunea Mării Negre, punând sub control negustorii venețieni și turci. Pentru a face acest lucru, Oficiul a fost instruit să inspecteze toate navele, să colecteze taxe la încărcarea sclavilor pe o navă, să controleze comerțul cu sclavi, asigurându-se că sclavii creștini nu sunt exportați de către comercianții musulmani și să nu cadă în mâinile lor, să nu fie vânduți către Egipt [34] . Aceste interdicții erau religioase și veneau de la Papă. În 1434, guvernul genovez, răspunzând acuzațiilor papale, a susținut că a ordonat ca sclavii să fie transportați numai de la Caffa, pe corăbii genoveze, cu corăbiile inspectate de episcopul și clerul din Caffa.
Restricțiile cantitative privind exportul de sclavi au fost introduse prin statutul Oficiului Gazaria din 1441 - în vestul insulei Chios , era imposibil să luați mai mult de 1 sclav la 1 comerciant. Cartușele de nave „rotunde” (nav, cogg ) puteau transporta de la 30 la 60 de sclavi, în funcție de categoria navei. Organizația a perceput adesea amenzi pentru încercările dezvăluite de a acoperi îndepărtarea sclavilor. Încasări de la Oficiul Sf. Anthony în acei ani au fost foarte impresionante. În 1381/82, aceasta este o treime din veniturile bugetare ale portului, care nu era deja sărac, Kafa - mai mult de 1125 de som. În 1424, venitul din încasarea acestui impozit se ridica la 133.460 aspro (prețul mediu al unui sclav era de aproximativ 600 aspro), cedând doar sumei totale de gabele comerciale ( 800.148 aspro) și lăsând cu mult în urmă următorul articol de venit - amenzi judiciare (17.585 aspros). Potrivit guvernului genovez, în anii 50 ai secolului al XIV-lea, cuantumul impozitului „ pro capitibus sarracenorum ” era de cel puțin 2500 de som.
Treptat, orașele musulmane din regiunea de sud a Mării Negre (în special Sinop ), precum și insula Sambe, devin principalele centre pentru reexportul sclavilor. Sclavii au intrat în Samos și Brusa prin Sinop , Simiso , Carpi , Pontyraclia și mai rar prin Peru . În masarii din 1446-1460, unde alături de patron este indicat și proprietarul sclavului, se poate observa creșterea comercianților musulmani - patronii musulmani reprezintă 65% din transporturi, iar din 100 de proprietari înregistrați, 89 sunt musulmani. negustori (inclusiv 23 din Simiso / Samsun, 6 - din Sinop și Kastamon, 2 - din Brusa), 8 negustori de sclavi genovezi, 2 - evrei, etnia unuia este necunoscută.
Perioada turcăDar la sfârșitul secolului al XV-lea, musulmanii i-au alungat pe principalii comercianți de sclavi - genovezii și venețienii. La 31 mai 1475, o escadrilă turcească s-a apropiat de Kafa și după un scurt asediu la 6 iunie 1475, Kafa a căzut - locuitorii s-au predat și au fost duși la Constantinopol [35] .
În registrul fiscal deja turcesc al portului Kefe (Kafa) în 1490, 75 de nave au intrat în port în 4 luni. Dintre aceștia, doar 8 sunt greci, 7 italieni, 1 rusesc, iar restul sunt turci. Din cei 157 de negustori sosiți pe aceste corăbii erau 16 greci, 4 italieni, 3 evrei, 2 armeni, 1 moldovean, 1 rus și 130 musulmani [36] .
Comerțul a fost preluat de negustorii otomani, care s-au plâns adesea de maltratarea sclavilor și de mortalitatea ridicată a sclavilor chiar înainte ca aceștia să fie cumpărați și încărcați pe corăbii pe malul de nord al Mării Negre. Achiziția a fost făcută la piețele de sclavi din Cafe ( Feodosia ), Karasubazar ( Belogorsk ), Bakhchisarai și Gezlev , Mangup , unde sclavii erau sortați după vârstă, sex, meșteșug. În Chufut-Kale, lângă Bakhchisarai, era un loc în care erau ținuți prizonieri și diplomați bogați și nobili (scump) (în caz de război erau și capturați).
După cumpărare, au fost trimise la Istanbul sau în alte porturi de pe coasta turcească a Mării Negre . La începutul secolului al XVII-lea, câteva corăbii cu sclavi soseau în fiecare săptămână la Istanbul , unde comercianții de sclavi, în număr de aproximativ 2000, erau organizați într-o breaslă specială [37] [38] [39] .
Statisticile din evidențele vamale ale Istanbulului pentru anii 1450-1700 ne permit să estimăm numărul total de importuri de sclavi: aproximativ 2,5 milioane de oameni [40] . Pentru o perioadă mai scurtă, pentru 1607-17, aproximativ 100 de mii de oameni au fost capturați [41] [42] .
Pe lângă cumpărătorii privați, sclavii erau adesea cumpărați și capturați de către statul însuși - Sultanul Ibrahim în 1646 i-a ordonat Hanului Crimeei să facă un raid urgent pentru sclavi pentru a echipa noile nave militare de galere - așa-numita muncă grea [ 43] cu canoşi condamnaţi . După fiecare raid, hanul din Crimeea a păstrat unii dintre captivi pentru el, de regulă, acesta a variat de la 5 la 10% dintre cei capturați. În anii 1640 Khan Islam-Gerai a primit partea sa nu în bunuri vii, ci în bani - 10 monede de aur (8 ruble Moscove) de persoană.
Comerțul cu sclavi (cu Asia Centrală, Hanatul Astrakhan) a jucat un rol important în Hanatul Kazan. Sclavii, în mare parte prizonieri capturați în timpul raidurilor, au fost vânduți la piețele de sclavi: Bazarul Tashayak din Kazan și un târg pe o insulă mare de pe Volga vizavi de Kremlinul din Kazan, numit mai târziu marchiz (acum, datorită creării unui rezervor, a fost inundat), în bulgari și chiar în afara hanatului din Hadji-Tarkhan - pe locul modernului Astrahan (în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, trupele de tâlhari de ushkuyns puteau vinde cu ușurință bunuri vii). O serie de meșteșuguri din Khanatul Kazan depindeau, de asemenea, în mare măsură de prezența sclavilor. La 21 mai 1469, în timpul campaniei numite Primul Kazan , rușii au pătruns în așezarea Kazan și au eliberat mulți prizonieri acolo - „ ceea ce era plin de tuto în așezarea Creștin, Moscova, Ryazan, Lituanian, Vyatka și Ustyug și Perm. , și alte orașe... ”.
Soarta unui prizonier în Hanatul Kazan ar putea fi mult mai diversă decât în Hoarda de Aur sau în Hanatul Crimeei. Despre un fel de „cariera de trădător” spune povestea care a apărut la începutul secolelor XV-XVI. „Povestea lui Timotei din Vladimir”:
Povestea este despre presbiterul Timotei din Vladimir, care, după ce a săvârșit violul unei fete de șaisprezece ani dintr-o familie nobilă, care a venit la el să se spovedească, „ din orașul zborului său într-o țară străină în pământul murdar al lui. tătarii, la Kazan ”. Acolo, fugarul și-a schimbat credința în islam și a intrat în slujba Hanului. După ce a slujit timp de 30 de ani, fugarul a reușit să facă o carieră militară - și-a trimis adesea „ țarul din tătari să lupte cu pământurile sale rusești ” și din aceste campanii a adus mulți prizonieri. Dar, de-a lungul timpului, a început deseori să plângă pentru patria sa și, printr-un sclav rus pe care l-a ajutat să scape, a implorat amnistia de la Marele Voievod și Mitropolit, dar nu a suportat bucuria și a murit subit. Convertirea la islam și transferul sclavilor către iobagii localiAu încercat să-i convertească pe rușii capturați la islam. Potrivit cronicarului din Kazan, proprietarii de sclavi „ Ii seduc bărbați și femei în credința Sratsyn, forțându-i să accepte. Nerezonabil, mulți își acceptă credința sratsyn, nevoia, frica de dragul chinului și frica de a vinde . Acei prizonieri care nu „ doreau credința acceptării, și cei, ca vitele, bandajați în grămadă, ținând la licitație, au fost vânduți unor străini murdari ”, au ieșit la vânzare. Cei care nu voiau să-și schimbe credința erau adesea tratați. Într-una dintre scrisorile mitropolitului din Kazan Hermogenes din 1592, există o poveste despre o încercare în 1529 de a converti forțat Ivan, captiv din Nijni Novgorod, la islam. După ce a refuzat să-și schimbe credința, a fost spart până la moarte de tătari. Kazanienilor le era frică să păstreze mulți bărbați ruși care nu și-au schimbat credința în captivitate din cauza amenințării cu revolte și evadări.
În Hanatul Kazan, sclavii care nu erau vânduți străinilor erau de obicei vânduți proprietarilor (principalul tip de proprietate asupra pământului în Hanat era „syuurgal” - o bucată de pământ dată proprietarului cu condiția serviciului și nu moștenit) pentru cultivarea pământului. . Proprietarii locali foloseau prizonierii de război sclavi pur și simplu plantându-i pe pământ. După 6 ani, sclavul a devenit liber, dar nu avea dreptul de a părăsi teritoriul statului [44] [45] . Un astfel de fost sclav i se putea da un teren, iar cu timpul s-a transformat într-un țăran dependent personal ca un iobag. Ei puteau avea propria lor casă și gospodărie, li s-a permis să-și creeze familii, a fost eliminată nevoia de protecție a acestora, iar costul întreținerii lor a fost eliminat. Dar astfel de foști prizonieri nu erau în niciun caz implicați în serviciul în trupele khanului și nu aveau dreptul de a purta arme.
Unii dintre foștii poloni au preferat să rămână în Hanatul Kazan, ceea ce este destul de de înțeles, deoarece, după ce au trăit în captivitate multă vreme, și-au uitat patria și, obișnuindu-se cu regiunea locală, nu au vrut să se întoarcă „acasă”. ”, unde, cel mai probabil, deja au pierdut cu toții: „ În districtul Sviyazhsky, în satele și satele tătare și civaș, Poloneniki locuiește împreună cu cei nou botezați și cu tătarii și cu ciuvașii împreună. Și terenurile lor arabile nu sunt arate de poloneniki într-o secțiune cu pământ arabil tătăresc și chuvaș, un amestec de dungi ... ”- toate acestea s-au încheiat adesea cu asimilarea lor etnică. Deci, deja după anexarea regiunii Volga, mitropolitul Germogen (care a făcut eforturi considerabile pentru a boteza astfel de foști compatrioți înapoi în Ortodoxie) în 1593 s-a plâns că „ ... mulți polonyaniki și non-Polonyaniki ruși trăiesc printre tătari și cheremi. și ciuvașii, și ei beau cu ei și mănâncă cu unul și se căsătoresc cu ei, dar mulți ruși, semeni și oameni subdimensionați trăiesc cu nemții în așezări și sate, de bunăvoie și pe bani. Și aceia de toți oamenii au căzut și credințele creștine și s-au transformat printre tătari în credința tătară, iar printre germani în credința romană și luterană... ”. În cărțile cadastrale, din nou, după mărturia compilatorilor, „în satele și satele tătare și civaș sunt scrise pământurile polonilor, pe care polonii le trăiesc împreună cu tătarii și cu ciuvașii împreună ” [46] .
Eliberat înainte și în timpul asediului KazanuluiÎn timpul ridicării pe tronul Kazanului, în 1551, a protejatului Moscovei Shah-Ali , a fost încheiat un acord cu prinții Kazanului, conform căruia „ nu țin în captivitate un rus deplin, dă libertate tuturor ”. Numai din Kazan, chiar în primele zile, „ Țarul Shigaley a dat 2.700 de boieri boierilor, iar altul eliberat mai târziu ” [47] . Cronicarul din Kazan vorbește despre numărul celor eliberați: „ în puțin mai mult de 100.000 de bărbați și soții, tineri și fecioare ”. Potrivit cronicii Nikon , „ 60.000 de oameni au ieșit din partea Muntelui și din oraș din Kazan și din partea Kazanului ” - informațiile sunt preluate din evidența financiară care a consemnat alocația de hrană a captivilor eliberați: „ este scris în orașul Sviyazhsky, căruia suveranii li s-a dat hrană ” [48] . Dacă acest număr de eliberați este corect, atunci poate fi de până la 10% din întreaga populație a hanatului. Dar chiar și în octombrie 1551, boierul Ivan Ivanovici Khabarov și funcționarul Ivan Vyrodkov, care au sosit de la Moscova, au raportat că „ oamenii din Kazan nu eliberează plin, îl forjează și îl îngroapă în gropi ”. În timpul asediului Kazanului din septembrie 1552, s-a făcut un raid în ținuturile Arsk, din care „ și au fost aduse mulți prizonieri ruși; și eu însumi fug de toate ulusurile Kazanului în țările rusești, de parcă n-aș avea grijă de nimeni . În Kazan însuși, după capturarea sa, alți 8.000 de prizonieri au fost eliberați. În total, aproximativ 71.000 de oameni au fost eliberați numai în 1551-1552.
Rămășițele sclaviei au continuat să tulbure această regiune mult după cucerirea Kazanului - voievodul Kokshai A.P. Surovtsev a fost instruit într-un mandat din 1645 pentru a se asigura că „ cheremii Kokshai ai poporului rus nu au fost bătuți nicăieri și nu au fost distruși și nu au fost aduși. din orașe, nu vândute, iar în curți nu i-ar ține pe ruși singuri pentru ei . ”
Participarea bisericii atât la alocarea, cât și la colectarea banilor de răscumpărare este demonstrată în mod clar de acest fragment dintr-o scrisoare a țarinei Elena Glinskaya și a fiului ei Ivan Vasilievich (pe atunci încă un copil) către mitropolitul Macarie de Novgorod despre răscumpărarea prizonierilor, din 1535 (înainte de introducerea impozitului de stat):
„În anii anteriori, tătarii au venit în Ucraina suverană și, păcatul de dragul nostru, au prins copiii boierilor, și soții, și soțiile și fetele. Și Domnul Dumnezeu a înmuiat inima străinilor, iar haitele au întors captivitatea și pentru asta i-au cerut suveranului Mare Duce Ivan Vasilevici argint. Și prințul a condus. A poruncit boierilor săi să dea argint, cât merită, și să răscumpere sufletele creștine. Iar suveranul, marele prinț Ivan Vasilievici și mama sa, cuvioasa prințesă Elena, au poruncit pelerinajul lor și păstorul turmei lui Hristos, Vladyka Makariy, să fie el însuși în acea mită, conform relatării obligatorii, și în arhiepiscopia sa, de la toate mănăstirile, să strângă 700 de ruble din Moscova " (Cronica Sofia). [49]
Ivan cel Groaznic , în întrebările sale formidabile (vezi articolul Stoglav ) adresate clerului în 1551, a afirmat clar: „ Este necesar să se ocupe de răscumpărarea prizonierilor din mâinile Busurman ” [50] . Clerul implicat în dezvoltarea unui răspuns oficial la rege „testat” de timp și de lumea bătrânilor înțelepți. La fel a fost Ioasaph cel Deștept . Mulți ani mai târziu, dizgrația și răsturnarea sa din postul de mitropolit în 1542 i-au fost ascultate părerea. În 1551, Ioasaph a fost trimis „spre examinare” a hotărârii consiliului bisericesc „Stoglavy”. În observațiile sale asupra textului, Joasaph apare ca o persoană foarte ciudată și directă. Contrar părerii catedralei (!) el cere direct ca costurile răscumpărării captivilor să fie transferate de la persoanele impozabile la biserică. „ Și creștinii, țar suveran, și atât de mult din impozitul tău în datele lor ”.
Au existat exemple anterioare de răscumpărare a prizonierilor de către biserică. Un fierar a fost capturat de tătari, dar a fost răscumpărat de mitropolitul Filip (1464-1473) și a început să lucreze la curtea mitropolitană.
Răscumpărarea din captivitatea Hoardei a devenit o chestiune suverană pentru regatul rus centralizat, finanțat „din vistieria regală”, ei erau responsabili de ordinul Posolsky .
În întrebările adresate Catedralei Stoglavy în 1551, Ivan cel Groaznic a argumentat pe această temă după cum urmează:
Este vrednic de grijă să faci lucruri mărețe în privința asta, prizonierii sunt aduși (negustorii tătari) pentru a plăti înapoi de la hoardele de boieri și de boieri și tot felul de oameni. Și alții înșiși ies, trebuie și sunt fără valoare, și nu este nimic de plătit aici și nimeni nu va plăti. Și acei Poloneniki, soți și soții, sunt din nou duși înapoi la besermenstvo și chiar și aici vor fi certați de tot felul de nelegiuiți. Este demn să se întocmească un consiliu despre aceasta, cum să reparăm răscumpărarea și să nu-i alungi pe necredincioși. Iar cei ce au ieșit singuri, aranjează să facă după bunurile lor, câte pot, ca să fie în odăi și fără lacrimi.
- Stoglav. CATEDRALA DIN 1551. VERO TREIzeci DE ȘAPTE DE ÎNTREBĂRI REGALE ȘI DESPRE STRUCTURA BISERICII. CAPITOLUL 5 Întrebarea 10Pe baza acestui fapt, Ivan cel Groaznic a ordonat să răscumpere toți prizonierii pe care tătarii erau gata să-i vândă.
În Codul Consiliului din 1649 se subliniază latura morală a acestei fapte de binefacere și se remarcă faptul că la colectarea unui impozit, nimeni nu trebuie uitat pentru a nu-l lipsi pe acest contribuabil de pomană și mită de la Dumnezeu:
... pentru ca nimeni din trecut și (s) trecut în acea strângere de bani, înainte de o astfel de răscumpărare, se cheamă milostenia generală, iar cuviosul împărat și toți creștinii ortodocși vor primi o mare răsplată de la Dumnezeu pentru aceasta, precum neprihănitul Enoh a spus: Nu cruța aurul și argintul fratelui de dragul lui, ci mântuiește-l, ca să primești de la Dumnezeu de o sută de ori. Și profetul a spus Dumnezeu, nu cruța banii omului de dragul ei. Hristos, nu numai argint, ci și sufletul său poruncește să pună în frați. Mai mare decât aceasta, vorbire, nimeni nu poate avea dragoste, dacă cineva nu-și dă sufletul pentru frații săi. Și pentru aceasta, de dragul lui Hristos, cuvintele cuviosului țar și ale tuturor creștinilor ortodocși ar trebui nu numai să răscumpere pe robi, ci și să vă depună cu vrednicie sufletul pentru ei, ci în ziua aceea vor fi cinstiți cu o răzbunare în sută. .
- Codul Catedralei din 1649. CAPITOLUL VIII. DESPRE EXCEPȚIA CAPTIVILORFiecare prizonier era evaluat individual de către comerciantul de sclavi, în funcție de condiția sa personală și de poziția socială. La mijlocul secolului al XVI-lea, prețurile pe această piață variau între 40 și 600 de ruble de persoană.
La nivel de stat, s-au stabilit sumele pe care trezoreria le-a cheltuit pentru răscumpărarea captivilor, în funcție de statutul lor social:
„ Pentru un nobil capturat, s-au dat 20 de ruble. din fiecare sută de pătrimi din pământul său boieresc,
pentru un arcaș din Moscova - 40 de ruble fiecare, pentru un arcaș ucrainean - 25 de ruble fiecare,
pentru un ţăran prins şi un boier - câte 15 ruble .
Dificultățile financiare în strângerea de bani pentru răscumpărare au fost depășite în mai multe moduri.
În 1551, a fost introdusă o taxă specială - „ bani poloni ”. Această taxă era impusă întregii populații impozabile a țării, încasate de la fiecare „plug” (o unitate de impozitare). Taxa a fost în vigoare până în 1679 [55] .
Instrucțiunile privind contul fiscal sunt cuprinse în capitolul 72 din Stoglav (1551) „Despre răscumpărarea captivilor”. Cuantumul impozitului a variat în funcție de câți bani cheltuia trezoreria pentru răscumpărarea prizonierilor - era percepută „prin divorț”. Cu toate modalitățile de răscumpărare, a fost finanțat direct din vistieria regală, dar fondurile cheltuite de aceasta au fost returnate sub forma unei repartizări anuale între populație: adică pentru anul în curs acest impozit a fost încasat în așa fel încât pentru a acoperi cheltuielile trezoreriei pentru răscumpărare anul trecut - așa-numitul venit salarial . Scutirea de la această taxă era foarte rară [56] .
Ulterior, în anii 1580 [57] din sistemul de împărțire ulterioară a sumelor efectiv cheltuite pentru răscumpărarea captivilor, s-a făcut trecerea la plăți regulate (2 ruble pe plug) [58] [59] .
Sokha (unitatea de măsură) este suprafața aproximativă a pământului arat de un plug (care este folosit de o asociație țărănească echivalentă cu 10-16 gospodării sau 10-16 familii de țărani). O astfel de suprafață era de obicei egală (pentru țărănimea neagră) cu 400-600 de sferturi sau 200-300 de acri, adică de aproximativ 219-340 de hectare (mai puțin pentru pământurile fertile, mai mult pentru pământurile sterile) sau 12-28 de hectare per familie. [60] Impozitul Poshny (impozitarea posshnoe) - impozitul pe teren de stat în statul rus din secolele XVI-XVII, care a fost impus poporului soshny . În 1679, sistemul de impozitare a plugurilor (pământul de semănat) a fost înlocuit cu un sistem de impozitare casnică (pe gospodării): cele mai importante impozite directe și mici taxe au fost combinate într-un singur impozit - impozitul streltsy. Dar oamenii au început să se înregistreze la mai multe familii dintr-o gospodărie pentru a reduce valoarea impozitului pentru fiecare. Prin urmare, în 1724, Petru I a introdus o nouă taxă pentru o persoană fizică, numită impozit pe vot . Totodată, s-a început un recensământ general al populației impozabile și s-a stabilit un impozit pe suflet (excluzând nobili și clerici), care în primii 3 ani se ridica la 80, 74 și 70 de copeici de persoană.
Potrivit mărturiei grefierului Kotoshikhin [61] , „ suma totală de bani destinată răscumpărării captivilor a ajuns la 150 de mii de ruble anual ” [62] .
Procedura de răscumpărare este, de asemenea, consacrată în Codul Consiliului din 1649 al țarului Alexei Mihailovici , adoptat la Zemsky Sobor din 1649. Codul stabilea legile privind răscumpărarea prizonierilor (Capitolul VIII) și sumele destinate răscumpărării, care depindeau de statutul social al captivului [63] . S-a subliniat mai ales că impozitul se ia de la toți proprietarii de pământ (dar sume diferite: de la 8 la 2 bani), inclusiv moșiile bisericești și monahale (impozite la cota maximă) și conform listelor noi de gospodărie, și nu după vechile. sistem de teren:
Strângeți în fiecare an bani din orașele întregului stat moscovit, de la orășeni și de la coșori și de la tot felul de oameni arendași care locuiesc în orașe în orașe, și de la oamenii raionali de la patriarhi și mitropoliți și de la arhiepiscopi și episcopi și din moșiile monahale, cu tarani si bobilli din curte pe un ban de osmi. Și satele de palat ale suveranului, și volostele negre, și de la moșieri și țăranii patrimoniali, din curte pentru patru deng, și de la oameni de serviciu, de la arcași și cazaci și tunieri și de la zatinschik și de la gulere și de la dulgherii de stat și de la fierari și toate fel de oameni de serviciu, doi bani din curte. Și luați acei bani în funcție de vreme în ordinul Posolskaya, conform noilor cărți de recensământ, și nu conform unei scrisori, astfel încât nimeni din și (s) rămase să nu fie în acea colecție de bani,
[64] Din acest text reiese că impozitul minim se percepea oamenilor de serviciu, militarilor, artizanilor, armuririlor.
De asemenea, legat de capitolul VIII („ despre răscumpărarea captivilor ”, este format din 7 articole): capitolul VI (6 articole în total) „ despre scrisorile de călătorie către și (s) state ” (adică despre serviciul ambasadei) și capitolul VII („ cu privire la serviciul tuturor militarilor statului Moscova ”, 32 de articole în total) [64] .
În timpul Ecaterinei cea Mare , costurile din trezorerie pentru răscumpărarea prizonierilor (pe lângă costurile evenimentelor conform „Instituțiilor pentru conducerea provinciilor” în 1775) au crescut de la 540.000 de ruble. pe an în 1781 la 1.340.000 de ruble. pe an pentru 1796 [65]
Exemplu: Semyon Gavrilovici Zorich „s-a alăturat armatei ca husar” în 1754; În 1760, fiind wahmister , a participat la războiul prusac și la 1 martie a fost luat prizonier de prusaci, unde a stat aproximativ nouă luni și a fost eliberat „pentru parolă”. În primul război turcesc, Zoric a comandat detașamentele de avans și a fost promovat la gradul de maior secund pentru curajul personal. La 3 iulie din același 1770, Zorich, după ce a primit două răni cu o suliță și una cu o sabie, a fost luat prizonier de turci. A fost dus la Constantinopol, unde a fost prezentat sultanului ca general rus - a respins cu indignare oferta sultanului de a se transfera în serviciul său și a fost plasat în Castelul cu Șapte Turnuri , unde a stat 4 ani și 3 luni; apoi alte 8 luni la Constantinopol.
După ce s-a îmbogățit, a donat sume pentru răscumpărarea prizonierilor și i-a ajutat pe cei eliberați din captivitate; după toate probabilitățile, preocuparea sa specială pentru soarta prizonierilor se explică prin captivitatea sa personală de lungă durată [66] .
Au existat 4 moduri principale de a răscumpăra prizonierii și sclavii:
Indicii detaliate în acest sens pot fi găsite în Stoglav din 1551, în capitolul 72 „ Despre răscumpărarea captivilor ”. Vorbește despre trei forme de răscumpărare din captivitate. Fie prizonierii „ se vor plăti singuri ”, fie sunt răscumpărați de „ ambasadorii țarului în hoardele și în Țaregrad sau Crimeea, sau Astorochania sau în Kafi ” (Feodosia), fie răscumpărarea este făcută la mâna a doua, la Moscova. însuși, unde „ grecii și turcii și armenii ” sau alți „ oaspeți ” aduc cu ei „ țărani ortodocși ” „ răsplătiți ” de ei din captivitate .
Uneori, prizonierii ruși erau răscumpărați de negustorii estici care trăiau printre tătari. Apoi i-au adus la Rus și i-au scos la vânzare aici. Dacă nimeni nu cumpăra un prizonier, era dus înapoi în stepă.
Utilizarea intermediarilorUn rol intermediar important în răscumpărarea prizonierilor l-au jucat caraiții din Crimeea (deseori menționați în surse), care, folosindu-se de contactul cu colegii lor de trib care au trăit permanent în Lituania și Polonia între 1397-98 (vezi articolul Karaiții din Lituania ) , a efectuat operațiuni complexe și periculoase de răscumpărare a sclavilor din țările europene, în special de origine nobilă. Deci, într-una dintre scrisorile vizirului numit Sefer Gazı Aga către cancelarul polonez Prazmovsky (Prazmowski), erau menționați prizonieri suedezi care au fost capturați în 1661 și trimiși în Polonia cu „ slujitorul meu Dzinali cu evreul Arslan ” ( „poszyłam sługe swego Dzinalny z ˙zydem Arsłanem ' ) [67] [68] . Trebuie remarcat faptul că caraiții din Crimeea au răscumpărat și evrei (de exemplu, rabinul Moses ben Jakob ha-Goleh (Exilatul) de la Kiev (1440-1520) a venit în Crimeea ca prizonier în 1506 [69] și a fost răscumpărat de către comunitatea locală), care s-au trezit capturați în timpul raidurilor tătarilor pe pământurile ucrainene și poloneze, dar nu toate și nu întotdeauna.
Informații detaliate despre astfel de operațiuni au fost lăsate de autorul polonez Martinus Broniovius ( Marcin Broniewski - Marcin Broniewski) în capitolul „ Captivorum apud Tartaros ratio ” al lucrării sale istorice din 1578: „Descrierea Tatariei” sau „Tartariae Descriptio”. El a menționat că ambasadorii din țările creștine (inclusiv din nord-estul Rusiei) obișnuiau să mituiască evrei sau tătari ( Judaeos vel Tartaros pecunia corruptos ) pentru a răscumpăra captivii creștini - atunci acești negustori mituiți le ofereau de obicei prețuri pentru captivi mult mai mici decât cele pe care le-ar fi făcut. au fost oferite pentru aceiași prizonieri de către reprezentanții oficiali ai puterii Hanatului Tătar [70] [71] . Concluzia autorului despre importanța deosebită a „comercianților mituiți” este confirmată și de alte surse. Așa că în anii 1470, cu țarul Ivan al III-lea , el a încheiat înțelegeri (fără un astfel de intermediar, cu greu ar fi fost posibile) pentru eliberarea prizonierilor de către celebrul negustor evreu (adică, care profesează iudaismul , nu caraismul ) din Kafa, numit Hoca Bikeṣ. Gökgöz sau Bikeṣ fiul lui Gökgözа (în sursele rusești trece drept Khozia Kokos) - a fost menționat în registrul Kafa din 1487 [72] și a fost unul dintre cei mai menționați evrei din Crimeea din Evul Mediu. În ciuda faptului că negustorii ruși pe care i-a răscumpărat (capturați de Sirin bey Mamak) i-au fost foarte recunoscători și chiar i-au dat bani, acest negustor a încercat să obțină o sumă suplimentară înșelându-l pe rege [73] [74] [75] [76 ] ] [77] [ 78] [79] [80] .
De asemenea, s-a întâmplat ca oamenii care și-au pierdut ei înșiși rudele apropiate să meargă să le caute și să le răscumpere. Se știe, de exemplu, că în toamna anului 1545 a sosit în Crimeea un întreg grup (55 de persoane) de „cumpărători” din orașele de graniță de pe Oka ( Odoeva și Beleva ). Toți își căutau pe cei dragi, luați de tătari în timpul raidului pe aceste meleaguri din decembrie 1544.
Această întreprindere altruistă aproape s-a încheiat tragic. În ciuda protestelor ambasadorului Moscovei în Crimeea, Hanul Sahyb Giray a ordonat ca rușii să fie capturați și înrobiți. Au petrecut aproximativ doi ani în captivitate. În cele din urmă, această poveste a ajuns la însuși Ivan cel Groaznic . Tânărul rege a acționat decisiv. Era posibil să le întoarcă pe ale cuiva doar schimbându-le cu străini. Ivan a ordonat să pună mâna pe toți negustorii din Crimeea care se aflau atunci la Moscova și să-i exileze în pădurile Volga, la Bezhetsky Verkh . Proprietatea arestaților a fost luată în custodie de executorii judecătorești țariști.
Ordinul ambasadei, sau mai degrabă departamentul său numit ordinul Polonyanichny , a luat bani de la trezorerie pentru răscumpărare, a calculat sumele cheltuite pentru răscumpărare, a răscumpărat și a schimbat prizonieri ruși în interior și cu ajutorul ambasadorilor și al comercianților ruși de încredere în afara țării, precum și ca livrarea lor în patria lor .
Exemple de răscumpărare deținuți prin ambasade:
De exemplu, în 1556, costurile Ordinului Ambasadoral pentru răscumpărarea prizonierilor se ridicau la 14.500 de ruble [73] [74] ;
în 1644, cheltuielile pentru aceste scopuri s-au ridicat la 8.500 de ruble ;
în anul următor, 1645, 7.357 de ruble au fost cheltuite pentru răscumpărare .
Aceste sume reprezentau doar o parte din venitul tătarilor din răscumpărarea captivilor, deoarece în multe cazuri captivii trebuiau să plătească tătarilor în plus față de taxele guvernamentale. Suma totală a veniturilor tătarilor, primite din tranzacții pentru răscumpărarea și comerțul cu captivi, ar fi trebuit să ajungă la multe milioane de ruble în prima jumătate a secolului al XVII-lea.
Moscova a încercat să prevină raidurile prin mijloace diplomatice, în special, oferindu-i Hanului Crimeei și nobililor cadouri semnificative (comemorare), care aproape a devenit un tribut permanent. Fiecare ambasadă la khan (de obicei erau trimise două persoane la fiecare doi ani) transporta cadouri scumpe. În perioada 1613-1650, suma totală a unor astfel de cadouri a variat între 7.000 și 25.000 de ruble, în funcție de situația politică - în total de la 1613 la 1650 (numai în 1619, 1644 și 1645 cadouri nu au fost oferite) au fost egale cu 9706. ruble . [82]
De asemenea, Ordinul Ambasadorial al Moscovei urma să ofere mâncăruri trimișilor tătari la Moscova și să le ofere daruri. În secolul al XVII-lea, noi trimiși ai Moscovei călătoreau de obicei în Crimeea, în același timp cu sosirea celor din Crimeea la Moscova. Schimbul de ambasadori a avut loc la Valuyki . Conform obiceiului stabilit, tătarii care își însoțeau trimișii la Valuiki primeau daruri și alimente de la guvernul de la Moscova. Costul mediu de fiecare dată a fost de aproximativ 1.500 de ruble. La aceasta trebuie adăugate cheltuielile Ordinului Ambasadorului de la Moscova pentru salariile și echipamentul propriilor trimiși în Crimeea, pentru personalul de serviciu, pentru escortele militare și pentru costurile de transport.
Cheltuieli complete pentru implementarea relațiilor diplomatice cu Crimeea în prima jumătate a secolului al XVII-lea:
Mai târziu, când „Operațiunile de răscumpărare” au devenit destul de răspândite, au fost stabilite „puncte de schimb” speciale la granița dintre statul Moscova de către Hanatul Crimeei. Au fost situate pe Don , în Belgorod și în alte locuri de graniță. În Hanatul Crimeei, a existat chiar și o poziție specială - „schimb bey”. Răscumpărarea captivilor din tătari se desfășura sub diferite forme: uneori captivul însuși a intrat în negocieri cu proprietarul său, a convenit asupra unui preț de răscumpărare și, după ce a primit bani din patria sa, prin mijlocirea negustorilor, a fost eliberat, alteori rude. a făcut călătorii în Crimeea sau a dat instrucțiuni negustorilor care îl căutau pe captiv și l-au răscumpărat.
Reprezentanții Hanatului Crimeea au refuzat să schimbe captivii ruși cu tătari pe principiul masei cu masă, care a fost propus în mod regulat de țarul Moscovei. „Dacă uneori hanii din Crimeea erau gata să ia punctul de vedere al statului cu privire la prizonieri, adică să-i coboare fără răscumpărare sau în schimbul prizonierilor lor, atunci supușii lor li s-au împotrivit, spunând că nu au profit pentru ei în schimb. ” [83] .
În al doilea rând, când s-a luat în considerare problema răscumpărării pe cheltuială publică pentru anumiți captivi, s-au avut în vedere circumstanțele capturarii acestora. Regele a interzis să plătească pentru cei care au fost capturați din cauza propriei lor neglijențe. Printre acestea se numărau, de exemplu, sătenii care, după ce au fost avertizați de un posibil raid tătăresc, nu au vrut să se refugieze în zidurile celui mai apropiat oraș.
Când răscumpărau soldații capturați, ei au încercat mai întâi să afle dacă era un laș sau un dezertor.
Problema credinței a jucat și ea un rol important: doar ortodocșii erau supuși răscumpărării, care nu și-au schimbat credința în robie/sclavie, nu au acceptat credința altcuiva. Adesea, trecerea la islam a contribuit nu numai la atenuarea soartei sclavului, ci la eliberarea formală și reală de către proprietari [84] .
Banii mari, plimbându-se pe „piața prizonierilor”, au atras aici tot felul de escroci și ticăloși. Primul, fiind de acord cu tătari familiari, a organizat o „captură” fictivă a oamenilor. După ce au primit o răscumpărare pentru „captivi” imaginari, escrocii au împărțit-o între ei. Al doilea a procedat mult mai crud. Au răpit oameni pentru a-i vinde ca sclavi. Scopul final al răpitorului („hoțul principal”) era vânzarea victimei sale în afara țării - în principal tătarilor din Crimeea sau Kazan.
În celebrul său Sudebnik din 1497, Ivan al III-lea stabilește o pedeapsă pentru răpitori - pedeapsa cu moartea [85] .
Autorii finlandezi susțin [86] că [87] Novgorod cel Mare a fost centrul comerțului cu sclavi în această regiune, iar locuitorii din Novgorod (eventual Ushkuyniki ) au atacat Karelia cu scopul expres de a răpi copii finlandezi exotici, care erau atât de valoroși. că despre evaluarea lui Jukka Korpel [ 88] , numărul lor nu depășea o jumătate de duzină pe an, iar prețul cerut pentru ele era uriaș - o fată cumpărată pentru 5 altyns în Karelia putea fi vândută cu 6666 altyns înainte de a ajunge în Crimeea. Acest preț era egal cu 200 de ruble sau 250 de oi, ceea ce era de aproape cinci ori mai mare decât costul obișnuit al unui sclav din Crimeea. Se presupune că, după intrarea Hanatului Astrahan în regatul rus în creștere, fiului fostului han i s-a permis să conducă două incursiuni în Karelia prin ținuturile rusești (în 1555 și 1577). Între timp, Shah Abbas din Persia a trimis o delegație în căutarea sclavilor finlandezi, ca urmare au reușit să dobândească trei fete finlandeze la Moscova și mai mult de 30 la Kazan.
În ciuda faptului că locuitorii majorității regiunilor sudice ale Finlandei au fost convertiți la creștinism în Evul Mediu, o mare parte a populației a rămas păgână. Acest lucru a fost benefic pentru comercianții de sclavi, deoarece prizonierii din aceste locuri nu erau protejați în niciun fel de biserică, iar proprietarii de sclavi creștini și musulmani îi puteau cumpăra. O abordare similară a fost aplicată altor păgâni aborigeni din nord și din Urali - în acest fel, un Ostyak sau Vogul ( Kant sau Mansi ) capturat ca sclav a fost cumpărat de la Ushkuini la un preț de cel mult 10 copeici Novgorod, care însumau ceva mai puțin de 10 grame de argint [89] .
Potrivit Sudebnik-ului lui Ivan al III-lea (numit și Sudebnik din 1497 ), un iobag care a scăpat din captivitatea Hoardei a devenit un om liber. Această perspectivă a încurajat „fluiditatea” captivilor ruși, așa că prețul lor pe piețele de sclavi era mai mic decât cel al sclavilor din alte țări.
La întoarcerea în Rus', fostul prizonier a căpătat libertatea abia după ce a returnat binefăcătorului său prețul răscumpărării. Altfel, a rămas iobagul său. Acest lucru a dat naștere la abuzuri, mai ales în legătură cu colectarea nu numai a răscumpărării, ci și a dobânzii asupra acesteia.
De exemplu, în testamentul mitropolitului Alexei (care a murit în februarie 1378), scris nu mai târziu de 1377 (datat: Tikhomirov M.N. Moscova medievală, p. 290-291; Smirnov I.I. Note, 3, p. 153.), iobagi- sunt menționați datornici care au căzut în robia Mănăstirii Chudov (întemeiată în 1365 de Alexie) pentru „ argint ” [90] .
Și dau toate acele sate cu argint și cu oale și cu tretnici și cu animale. Și că slujitorii mei sunt în sate, și argint este pe ei, și nu vor să slujească, și cine vrea unde vrea, și aceia vor, dând argint, celor care dau creștere, aceia vor
- Diploma spirituală a Mitropolitului AlexeiEste probabil ca sub cuvintele „căloane” și „tratatori” Alexy să însemne țărani care plătesc chiria în natură sub forma unei „treime” sau „jumătate” din recoltă (Cherepnin L.V. Rus, probleme controversate, pp. 236-238). .). Dar există și o versiune conform căreia în acest text, sub cuvântul „oale”, sunt menționați sclavi, răscumpărați de Mănăstirea Chudov din Hoarda de Aur și care lucrează pentru mănăstire pentru propria lor răscumpărare. Dacă cuvântul „ oale ” înseamnă exact asta, atunci trebuie să recunoaștem că mănăstirea a primit interes de la sclavii răscumpărați chiar și cu o ocazie atât de milostivă precum răscumpărarea din robia necredincioșilor. Mitropolitul nu pare să excludă posibilitatea de a le da frâu liber cu condiția rambursării datoriilor, dar nu uită nici să menționeze despre „ creștere ”.
În alte surse scrise, astfel de sclavi răscumpărați în Hoardă și răscumpărarea pentru ei se numesc:
Ultimul raid al tătarilor din Crimeea a avut loc în ianuarie 1769 și a vizat în principal o formațiune național-teritorială unică în Imperiul Rus - Noua Serbie , unde locuiau oameni din Serbia ocupată de Imperiul Otoman , cărora autoritățile ruse le-au dat pământ în Câmpul Sălbatic [ 93] .
Campania de întoarcere a prințului Dolgorukov (în timpul primei bătălii de lângă cetatea Perekop din 14 iunie 1771, armata rusă a intrat în Crimeea ) l-a forțat pe hanul Crimeea Selim să fugă în Turcia în 1771. În locul său a fost plantat Khan Sahib II Giray , care a semnat un acord conform căruia Crimeea a fost declarată hanat independent sub auspiciile Rusiei. După ce a eliberat peste zece mii de prizonieri ruși în timpul acestei campanii din Crimeea, armata lui Dolgorukov a părăsit peninsula [94] [95] .
Din acel moment, nu au mai existat raiduri din partea Crimeei, iar programul de stat pentru răscumpărarea prizonierilor a fost restrâns.
În Europa medievală, mai multe ordine religioase [98] s-au angajat în răscumpărarea europenii capturați (de către musulmanii din Iberia și pirații maghrebi ) europeni din sclavie .
Când suma necesară a fost colectată, reprezentanții acestor ordine au echipat o expediție și au plecat în Africa de Nord pentru a răscumpăra prizonierii. Acei sclavi care au rămas catolici au fost răscumpărați, fără a ceda tentației de a se converti la islam. Aceste ordine nu i-au ajutat aproape niciodată pe protestanți. În timpul acestor expediții, călugării catolici și-au riscat viața (nimic nu i-a împiedicat pe pirați să captureze atât călugări, cât și bani). Pe lângă răscumpărarea captivilor, călugării s-au angajat în construcția de spitale pentru sclavii creștini în Algeria , Tunisia , Tetouan și Sale . Ca o favoare specială, li s-a permis să îndeplinească slujbe pentru sclavii care au rămas fideli credinței lor creștine.
Semnificația programului de stat pentru răscumpărarea prizonierilor în istoria Rusiei este mare și are multe aspecte.
Pe lângă aspectul pur umanitar - de a-ți salva pe ai tăi prin sânge și credință - această misiune a statului are și altele: